社會(huì)誠(chéng)信建設(shè)方面的論文(2)
社會(huì)誠(chéng)信建設(shè)方面的論文
社會(huì)誠(chéng)信建設(shè)方面的論文篇3
淺析我國(guó)現(xiàn)代社會(huì)誠(chéng)信建設(shè)的意義
摘要：在現(xiàn)代社會(huì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，誠(chéng)信建設(shè)對(duì)于國(guó)家興衰、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化繁榮、社會(huì)和諧以及個(gè)人成長(zhǎng)具有十分重要的意義;充分發(fā)揮誠(chéng)信在政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)生活等各個(gè)領(lǐng)域的作用，對(duì)推動(dòng)社會(huì)主義精神文明和物質(zhì)文明建設(shè)，具有十分重要的價(jià)值。
關(guān)鍵詞：現(xiàn)代社會(huì)誠(chéng)信建設(shè)信用
誠(chéng)信之于我們的國(guó)家、我們的民族、我們的政治和我們的每一個(gè)人都是頭等重要的大事。沒(méi)有誠(chéng)信的國(guó)家是衰敗落后的國(guó)家;沒(méi)有誠(chéng)信的社會(huì)是道德淪喪的社會(huì);沒(méi)有誠(chéng)信的市場(chǎng)是喪失活力的市場(chǎng)。只有講誠(chéng)信，才能建立正常的政治秩序，維護(hù)安定團(tuán)結(jié)的政治局面;只有講誠(chéng)信，才能建立正常的經(jīng)濟(jì)秩序;只有講誠(chéng)信，才能建立正常的生活秩序;只有講誠(chéng)信，才能塑造信用人生。
一、中國(guó)文化傳統(tǒng)背景下的誠(chéng)信
中國(guó)文化傳統(tǒng)背景下的誠(chéng)信，包括“誠(chéng)”與“信”兩個(gè)方面。誠(chéng)，主要對(duì)自身的修養(yǎng)要求而言，做人必須誠(chéng)實(shí)、率真;信，主要是從人際交往這個(gè)角度講，待人必須重諾、守信。應(yīng)該說(shuō)“誠(chéng)”和“信”二者的含義在本質(zhì)上是相通的，許慎在《說(shuō)文解字》中就說(shuō)：“誠(chéng)，信也。”又說(shuō)：“信，誠(chéng)也。”二者互訓(xùn)。誠(chéng)信主要包含三層意思：
一是誠(chéng)實(shí)。先哲曰，人之操履無(wú)若誠(chéng)實(shí)。以實(shí)待人。班固在《漢書(shū)》中告訴后人：“實(shí)事求是。”不患不聰明，患不篤實(shí)?？磥?lái)，誠(chéng)實(shí)是為人處事的基石。一個(gè)人不誠(chéng)實(shí)，便不可深交。小到人與人之間或一個(gè)群體，大到社會(huì)，都必須倡導(dǎo)誠(chéng)實(shí)。對(duì)人應(yīng)以誠(chéng)相待;對(duì)已則不說(shuō)空話(huà)，不說(shuō)大話(huà)，不說(shuō)假話(huà)，做到說(shuō)老實(shí)話(huà)，辦老實(shí)事，做老實(shí)人。
二是無(wú)欺。就是不欺人，不欺已，不欺心，真誠(chéng)坦蕩，光明磊落，志正則眾邪不生，心靜則眾事不躁。在政治生活中不欺上瞞下，不弄虛作假;在經(jīng)濟(jì)生活中不制假售劣，不受不義之財(cái)。
三是守信。《論語(yǔ)》啟迪人們：“民無(wú)信不立。”輕諾者必寡信，與其寡信，不如勿諾。同時(shí)，言多變，則不信;人無(wú)忠信，難立于世。誠(chéng)信，宛如一面鏡子，一旦有裂痕，就很難復(fù)原?？梢?jiàn)，守信乃人之本，事業(yè)成功之基。因此，自己不能勝任的事，切勿輕易答應(yīng)別人;既經(jīng)允諾，就必須實(shí)踐自己的諾言，這就叫一言既出，駟馬難追，寧失金錢(qián)，不丟誠(chéng)信。若遇到特殊客觀原因，難以?xún)冬F(xiàn)承諾，那就要及時(shí)溝通，誠(chéng)實(shí)講明情況，求得他人的理解。為此，我們必須銘記：為人若無(wú)信，無(wú)人相與心。立身存篤信，品行勝黃金。
