社會(huì)現(xiàn)象分析論文
社會(huì)現(xiàn)象分析論文
社會(huì)現(xiàn)象分析是致力于解釋基礎(chǔ)性的重要社會(huì)現(xiàn)象，如社會(huì)結(jié)構(gòu)、典型信念、文化品位、共同行為方式等。下文是學(xué)習(xí)啦小編為大家搜集整理的關(guān)于社會(huì)現(xiàn)象分析論文的內(nèi)容，歡迎大家閱讀參考!
社會(huì)現(xiàn)象分析論文篇1
淺析中國(guó)社會(huì)的庇護(hù)現(xiàn)象
摘要：庇護(hù)作為一種客觀的社會(huì)現(xiàn)象，是社會(huì)科學(xué)研究的重要課題。庇護(hù)關(guān)系是一種復(fù)雜的社會(huì)安排，以其復(fù)雜的政治、經(jīng)濟(jì)的多層次結(jié)構(gòu)，成為調(diào)節(jié)社會(huì)秩序的特定模式。庇護(hù)現(xiàn)象普遍存在于不同社會(huì)。在中國(guó)則以其特殊性呈現(xiàn)出不同的表現(xiàn)形式。當(dāng)代中國(guó)的庇護(hù)現(xiàn)象也成為海外中國(guó)研究者的研究對(duì)象，但個(gè)案研究則存在局限性。庇護(hù)現(xiàn)象存在于中國(guó)社會(huì)的不同時(shí)期。
關(guān)鍵詞：庇護(hù)現(xiàn)象;庇護(hù)關(guān)系;中國(guó)社會(huì)
庇護(hù)現(xiàn)象存在于不同社會(huì)中。自20世紀(jì)50年代始，社會(huì)科學(xué)的多個(gè)學(xué)科，如人類(lèi)學(xué)、歷史學(xué)、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)等，討論了不同社會(huì)的庇護(hù)現(xiàn)象。庇護(hù)現(xiàn)象的研究經(jīng)歷了三個(gè)時(shí)期，關(guān)注的主題和焦點(diǎn)不同。第一階段的庇護(hù)研究，運(yùn)用經(jīng)驗(yàn)性的地域個(gè)案，考察現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型過(guò)程中發(fā)展中國(guó)家的庇護(hù)現(xiàn)象，如地中海、拉美、東南亞等地區(qū)，強(qiáng)調(diào)庇護(hù)現(xiàn)象的傳統(tǒng)性與特殊性。1980年代以后，第二階段的庇護(hù)研究，探討各個(gè)國(guó)家不同時(shí)期的庇護(hù)現(xiàn)象，肯定了庇護(hù)現(xiàn)象的普遍性。1990年以后的庇護(hù)研究，將庇護(hù)現(xiàn)象置于民主制度及市場(chǎng)背景下，強(qiáng)調(diào)庇護(hù)現(xiàn)象在當(dāng)代制度條件下的延伸形式，主題涉及庇護(hù)與現(xiàn)代政黨、選舉的關(guān)系等。[1]
當(dāng)代的庇護(hù)研究有了較大的發(fā)展，逐漸從邊緣性的、地域性的經(jīng)驗(yàn)研究成為社會(huì)科學(xué)研究的重要主題。但長(zhǎng)期以來(lái)，受居于中心地位的現(xiàn)代化理論的影響，庇護(hù)現(xiàn)象被視為傳統(tǒng)社會(huì)中的特殊現(xiàn)象，甚至現(xiàn)代社會(huì)的非正常狀態(tài)或者病態(tài)現(xiàn)象。人們對(duì)庇護(hù)現(xiàn)象的研究，過(guò)于注重庇護(hù)的負(fù)面社會(huì)影響，對(duì)庇護(hù)現(xiàn)象進(jìn)行道德化評(píng)判，將庇護(hù)現(xiàn)象視為負(fù)面的社會(huì)現(xiàn)象，形成研究偏見(jiàn)，難以對(duì)庇護(hù)進(jìn)行科學(xué)及客觀的研究。
相對(duì)而言，當(dāng)代中國(guó)學(xué)術(shù)界缺乏對(duì)庇護(hù)研究的關(guān)注，較少對(duì)中國(guó)社會(huì)中的庇護(hù)現(xiàn)象進(jìn)行探討。本文擬從庇護(hù)的基本含義出發(fā)，對(duì)中國(guó)社會(huì)的庇護(hù)現(xiàn)象進(jìn)行梳理和介紹。
一、理解庇護(hù)現(xiàn)象
庇護(hù)作為客觀的社會(huì)現(xiàn)象，在庇護(hù)現(xiàn)象背后，庇護(hù)作為一種社會(huì)機(jī)制發(fā)揮作用。研究者從不同的視角，對(duì)庇護(hù)的含義進(jìn)行了討論，理解庇護(hù)現(xiàn)象的實(shí)質(zhì)。較多的庇護(hù)研究從微觀的個(gè)體層次出發(fā)，將庇護(hù)者(patron)與依附者①(client)形成的關(guān)系，理解為特殊的社會(huì)關(guān)系類(lèi)型，即“庇護(hù)關(guān)系”(patron-client relationship)。
在政治學(xué)者詹姆斯・斯科特的經(jīng)典定義中，庇護(hù)關(guān)系是一種角色間的交換關(guān)系，它被界定一種工具性友誼關(guān)系，在這種二人關(guān)系中，庇護(hù)者是具有更高社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位的個(gè)人，利用他的影響力與資源，為依附者提供保護(hù)或利益;而地位較低的依附者，作為回報(bào)，會(huì)提供給庇護(hù)者支持與幫助(包括私人服務(wù))。[2]
庇護(hù)關(guān)系被描述為具有不平等資源、權(quán)力、地位的二人間的私人交換關(guān)系。庇護(hù)的最基本形式，是庇護(hù)者與依附者形成的二人關(guān)系。庇護(hù)者處在社會(huì)地位較高的一端，掌握著資源，如物質(zhì)、職位、保護(hù)等，而依附者，處在社會(huì)地位較低的一端，為獲取利益，以服務(wù)和忠誠(chéng)等參與到交換。庇護(hù)關(guān)系并非簡(jiǎn)單的工具性交換關(guān)系，同時(shí)也是私人互惠關(guān)系。庇護(hù)者與依附者進(jìn)行面對(duì)面的人際互動(dòng)，彼此熟悉、相互信任。在庇護(hù)式交換中，情感作為基本粘合劑，通過(guò)日?；?dòng)及交換行為，強(qiáng)化互惠規(guī)范，創(chuàng)造出回報(bào)的義務(wù)感。
庇護(hù)并未局限于簡(jiǎn)單的二人關(guān)系形式，當(dāng)庇護(hù)者擁有眾多依附者，產(chǎn)生結(jié)構(gòu)分化，形成庇護(hù)者――中間人――依附者的多層級(jí)網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)。在宏觀的層次，庇護(hù)關(guān)系滲透并嵌入組織運(yùn)作，甚至更復(fù)雜的政治、經(jīng)濟(jì)等系統(tǒng)，成為一種非正式機(jī)制。社會(huì)學(xué)家艾森斯塔特與羅尼格將庇護(hù)界定為一種復(fù)雜的社會(huì)安排，相對(duì)正式的社會(huì)安排而言，它通過(guò)資源流動(dòng)、交換與權(quán)力關(guān)系的結(jié)構(gòu)化及它們?cè)谏鐣?huì)中的合法化，充當(dāng)了調(diào)節(jié)社會(huì)秩序的模式。[3]
二、庇護(hù)現(xiàn)象與中國(guó)社會(huì)
庇護(hù)現(xiàn)象普遍存在于不同社會(huì)。中國(guó)社會(huì)的庇護(hù)現(xiàn)象，其特殊性在于，它產(chǎn)生于不同時(shí)期的經(jīng)濟(jì)――社會(huì)制度與文化情境中，呈現(xiàn)出不同的表現(xiàn)形式。中國(guó)社會(huì)中較典型庇護(hù)現(xiàn)象的揭示，能夠從一個(gè)側(cè)面理解不同時(shí)期中國(guó)社會(huì)的實(shí)際運(yùn)作。
(一)傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)的庇護(hù)現(xiàn)象
傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)中的庇護(hù)現(xiàn)象，具有特定的社會(huì)基礎(chǔ)，是與一定時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)特征相聯(lián)系的，根植于各個(gè)時(shí)期的社會(huì)制度及文化中。這些特定時(shí)期的社會(huì)制度，含有庇護(hù)的特征和成分，以非連續(xù)性的片段方式存在。
1.門(mén)客制度與庇護(hù)
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各諸侯國(guó)間戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，卿大夫和貴族篡奪君王權(quán)力，舊的社會(huì)秩序趨于瓦解，社會(huì)階層開(kāi)始更加自由地流動(dòng)，“士”作為新的社會(huì)階層，開(kāi)始崛起。[4]62少數(shù)強(qiáng)宗巨室成為諸侯國(guó)的實(shí)際統(tǒng)治者，為增強(qiáng)政治實(shí)力，應(yīng)對(duì)殘酷的對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)，招募有才干的士，士多以“客”的身份出現(xiàn)，通常居住在主人家里，如“門(mén)客”、“食客”等。當(dāng)時(shí)，豢養(yǎng)門(mén)客的風(fēng)氣盛行，信陵君“致食客三千人”。②
王室貴族及高官顯貴，位居統(tǒng)治集團(tuán)的上層，具備供養(yǎng)“客”的經(jīng)濟(jì)能力，作為“主人”，為門(mén)客提供住處、飲食、衣服及車(chē)馬等。盡管主人在政治和社會(huì)地位上高過(guò)“客”， 但通常會(huì)禮遇“客”。“客”與主人無(wú)永久的依附關(guān)系，有去留的自由，也無(wú)特定的義務(wù)，只在主人需要的時(shí)候，根據(jù)自己的實(shí)際能力，回報(bào)主人。
至西漢時(shí)期，門(mén)客制度依舊盛行。主人對(duì)門(mén)客的等級(jí)性和支配性更強(qiáng)，門(mén)客對(duì)主人的義務(wù)更正式，逐漸成為主人的私人附庸及扈從，發(fā)展出較嚴(yán)格的庇護(hù)關(guān)系。[5]135
門(mén)客制度中，“主人”與“客”間的關(guān)系，實(shí)質(zhì)是庇護(hù)關(guān)系，兼具利益和情感關(guān)系色彩。“主人”社會(huì)地位較高，在物質(zhì)上供養(yǎng)“客”，“客”處在依附地位，在態(tài)度上忠誠(chéng)于主人，以實(shí)際行為回報(bào)“主人”。
2.“門(mén)生故吏”與庇護(hù)
“門(mén)生故吏”是東漢中后期的庇護(hù)現(xiàn)象，徐�置枋雋俗魑�庇護(hù)者的宗師與作為依附者的門(mén)生之間的社會(huì)關(guān)系?！吨姓?#12539;譴交》云：