二、現(xiàn)代社會(huì)不誠(chéng)信的現(xiàn)象及其危害
現(xiàn)時(shí)代我國(guó)社會(huì)生活中不誠(chéng)信的現(xiàn)象主要表現(xiàn)在政治領(lǐng)域的腐敗、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的制假販假、文化領(lǐng)域的盜名欺世、人際交往的相互不信任等方面。
1.政治生活中的不誠(chéng)信嚴(yán)重影響了黨風(fēng)廉政建設(shè)
黨員干部隊(duì)伍中存在的腐敗現(xiàn)象是當(dāng)前公眾反響最為強(qiáng)烈的問(wèn)題之一。以權(quán)謀私、權(quán)錢(qián)交易、貪污受賄、欺上壓下等已嚴(yán)重地破壞了黨和政府的形象，嚴(yán)重影響了黨風(fēng)廉政的建設(shè)。有幅對(duì)聯(lián)，上聯(lián)是“上級(jí)壓下級(jí)，層層加碼，馬到成功”;下聯(lián)是“下級(jí)騙上級(jí)，層層摻水水，到渠成”，橫批“數(shù)字出官，官出數(shù)字”。這是對(duì)工作中耍花架子、搞形式主義、浮夸虛報(bào)等欺騙和弄虛作假行為的形象寫(xiě)照。不誠(chéng)信在某種程度上已成為一種生存環(huán)境，一些人不守誠(chéng)信而不受任何懲罰，反而因此得到好處，當(dāng)謊言和虛偽在一些時(shí)候總是比真誠(chéng)守信適合某種環(huán)境并具有更大的生存優(yōu)勢(shì)時(shí)，就必然導(dǎo)致更多的人在更大的范圍內(nèi)不守誠(chéng)信。
2.經(jīng)濟(jì)生活中的不誠(chéng)信嚴(yán)重危害著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展
在經(jīng)濟(jì)生活中最明顯的，使人最深受其害的是造假、販假。凡是能說(shuō)出口又有利可圖的，幾乎都與假字有關(guān)。假煙假酒假醫(yī)假藥，假文憑假?gòu)V告假帳目假報(bào)表，打不勝打;造假幣、賣(mài)假貨、說(shuō)假話(huà)、辦假事，考試作弊檢查作假，防不勝防。經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中不以誠(chéng)信為本，假冒偽劣產(chǎn)品充斥市場(chǎng)，虛假?gòu)V告隨時(shí)可見(jiàn)，服務(wù)質(zhì)量十分低下，買(mǎi)賣(mài)經(jīng)營(yíng)靠坑蒙拐騙，必然造成經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的混亂，擾亂市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的正常秩序。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是一種信用經(jīng)濟(jì)，沒(méi)有信用，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就無(wú)法維系。
3.文化生活中的不誠(chéng)信嚴(yán)重阻礙精神文明的建設(shè)
文化生活中的不誠(chéng)信主要表現(xiàn)為：一是在個(gè)人身份上不講誠(chéng)信。各種假證件頃刻之間制造出假學(xué)士、假碩士、假博士、假教授、假工程師、假專(zhuān)家、假導(dǎo)演，等等。二是文化侵權(quán)問(wèn)題嚴(yán)重。盜版書(shū)刊和音像制品、盜用別人署名或商標(biāo)、剽竊他人科研成果等不良現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮。三是虛假造作的文風(fēng)。新聞媒體報(bào)道上的夸大宣傳和無(wú)中生有，各種理論文章空話(huà)連篇，言之無(wú)物，故弄玄虛。這些現(xiàn)象都嚴(yán)重阻礙著精神文明的建設(shè)。
4.個(gè)人交往中的不誠(chéng)信嚴(yán)重?fù)p害了人際關(guān)系的和諧