桓靈之世，其甚者也。自公卿大夫、州牧郡守，王事不恤，賓客為務(wù)，冠蓋填門(mén)，儒服塞道，饑不暇餐，倦不獲已，……詳察其為也，非欲憂(yōu)國(guó)恤民、謀道講德也，徒營(yíng)己治私、求勢(shì)逐利而已。有策名于朝而稱(chēng)門(mén)生于富貴之家者，比屋有之。為之師而無(wú)以教，弟子亦不受業(yè)。然其于事也，至乎懷丈夫之容，而襲婢妾之態(tài)，或奉貨而行賂以自固結(jié)，求志屬托，規(guī)圖仕進(jìn)……。[6]232 門(mén)生原指儒學(xué)宗師授業(yè)弟子。東漢后期，一些受過(guò)教育的儒生，投靠有權(quán)勢(shì)和社會(huì)地位的宗師，其中，建立在地域基礎(chǔ)上的同鄉(xiāng)情誼，成為門(mén)生與宗師建立庇護(hù)關(guān)系的基礎(chǔ)。這些儒生雖托以門(mén)生的身份，宗師卻無(wú)實(shí)際的授業(yè)指導(dǎo)。門(mén)生對(duì)宗師形成私人依附，通過(guò)宗師的推舉和任用，進(jìn)入政治權(quán)力的通道。
故吏意為舊時(shí)屬下，多數(shù)被舉薦為孝廉者，均有在地方郡縣擔(dān)任過(guò)屬吏的經(jīng)歷。東漢入仕主要通過(guò)察舉制度，由州郡地方官員負(fù)責(zé)，以“方正”、“孝廉”等名義舉薦。這些地方掾吏，獲得任用或升遷，躋身于官僚機(jī)構(gòu)。當(dāng)舉薦者改任或升遷時(shí)，屬吏仍以“故吏”名義保持著隸屬關(guān)系。[4]183
門(mén)生、故吏在業(yè)師或故主處境危難時(shí)，給予支持，作為回報(bào)。受東漢當(dāng)時(shí)的孝道文化影響，門(mén)生、故吏有義務(wù)為業(yè)師盡服喪之責(zé)，立碑頌德，題名碑陰。
尹沛霞將東漢時(shí)期的舉薦者與“門(mén)生”、“故吏”的關(guān)系，理解為士大夫階層之間的庇護(hù)關(guān)系，在功能上，這種關(guān)系為雙方提供了更多獲取和行使政治權(quán)力的機(jī)會(huì)。當(dāng)舉薦作為選拔官吏的主要方式時(shí)，舉薦者倚靠眾多“門(mén)生”、“故吏”的私人效忠，建立聯(lián)系上層人物并在官僚體制外運(yùn)作的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，攫取并鞏固政治權(quán)力，提高社會(huì)地位，強(qiáng)化政治影響力。而門(mén)生、故吏借助庇護(hù)者的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，獲得進(jìn)入政治的門(mén)徑。[7]
3.租佃關(guān)系與庇護(hù)
傳統(tǒng)中國(guó)是較為典型的中央集權(quán)國(guó)家，政治權(quán)力集中在帝國(guó)中心及大城市，就其行政能力和效率而言，難以延伸和滲透至邊緣的農(nóng)村地區(qū)，帝國(guó)權(quán)力在農(nóng)村社會(huì)出現(xiàn)“空隙”。傳統(tǒng)鄉(xiāng)村中，經(jīng)濟(jì)上是地主，社會(huì)上是士紳的階層，掌握著各種資源，控制村莊與外界的聯(lián)系通道，填充了地方社區(qū)與外部社會(huì)之間的“空隙”。按照費(fèi)孝通先生的說(shuō)法，“紳?rùn)?quán)”對(duì)“皇權(quán)”的緩沖。[8]99
傳統(tǒng)鄉(xiāng)村中，農(nóng)民為減少來(lái)自生存環(huán)境的威脅，應(yīng)對(duì)資源極端稀缺的狀態(tài)，獲取生活必需品，社會(huì)關(guān)系模式在農(nóng)村社會(huì)中會(huì)適當(dāng)拓展，農(nóng)民與地主形成的庇護(hù)關(guān)系成為理性的主動(dòng)選擇。[9]
地主與佃農(nóng)，在資源、社會(huì)地位等方面，是不對(duì)等的。地主掌握大量土地，佃農(nóng)租種土地，地主有時(shí)會(huì)提供給佃農(nóng)肥料、種子及農(nóng)具等。作為回報(bào)，佃農(nóng)將收成按比例上交給地主，并提供必要的勞務(wù)。租佃關(guān)系規(guī)定基本義務(wù)，提供臨時(shí)性的租期，并未滿(mǎn)足雙方的真實(shí)需要，地主無(wú)需考慮特殊狀況下佃農(nóng)的生存狀況，佃農(nóng)也無(wú)義務(wù)對(duì)地主表示特殊的尊敬。
實(shí)際情況是，地主與農(nóng)民之間的租佃關(guān)系，有時(shí)會(huì)發(fā)展成庇護(hù)關(guān)系。地主冀望成為鄉(xiāng)村社區(qū)的實(shí)際領(lǐng)導(dǎo)者，需要來(lái)自農(nóng)民的支持，擴(kuò)大社會(huì)聲望及影響力，他給予農(nóng)民租種土地的機(jī)會(huì)，讓農(nóng)民維持生計(jì)，提供緊急狀況下的 “保護(hù)”和“幫助”。而農(nóng)民為獲得長(zhǎng)期租佃協(xié)議，向地主尋求幫助，對(duì)付來(lái)自各方面的麻煩，作為回報(bào)，農(nóng)民會(huì)給予地主特殊的尊重，并忠誠(chéng)于地主。[10]18在較正式的租佃關(guān)系之外，地主與農(nóng)民形成互惠性的私人關(guān)系。庇護(hù)關(guān)系，嵌入到租佃關(guān)系。
4.晚清幕府制度與庇護(hù)
晚清的幕府制度興起于十九世紀(jì)下半葉，是地方官員聘請(qǐng)專(zhuān)門(mén)人才協(xié)理政務(wù)的制度。幕府作為正式官僚制度的補(bǔ)充，通過(guò)私人關(guān)系來(lái)維系，幕主的職位、財(cái)富和品性是幕府制度賴(lài)以存在的三大支柱。[11]93
作為地方官員的幕主，缺乏經(jīng)驗(yàn)，為應(yīng)付繁瑣的行政事務(wù)，選擇聘用幕僚，用薪俸來(lái)支付幕僚的薪酬、食宿等。幕僚受過(guò)專(zhuān)門(mén)的訓(xùn)練，熟知地方政府的運(yùn)作，負(fù)責(zé)處理諸如訴訟、稅收、賬務(wù)、文書(shū)等方面的事務(wù)。[12]160幕主和幕僚的關(guān)系，既是朋友關(guān)系，又是雇傭關(guān)系，更是行政事務(wù)上的同事。[10]47他們以私人情誼和共同利益為紐帶，相互忠誠(chéng)。
幕府制度發(fā)展到后期，幕主和幕僚關(guān)系發(fā)生了變化，利益交換淡化了以前的情感關(guān)系，個(gè)人效忠代替私人聘用，私人關(guān)系演變?yōu)楸幼o(hù)關(guān)系。幕府成為籠絡(luò)人才、營(yíng)造權(quán)力網(wǎng)絡(luò)、獲取影響力的政治工具。以李鴻章幕府為例，李鴻章曾有多達(dá)數(shù)百幕僚，一些幕僚經(jīng)李推薦出任官職，成為其下屬。李鴻章依托官僚體制中的官職和非官方的幕府，建立龐大的私人權(quán)力網(wǎng)絡(luò)。[10]144這種權(quán)力網(wǎng)絡(luò)，帶有明顯的庇護(hù)性質(zhì)，李鴻章作為庇護(hù)者，推薦幕僚，提供職位，鞏固自身政治地位;而幕僚作為依附者，將幕府作為進(jìn)入官場(chǎng)的途徑，效忠幕主，獲取名利。幕主與幕僚形成的庇護(hù)關(guān)系，遵循的是以職位換取忠誠(chéng)的模式，嵌入到官僚體制的上下級(jí)關(guān)系，形成較復(fù)雜的庇護(hù)網(wǎng)絡(luò)。
(二)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的庇護(hù)現(xiàn)象
20世紀(jì)80年代以來(lái)，庇護(hù)模式開(kāi)始被海外中國(guó)研究者用來(lái)研究當(dāng)代中國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)及社會(huì)關(guān)系。這些研究比較深入地探討了當(dāng)代中國(guó)社會(huì)中的庇護(hù)現(xiàn)象。
華爾德研究了自1949年到改革開(kāi)放初期的中國(guó)城市工廠體制中的權(quán)威關(guān)系。在他看來(lái)，當(dāng)代中國(guó)工廠組織中的權(quán)威關(guān)系，體現(xiàn)為制度性庇護(hù)關(guān)系，其表現(xiàn)形式是工廠領(lǐng)導(dǎo)與忠誠(chéng)的積極分子之間，形成了上級(jí)與下屬的庇護(hù)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。換言之，工廠組織中的正式權(quán)威關(guān)系轉(zhuǎn)化為私人庇護(hù)關(guān)系，以關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的形式將個(gè)人忠誠(chéng)、制度角色及物質(zhì)利益聯(lián)系在一起。[13]24在性質(zhì)上，工廠組織中上級(jí)與下屬之間的庇護(hù)關(guān)系，意味著公與私、官方與個(gè)人的混合，是正式與非正式結(jié)構(gòu)，或者說(shuō)是制度性與非制度性的混合物。這種庇護(hù)關(guān)系的形成，是與當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)、政治結(jié)構(gòu)及工廠的內(nèi)部組織方式分不開(kāi)的，如企業(yè)的公共福利職責(zé)，工廠的政治化性質(zhì)，基層干部的個(gè)人權(quán)力。這種“制度性依附”的特點(diǎn)在于，工人在經(jīng)濟(jì)上依附企業(yè)，在政治上依附工廠黨政領(lǐng)導(dǎo)，以及在個(gè)人關(guān)系上依附基層領(lǐng)導(dǎo)。[14]25
戴慕珍運(yùn)用庇護(hù)模式，對(duì)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期(1955-1979)的中國(guó)農(nóng)村庇護(hù)現(xiàn)象進(jìn)行研究。在她看來(lái)，村干部與普通村民形成的庇護(hù)關(guān)系，作為該時(shí)期中國(guó)農(nóng)村社會(huì)的典型特征，根植于當(dāng)時(shí)農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)-政治結(jié)構(gòu)中。計(jì)劃體制下，糧食配給的制度化，農(nóng)民生活物品相對(duì)短缺，形成對(duì)集體的經(jīng)濟(jì)依賴(lài)。地方政府賦予村干部法定的權(quán)威與日常責(zé)任，集體和私人控制資源和物品的分配，是當(dāng)代中國(guó)農(nóng)村庇護(hù)的政治基礎(chǔ)。具體而言，村干部通過(guò)工分體系，分配勞動(dòng)任務(wù)，決定各種工作的類(lèi)型、機(jī)會(huì)(如自留地、副業(yè)、外出務(wù)工等)，直接或者間接控制農(nóng)民的收入。另外，村干部分配政府貸款與救濟(jì)，對(duì)農(nóng)民的收入及福利等產(chǎn)生影響。鄉(xiāng)村社會(huì)中的農(nóng)民，策略性地與村干部建立私人關(guān)系，獲得更好的工作機(jī)會(huì)及收入。作為回報(bào)，這些農(nóng)民會(huì)提供給村干部稀缺的物品及勞務(wù)，在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候給予他們支持和尊重。[15] 20世紀(jì)90年代以后，中國(guó)開(kāi)始推行社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，經(jīng)歷著由再分配體制向市場(chǎng)機(jī)制的轉(zhuǎn)型。[16]市場(chǎng)化改革是否會(huì)從根本上瓦解傳統(tǒng)的庇護(hù)機(jī)制，或者在該條件下，庇護(hù)現(xiàn)象以另一種形式出現(xiàn)?