孔子說(shuō)：“自古皆有死，民無(wú)信不立。”誠(chéng)信是個(gè)人的立身之本，也是處理人際關(guān)系的重要德行。然而，許多人在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大潮中迷失了自己，急功近利，言而無(wú)信，客觀上導(dǎo)致人與人之間相互不信任，相互欺騙，扭曲了人與人之間的真誠(chéng)關(guān)系，使人們陷入懷疑一切的境地。有人認(rèn)為誠(chéng)實(shí)是“傻子”，守信是“瘋子”。虛偽、欺詐、弄虛作假的人道被認(rèn)為是“能人”。
三、現(xiàn)代社會(huì)誠(chéng)信建設(shè)的現(xiàn)實(shí)意義
1.誠(chéng)信是道德建設(shè)的重要基礎(chǔ)
2001年初，江澤民明確提出了“把依法治國(guó)與以德治國(guó)緊密結(jié)合起來(lái)”的治國(guó)方略。“以德治國(guó)”就是強(qiáng)調(diào)要發(fā)揮中國(guó)經(jīng)濟(jì)文化中的優(yōu)良成份，并結(jié)合現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)改革的需要，建立起一個(gè)適應(yīng)有中國(guó)特色的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的社會(huì)主義思想道德體系，并使之成為全體人民普遍認(rèn)同和自覺(jué)遵守的規(guī)范。而誠(chéng)信就是這個(gè)“德”中的重要內(nèi)容，也是道德建設(shè)的根本。中共中央印發(fā)的《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》把“明禮誠(chéng)信”作為公民基本道德規(guī)范的重要一條，這是提高全民族文明素質(zhì)，實(shí)施依法治國(guó)與以德治國(guó)相結(jié)合的重要舉措，對(duì)于促進(jìn)物質(zhì)文明與精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展，形成良好的社會(huì)道德風(fēng)尚，全面推進(jìn)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)具有十分重要的意義。誠(chéng)信在公民道德建設(shè)中的基礎(chǔ)作用日顯突出。
2.誠(chéng)信是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的靈魂
人們常說(shuō)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是法制經(jīng)濟(jì)。其實(shí)不僅是法制經(jīng)濟(jì)，它又是誠(chéng)信經(jīng)濟(jì)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)愈發(fā)達(dá)就愈要求誠(chéng)實(shí)守信，這是現(xiàn)代文明的重要基礎(chǔ)和標(biāo)志。誠(chéng)信是市場(chǎng)正常運(yùn)行的基石，是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的靈魂。
(1)沒(méi)有誠(chéng)信就沒(méi)有交換
人類(lèi)社會(huì)自從有了社會(huì)分工，才出現(xiàn)了商品交換，不同所有者之間的勞動(dòng)產(chǎn)品的交換是一種等價(jià)交換，在交換中是否換回了等價(jià)的產(chǎn)品，是以彼此相信為前提來(lái)完成的。人們?cè)谑袌?chǎng)上買(mǎi)東西首先考慮的是否貨真價(jià)實(shí)，如果買(mǎi)方認(rèn)為賣(mài)方的商品是假貨，或是價(jià)格過(guò)高，這種交易是不會(huì)成交的。因?yàn)檫@不符合商品交換的等價(jià)交換原則，是缺乏誠(chéng)信造成的。
(2)沒(méi)有誠(chéng)信就沒(méi)有秩序