王達(dá)偉的回答是，20世紀(jì)90年代的中國(guó)市場(chǎng)化改革，并沒(méi)有導(dǎo)致庇護(hù)現(xiàn)象的消失，城市新興商業(yè)階層與地方政府官員形成新的庇護(hù)形式――“市場(chǎng)庇護(hù)關(guān)系”(commercial clientelism)。地方官員擁有著分配資源和機(jī)會(huì)的權(quán)力，并將權(quán)力商品化，參與市場(chǎng)交換;私營(yíng)企業(yè)主則以地方官員為中心，營(yíng)造私人關(guān)系網(wǎng)，增加獲取財(cái)富的機(jī)會(huì)與途徑，保護(hù)其財(cái)富積累。這種新型的庇護(hù)關(guān)系，基于私人情感，嵌入到社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)和政治權(quán)力中，成為連接地方政治和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的結(jié)構(gòu)性機(jī)制。[17]228這種庇護(hù)關(guān)系的獨(dú)特性在于，私營(yíng)企業(yè)主對(duì)政府官員的依賴(lài)程度降低，而政府官員則越來(lái)越依賴(lài)企業(yè)主及其資源，庇護(hù)雙方從“單向依賴(lài)”變?yōu)?ldquo;共存依賴(lài)”關(guān)系。[18]
海外中國(guó)研究者對(duì)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)庇護(hù)現(xiàn)象的研究，將庇護(hù)作為觀測(cè)和認(rèn)識(shí)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的理論范式和工具，帶有明顯的經(jīng)驗(yàn)性質(zhì)。研究者囿于個(gè)案材料及觀察視角，對(duì)當(dāng)代中國(guó)庇護(hù)現(xiàn)象的分析，存在著局限性。
當(dāng)代中國(guó)社會(huì)存在著庇護(hù)現(xiàn)象。需要明確的是，當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的庇護(hù)特征或成分，并不意味著當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的整體特征被界定為庇護(hù)性質(zhì)的。
三、結(jié)語(yǔ)
庇護(hù)現(xiàn)象存在于中國(guó)社會(huì)的不同時(shí)期。特定時(shí)期的中國(guó)社會(huì)，具有較典型的庇護(hù)特征，盡管是以非連續(xù)的形式存在。
中國(guó)社會(huì)的庇護(hù)現(xiàn)象，受到它嵌入的結(jié)構(gòu)、制度及系統(tǒng)影響。無(wú)論是傳統(tǒng)社會(huì)還是當(dāng)代社會(huì)，中國(guó)人日常生活的適應(yīng)方式，均是關(guān)系取向的。一方面中國(guó)人的社會(huì)關(guān)系具有私人性和互惠性的特點(diǎn)， “‘報(bào)’的觀念是中國(guó)社會(huì)關(guān)系的重要基礎(chǔ)，……中國(guó)社會(huì)中還報(bào)的原則應(yīng)用交互報(bào)償于所有的關(guān)系上，這原則在性質(zhì)上也可被認(rèn)作是普遍主義的。但是這個(gè)原則的行使卻是傾向于分殊主義，因?yàn)樵谥袊?guó)任何社會(huì)還報(bào)絕少只是單獨(dú)的社交交易，通常都是在已經(jīng)建立個(gè)別關(guān)系的兩個(gè)個(gè)人之間……”。[19]179
另一方面，社會(huì)關(guān)系的工具性和功利性，外顯為社會(huì)交往中的人情交換和施報(bào)行為，糾纏于復(fù)雜的人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，作用于社會(huì)權(quán)力關(guān)系的再生產(chǎn)。中國(guó)人的社會(huì)關(guān)系，“是以情感相依而非理性計(jì)算為基礎(chǔ)，并且是以個(gè)人關(guān)系為紐帶的，……通過(guò)人情和面子的運(yùn)作，放棄的是規(guī)則、理性和制度，得到的卻是不可估量的社會(huì)資源、非制度性的社會(huì)支持和庇護(hù)及以勢(shì)壓人的日常權(quán)威”。[20]
注釋?zhuān)?/p>
?、?ldquo;client”一詞對(duì)應(yīng)的中文翻譯不一致，參考譯法有“客”、“托庇者”、
“被庇護(hù)者”、“隸屬民”、“依附者”等。臺(tái)灣一些譯者，將“client”譯
為“客”， 大陸一些譯者則將“client”譯為“隸屬民”、“托庇者”、“被
庇護(hù)者”等。“client”在庇護(hù)關(guān)系中屬社會(huì)地位較低并處于依附的一方，這
里將 “client”譯為 “依附者”。
?、谝?jiàn)《史記・魏公子傳》：“公子為人仁而下士，士無(wú)賢不肖皆謙而交之，不敢
以其富貴驕?zhǔn)俊Ｊ恳源朔綌?shù)千里爭(zhēng)往歸之，致食客三千人”，司馬遷：《史
記》，北京：中華書(shū)局，1982年版。
參考文獻(xiàn)：
[1]Roniger，LPolitical Clientelism，Democracy and Market Economy[J].Comparative Politics，2004，36(3).
[2]Scott，J.C.Patron-Client Politics and Political Change in SoutheastAsia[J].American Political Science Review，1972，66 (1).
[3]Eisenstadt， S. N. & Roniger， L. Patron--Client Relations as a Model of Structuring Social Exchange [J]. Comparative Studies in Society and History，1980，22(1).
[4]許倬云.中國(guó)古代社會(huì)史論――春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)流動(dòng)[M].桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2006.
[5]瞿同祖.漢代社會(huì)結(jié)構(gòu)[M].上海：上海人民出版社，2007.
[6]徐��.中論解詁[M].中華書(shū)局，2014.
[7]Ebrey， P. Patron-Client Relations in the Later Han[J]. Journal of the American Oriental Society， 1983，103(3).
[8]費(fèi)孝通，吳晗等.皇權(quán)與紳?rùn)?quán)[M].北京：生活・讀書(shū)・新知三聯(lián)書(shū)店，2013.
[9]Powell， J. D. Peasant Society and Clientelist Politics[J]. The American Political Science Review，1970，64(2).
[10]S. Schmidt， J. Scott， C. Lande & L. Guasti (Ed.). Friends， Followers and Factions： A Reader in Political Clientelism[C]. Berkeley： California University Press，1977.
[11]K・E・福爾索姆.朋友・客人・同事：晚清的幕府制度[M].劉悅斌譯.北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2002.
[12]瞿同祖.清代地方政府[M].北京：法律出版社，2003.
[13]孫立平.“關(guān)系”、社會(huì)關(guān)系與社會(huì)結(jié)構(gòu)[J].社會(huì)學(xué)研究，1996(5).
[14]Walder， A. G. Communist Neo-Traditionalism： Work and Authority in Chinese Industry [M]. Berkeley： University of California Press，1986.
[15]Oi， J. C. Communism and Clientelism： Rural Politics in China[J]. World Politics，1985，37(2).
[16]邊燕杰，盧漢龍，孫立平.市場(chǎng)轉(zhuǎn)型與社會(huì)分層：美國(guó)學(xué)者分析中國(guó)[C].北京：生活・讀書(shū)・新知三聯(lián)書(shū)店，2002.
[17]Wank，D.L.Commodifying Communism： Business， Trust and Politics in a Chinese City [M].Cambridge： Cambridge University Press，1999.
[18]周雪光.西方社會(huì)學(xué)關(guān)于中國(guó)組織與制度變遷研究情況述評(píng)[J].社會(huì)學(xué)研究，1999(4).
[19]楊聯(lián)�.東漢的豪族[M].北京：商務(wù)印書(shū)館，2011.
[20]翟學(xué)偉.人情、面子與權(quán)力的再生產(chǎn)――情理社會(huì)中的社會(huì)交換方式[J].社會(huì)學(xué)研究，2004(5).
社會(huì)現(xiàn)象分析論文篇2
淺談虛假?gòu)V告現(xiàn)象的社會(huì)學(xué)分析
【摘 要】 本文對(duì)虛假?gòu)V告的概念做出了明確界定，分析了虛假?gòu)V告產(chǎn)生的原因，闡述了虛假?gòu)V告造成的負(fù)面影響，給出了具體的對(duì)策建議。要完善立法，加強(qiáng)執(zhí)法;加快誠(chéng)信體系建設(shè);廣泛向公眾普及識(shí)別虛假?gòu)V告的常識(shí)。
【關(guān)鍵詞】 虛假?gòu)V告;生成原因;負(fù)面影響;對(duì)策建議
一、什么是虛假?gòu)V告
虛假?gòu)V告是指廠商、服務(wù)商、廣告商等使用不符合商品及服務(wù)實(shí)際功能或效果的夸大和虛假的語(yǔ)言對(duì)商品及服務(wù)做出的不真實(shí)的宣傳，使人們對(duì)商品及服務(wù)產(chǎn)生虛幻的期望，致使一部分消費(fèi)者實(shí)際購(gòu)買(mǎi)了商品和服務(wù)，或者對(duì)商品及服務(wù)的宣傳信息產(chǎn)生錯(cuò)誤認(rèn)知的廣告，這樣的廣告不僅損害了消費(fèi)者的權(quán)益，也損害了其他正當(dāng)商家的合法權(quán)益。正如有的學(xué)者指出的“如果對(duì)商品或服務(wù)所做的宣傳與消費(fèi)者實(shí)際購(gòu)買(mǎi)的服務(wù)或宣傳不符，則是虛假?gòu)V告”。[1]
二、虛假?gòu)V告產(chǎn)生的原因
1、商家對(duì)效益最大化目標(biāo)的追求
商家為了在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中勝出，為了獲取最大化的利潤(rùn)，進(jìn)而在商品及服務(wù)的廣告宣傳中有意對(duì)商品及服務(wù)的品質(zhì)、性能進(jìn)行過(guò)度夸張的虛假宣傳，這類(lèi)廣告有一些基本的特征：首先，廣告極具視覺(jué)效果。運(yùn)用現(xiàn)代的視覺(jué)技術(shù)制作出精美的甚至是震撼的視覺(jué)效果，先吸引消費(fèi)者的眼球，進(jìn)而觸動(dòng)消費(fèi)者的購(gòu)買(mǎi)欲望。一些商家為了獲取超額利潤(rùn)對(duì)現(xiàn)代技術(shù)的運(yùn)用達(dá)到了極致，構(gòu)成了極大的依賴(lài)，其在廣告制作過(guò)程中并不會(huì)太多顧及他們的商品及服務(wù)是否對(duì)消費(fèi)者造成傷害，更不會(huì)顧及其他正規(guī)商家的正當(dāng)利益，這種短視實(shí)際是以犧牲自身的聲譽(yù)為代價(jià)的。第二，商家對(duì)商品及服務(wù)進(jìn)行虛假宣傳時(shí)還常常使用一些非規(guī)范性的語(yǔ)言以迷惑消費(fèi)者，比如，一些商家經(jīng)常會(huì)搞些促銷(xiāo)宣傳，強(qiáng)調(diào)“買(mǎi)一送一”、“打折促銷(xiāo)”、“限時(shí)銷(xiāo)售”等，一些消費(fèi)者信以為真，以為真的會(huì)以“小錢(qián)”買(mǎi)到貨真價(jià)實(shí)的商品，但結(jié)果往往事與愿違，贈(zèng)送的商品往往是些不易銷(xiāo)售的殘次商品或是快要過(guò)期的商品，打折促銷(xiāo)和限時(shí)銷(xiāo)售也不過(guò)是在玩數(shù)字游戲，先將商品及服務(wù)提價(jià)再打折，實(shí)際并沒(méi)有降價(jià)，有些價(jià)格甚至更貴了;還有些商家會(huì)使用一些違反科學(xué)規(guī)律的結(jié)論及一些溢美之詞對(duì)商品進(jìn)行宣傳，使消費(fèi)者認(rèn)為此商品近乎完美，不買(mǎi)則錯(cuò)過(guò)了機(jī)會(huì)。比如某洗發(fā)水的廣告語(yǔ)“洗一次頭屑不再來(lái)”，很明顯這種廣告語(yǔ)違反了人類(lèi)新陳代謝的自然規(guī)律，人的頭屑是人體細(xì)菌及正常細(xì)胞的老化所致，如何做到“不再來(lái)”呢?再比如一些廣告詞“國(guó)內(nèi)首創(chuàng)”、“一流技術(shù)”、“絕無(wú)僅有”、“皮膚一洗就白”等等，這些夸大宣傳很容易促使一些消費(fèi)者產(chǎn)生購(gòu)買(mǎi)的沖動(dòng)，而使用虛假?gòu)V告的商家也確實(shí)因此在短期內(nèi)取得了超額利潤(rùn)。