隨著生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，交換的品種不斷增加，交換的方式、形式多樣，交換的人數(shù)、交換的區(qū)域的不斷擴(kuò)展，也使市場(chǎng)交換關(guān)系日趨復(fù)雜。交通、通訊的發(fā)展使交換在時(shí)間、空間上發(fā)生了巨大變化。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中經(jīng)濟(jì)關(guān)系的外延不斷擴(kuò)大，除買(mǎi)賣(mài)關(guān)系還出現(xiàn)借貸關(guān)系、雇傭關(guān)系、信托關(guān)系等。這使得復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的有序進(jìn)行，是靠在互相信任的基礎(chǔ)上訂立的契約來(lái)維系的。是擴(kuò)展的市場(chǎng)交換關(guān)系構(gòu)筑起彼此聯(lián)系，互為制約的信用關(guān)系鏈條。沒(méi)有誠(chéng)信，復(fù)雜的市場(chǎng)交換關(guān)系就不能成立，市場(chǎng)就不可能有序的運(yùn)行。
(3)沒(méi)有誠(chéng)信就沒(méi)有市場(chǎng)
在價(jià)值規(guī)律、供求規(guī)律、競(jìng)爭(zhēng)規(guī)律的作用下，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)逐步發(fā)育成熟。各類(lèi)經(jīng)濟(jì)主體只有在堅(jiān)持誠(chéng)實(shí)信用的基礎(chǔ)上贏得市場(chǎng)的信任，從而帶來(lái)信譽(yù)，信譽(yù)的積累升華為美譽(yù)，這樣才能在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。贏得信譽(yù)就贏得了市場(chǎng)，信譽(yù)成了價(jià)值的源泉，信譽(yù)成了一種特殊資本，標(biāo)志著經(jīng)營(yíng)者和產(chǎn)品的崇高品位，是一種能夠產(chǎn)生效益的無(wú)形資產(chǎn)。有誠(chéng)信就贏得市場(chǎng)，沒(méi)有誠(chéng)信就沒(méi)有市場(chǎng)，可以說(shuō)誠(chéng)信是進(jìn)入市場(chǎng)的通行證。
3.誠(chéng)信是公民的立身之本
在發(fā)達(dá)國(guó)家，企業(yè)也好，普通百姓也好，都有張必不可少的“身份證”――信用記錄。信用已經(jīng)成為發(fā)達(dá)國(guó)家公民的“第二身份證”，一旦個(gè)人的信用有不良的記錄，便給個(gè)人的生活、經(jīng)營(yíng)活動(dòng)帶來(lái)極大困難。曾經(jīng)有一對(duì)中國(guó)留學(xué)生夫婦，在美國(guó)遇到了一起車(chē)禍，肇事者是個(gè)單親家庭的剛滿(mǎn)16歲的男孩，由于生活困難汽車(chē)沒(méi)有買(mǎi)保險(xiǎn)。法庭判決男孩的母親必須賠償他們1500美元。那位母親流著眼淚對(duì)他們說(shuō)，她付不起這筆賠款，如果一定要她償還的話(huà)，她只能宣布家庭破產(chǎn)，而失去7年的信用，會(huì)使他們的生活更困難。這對(duì)留學(xué)生夫婦明白信用對(duì)一個(gè)美國(guó)家庭意味著什么。
盡管1500美元不是個(gè)小數(shù)目，夠他們兩個(gè)月的生活費(fèi)，但最終他們還是放棄了賠償?shù)囊?。仁?ài)之心超越了金錢(qián)、超越了國(guó)度，也超越了文化。因此，在發(fā)達(dá)國(guó)家，大多數(shù)人視信用為生命，十分珍惜和維護(hù)自己的信用。由此可見(jiàn)，一個(gè)影響個(gè)人生活的信用體系是最好的制約手段。誠(chéng)信在發(fā)達(dá)國(guó)家，已經(jīng)成為人們賴(lài)以生存和發(fā)展的最基本的條件，也應(yīng)成為我們的立身之本。
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