2、廣告代言者公共意識(shí)的缺失
眾所周知，廣告代言人大多都是知名演員、歌手及各界的名流，因其知名度高而具有較好的推廣效果。廣告代言者中的一部分人在對(duì)商品代言時(shí)不對(duì)廠家的信譽(yù)、實(shí)力以及商品的實(shí)際性能進(jìn)行細(xì)致考察，只要給的代言費(fèi)高就接手，缺乏一個(gè)名人應(yīng)有的公共意識(shí)，而這些代言者絕大多數(shù)又不會(huì)去使用自己所代言的商品。這些不顧商品品質(zhì)是否和宣傳效果一致的商品代言者與那些進(jìn)行商品虛假宣傳的商家具有一個(gè)共同的目的和特征，那就是對(duì)利益的追求。商品代言者也天真地以為進(jìn)行虛假?gòu)V告代言不會(huì)對(duì)自己的公眾形象產(chǎn)生太大影響，也會(huì)尋找各種理由為自己的虛假?gòu)V告代言行為辯護(hù)，比如自己無(wú)從知曉商品的實(shí)際性能，因?yàn)樽约喝狈ο鄳?yīng)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，識(shí)別商品虛假性能和判斷商品是否進(jìn)行了虛假宣傳是公眾和相關(guān)執(zhí)法部門(mén)的事情等等，名人為虛假?gòu)V告進(jìn)行代言者并不在少數(shù)，說(shuō)到底，這些人是過(guò)于看重個(gè)人利益，同時(shí)又過(guò)于忽視公共利益了。
3、對(duì)虛假?gòu)V告行為缺少管束和制約
(1)廣告制作公司廣告制作的隨意性太大。由于廣告公司受生產(chǎn)商、服務(wù)商等委托，因此與之建立了合作關(guān)系和利益關(guān)系，為了使委托者在短期內(nèi)可以看到經(jīng)濟(jì)效果，也為了追求自身的“利潤(rùn)”，再加上一些廣告制作公司公共利益意識(shí)淡薄，因此不惜犧牲消費(fèi)者的利益和自身的信譽(yù)，對(duì)商品及服務(wù)進(jìn)行夸大、虛假效果的制作，廣告公司隨意使用有聲語(yǔ)言、文字、圖像及使用各種電腦軟件等技術(shù)手段進(jìn)行移花接木式的處理，這樣的行為長(zhǎng)期以來(lái)要么不被處罰，要么處罰的力度極小，缺少管束。
(2)電臺(tái)、電視臺(tái)、報(bào)紙、雜志、網(wǎng)絡(luò)等宣傳媒體的投放廣告缺少?lài)?yán)格審查。在各種類(lèi)型的媒體上，一般的廣告投放程序依次是：策劃、完善、確認(rèn)、播出(出版)、售后。在確認(rèn)環(huán)節(jié)中，由專(zhuān)業(yè)人員制作廣告，正規(guī)的媒體一般要通過(guò)嚴(yán)格的審核才能投放，但對(duì)于一些規(guī)模較小或不太規(guī)范的電臺(tái)、電視臺(tái)、報(bào)紙、雜志、網(wǎng)站等宣傳媒體，為了追求經(jīng)濟(jì)利益輕視了廣告一旦播出所產(chǎn)生的實(shí)際效應(yīng)，對(duì)廣告投放缺少?lài)?yán)格審查和把關(guān)，沒(méi)有認(rèn)真審查便將廣告投放出去，這既是一種不負(fù)責(zé)任的商業(yè)行為，也是一種違法行為。
(3)相關(guān)法律不健全，執(zhí)法部門(mén)執(zhí)法不嚴(yán)。虛假?gòu)V告明顯違反了《消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)法》、《廣告法》、《反不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)法》等法律法規(guī)，但現(xiàn)實(shí)是，對(duì)于違反上述法律法規(guī)的違法行為目前還缺少明晰的懲罰細(xì)則，而對(duì)于上述違法行為相關(guān)執(zhí)法部門(mén)也缺少?lài)?yán)格執(zhí)法，極少一部分執(zhí)法部門(mén)和人員還對(duì)虛假?gòu)V告行為視而不見(jiàn)甚至對(duì)其進(jìn)行包庇并從中獲利，使得一些商品廠家、服務(wù)商及廣告公司認(rèn)為有空隙可鉆，無(wú)視法律的存在，肆意妄為。
三、虛假?gòu)V告行為的負(fù)面影響
1、違法成本太低，造成虛假?gòu)V告的相關(guān)利益方有恃無(wú)恐
《廣告法》規(guī)定：“利用廣告對(duì)商品或者服務(wù)作虛假宣傳的，由廣告監(jiān)督管理機(jī)關(guān)責(zé)令廣告主停止發(fā)布，并以等額廣告費(fèi)用在相應(yīng)范圍內(nèi)公開(kāi)更正消除影響，并處廣告費(fèi)用1倍以上5倍以下的罰款;對(duì)負(fù)有責(zé)任的廣告經(jīng)營(yíng)者、廣告發(fā)布者沒(méi)收廣告費(fèi)用，并處廣告費(fèi)用1倍以上5倍以下的罰款;情節(jié)嚴(yán)重的，依法停止其廣告業(yè)務(wù)。構(gòu)成犯罪的，依法追究刑事責(zé)任。”從上述規(guī)定可以看出《廣告法》對(duì)于虛假?gòu)V告這種違法行為的處罰力度還是偏低的，而發(fā)達(dá)國(guó)家制作和傳播廣告內(nèi)容與商品和服務(wù)明顯不符的、情節(jié)嚴(yán)重的虛假?gòu)V告行為，相關(guān)利益方都將受到巨額罰款甚至面臨牢獄之災(zāi)。相比之下，我國(guó)的相關(guān)法律法規(guī)對(duì)于虛假?gòu)V告相關(guān)利益方的處罰過(guò)輕，因而使其有恃無(wú)恐。 2、對(duì)消費(fèi)者和正規(guī)商家的權(quán)益造成嚴(yán)重?fù)p害
虛假?gòu)V告投放后會(huì)明顯誤導(dǎo)消費(fèi)者對(duì)商品及服務(wù)進(jìn)行非理性購(gòu)買(mǎi)，但消費(fèi)者在使用過(guò)這些經(jīng)過(guò)虛假宣傳的商品或服務(wù)之后要么沒(méi)有效果、要么對(duì)身體及心理產(chǎn)生一定的副作用，還有一些消費(fèi)者會(huì)因?yàn)樘摷購(gòu)V告而失去性命，比如假酒。此外，虛假?gòu)V告的受害者還包括那些正規(guī)商家，三聚氰胺事件曾轟動(dòng)一時(shí)，事發(fā)之前，許多奶粉生產(chǎn)廠家在廣告宣傳中都說(shuō)自己的奶粉是健康和安全的，事發(fā)之后，這些進(jìn)行虛假?gòu)V告宣傳而產(chǎn)品存在真實(shí)問(wèn)題的奶粉商家大批倒閉，而沒(méi)有進(jìn)行虛假宣傳且產(chǎn)品質(zhì)量過(guò)硬的奶粉商家也受到嚴(yán)重波及，效益不斷下滑，艱難度日。實(shí)際上，虛假?gòu)V告的行為嚴(yán)重影響了商家、商品、廣告商、商品代言者在消費(fèi)者心中的形象，從長(zhǎng)遠(yuǎn)看也必將損害虛假?gòu)V告宣傳的相關(guān)利益方自身的利益。
3、不利于社會(huì)誠(chéng)信風(fēng)氣的形成
誠(chéng)實(shí)守信是中國(guó)人的傳統(tǒng)美德。正如全國(guó)勞動(dòng)模范、誠(chéng)信商家的代表之一，陜西榆林文昌集團(tuán)董事長(zhǎng)張文堂所言，“ ‘經(jīng)營(yíng)之道在于誠(chéng)，贏利之道在于信’，誠(chéng)實(shí)守信既是做人的基本道德準(zhǔn)則，也是企業(yè)搏擊市場(chǎng)賴(lài)以生存的前提”。虛假?gòu)V告盡管是一種商業(yè)性質(zhì)的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，但如果聽(tīng)之任之，不僅將在媒體傳播行業(yè)形成缺乏誠(chéng)信的風(fēng)氣，久而久之也會(huì)對(duì)全社會(huì)誠(chéng)信體系的建立和風(fēng)氣的形成構(gòu)成嚴(yán)重威脅。
四、對(duì)策建議
1、完善立法，加強(qiáng)執(zhí)法
與廣告制作、傳播等相關(guān)的法律法規(guī)需進(jìn)一步完善。是時(shí)候?qū)Α稄V告法》進(jìn)行補(bǔ)充修訂以順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展了。以法律的形式規(guī)定對(duì)于發(fā)布虛假?gòu)V告行為的處罰措施，從根本上遏制虛假?gòu)V告的產(chǎn)生;以立法形式設(shè)立專(zhuān)門(mén)的廣告審查機(jī)構(gòu)對(duì)各類(lèi)廣告宣傳進(jìn)行審查、追責(zé)。
2、加快誠(chéng)信體系建設(shè)
誠(chéng)信體系建設(shè)針對(duì)的不僅僅是廣告制作的利益相關(guān)方，更是針對(duì)每一位公民的。誠(chéng)信體系建設(shè)既是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的內(nèi)在要求，也是建立良好人際關(guān)系和形成良好社會(huì)風(fēng)氣的道德準(zhǔn)則，同時(shí)，誠(chéng)信體系建設(shè)也是降低經(jīng)濟(jì)、社會(huì)交往成本的基本保障。因此，加快誠(chéng)信體系建設(shè)就要大力營(yíng)造和諧誠(chéng)信氛圍，加強(qiáng)道德建設(shè);加快信用體系建設(shè)，建立個(gè)人和企業(yè)的誠(chéng)信體系檔案，全面提升社會(huì)誠(chéng)信水平;建設(shè)誠(chéng)信政府，充分發(fā)揮引導(dǎo)示范作用。[2]
3、向公眾普及識(shí)別虛假?gòu)V告的常識(shí)
從現(xiàn)實(shí)來(lái)看，廣告中包含以下字樣的大多為虛假?gòu)V告：“今年20明年18”、“永葆青春”、“安全無(wú)副作用”、“包治百病”、“保險(xiǎn)公司保險(xiǎn)承諾”、“某某指定產(chǎn)品”、“某某專(zhuān)用產(chǎn)品”;那些以國(guó)家機(jī)關(guān)、學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)或?qū)＜?、消費(fèi)者作證明的廣告等;路邊散發(fā)的小廣告十有八九不可信;與其他類(lèi)似商品進(jìn)行比較的大多也不能相信。
【參考文獻(xiàn)】
[1] 李永干.試論虛假?gòu)V告的危害及防范措施[J].廣西社會(huì)科學(xué)，2002(3)73.
[2] 段亞兵.誠(chéng)信建設(shè)是精神文明建設(shè)的基礎(chǔ)[EB/OL].2008-09-16
>>>下一頁(yè)更多精彩的“社會(huì)現(xiàn)象分析論文”