大學(xué)生心理健康關(guān)于愛(ài)情的2000字論文(2)
大學(xué)生心理健康關(guān)于愛(ài)情的2000字論文篇二
《試析大學(xué)生的愛(ài)情教育》
摘要: 面對(duì)大學(xué)生的戀愛(ài)現(xiàn)狀,高校應(yīng)重視對(duì)大學(xué)生進(jìn)行愛(ài)情教育,弗洛姆關(guān)于愛(ài)的理論對(duì)大學(xué)生的愛(ài)情教育有現(xiàn)實(shí)的借鑒意義。愛(ài)情教育的目的在于形成健康的愛(ài)情觀,本文具體分析了大學(xué)生的愛(ài)情教育。
關(guān)鍵詞: 大學(xué)生愛(ài)情教育弗洛姆內(nèi)容途徑
愛(ài)情是人類高尚的情感,是人們追求幸福生活的主題。大學(xué)生作為人群中的特殊群體,年齡一般在18―24歲,正處于由異性向往向戀愛(ài)擇偶期的過(guò)渡時(shí)期,大學(xué)期間正是大學(xué)生戀愛(ài)心理的形成和開(kāi)始走向成熟的重要時(shí)期。大學(xué)生對(duì)愛(ài)情有著美好的向往和熱烈的追求。長(zhǎng)期以來(lái),高校的愛(ài)情教育僅限于思品課和事發(fā)后的處理,缺乏對(duì)學(xué)生愛(ài)情觀的教育和引導(dǎo),缺乏使大學(xué)生形成健康愛(ài)情觀的相應(yīng)措施。要提高大學(xué)生的文化素質(zhì),促進(jìn)人的全面發(fā)展,大學(xué)生的愛(ài)情教育必不可少。美國(guó)著名精神分析學(xué)家、社會(huì)學(xué)家、倫理學(xué)家和哲學(xué)家埃利希・弗洛姆(1900―1980)在其著作《愛(ài)的藝術(shù)》中闡釋了有關(guān)愛(ài)的一系列理論問(wèn)題,其中一些理論對(duì)大學(xué)生的愛(ài)情觀教育具有重要的現(xiàn)實(shí)借鑒意義。弗洛姆認(rèn)為,愛(ài)是一門(mén)藝術(shù),一門(mén)需要知識(shí)和努力才能學(xué)會(huì)的藝術(shù)。“難道只有那些能幫助人們獵取到金錢(qián)和名望的東西我們才考慮去學(xué)?”愛(ài)是需要學(xué)習(xí)的,這是很多人從來(lái)沒(méi)有想過(guò)的,一般人的愛(ài),關(guān)注的是如何找到一個(gè)可愛(ài)的對(duì)象,而很少注意對(duì)象本身及愛(ài)的能力或可能性的理論認(rèn)知。“盡管有不少人明顯遭到了愛(ài)情的失敗,但極少有人去努力學(xué)會(huì)愛(ài)情這門(mén)藝術(shù)”。在這本書(shū)中,弗洛姆批判了對(duì)愛(ài)的三種誤解;其一,把愛(ài)理解為如何得到別人的愛(ài);其二,認(rèn)為愛(ài)是簡(jiǎn)單的,與生俱來(lái)的;其三,認(rèn)為愛(ài)只是愛(ài)的對(duì)象而不是能力。他還指出,“要認(rèn)識(shí)到愛(ài)是一門(mén)藝術(shù),正如生活是一門(mén)藝術(shù)。人們要學(xué)會(huì)如何去愛(ài),就得像學(xué)習(xí)其他的藝術(shù)――如音樂(lè)、繪畫(huà)、木工或者醫(yī)療和工程一樣去開(kāi)展行動(dòng)”。如果一個(gè)大學(xué)生除了專業(yè)知識(shí)外,沒(méi)有基本的文化修養(yǎng)、愛(ài)情道德、傳統(tǒng)美德,人格就是不健全的。要培養(yǎng)21世紀(jì)全面發(fā)展的合格人才,就應(yīng)把愛(ài)情教育作為大學(xué)生文化素質(zhì)教育的重要內(nèi)容之一。
一、弗洛姆關(guān)于愛(ài)的構(gòu)成要素
弗洛姆對(duì)愛(ài)是這樣界定的:“愛(ài)是指熱烈地肯定他人的本質(zhì),積極地建立與他人的關(guān)系,在雙方各自保持獨(dú)立和完整性基礎(chǔ)上的相互結(jié)合。”由此可以看出,愛(ài)既是人處于克服孤獨(dú)的需要,追求與他人結(jié)合,又是各方維護(hù)自我、保持個(gè)性,不把自身消融于他人之中。愛(ài)是一種活動(dòng),一種人際關(guān)系,是建立在雙方平等、各自獨(dú)立、相互肯定基礎(chǔ)上的人與人的結(jié)合。弗洛姆把愛(ài)分為:父母和子女之間的愛(ài)、兄弟之愛(ài)、母愛(ài)、性愛(ài)、自愛(ài)和上帝之愛(ài)。為了不使愛(ài)變得抽象,弗洛姆提出了愛(ài)的構(gòu)成要素:給予、關(guān)心、負(fù)責(zé)、尊重和了解。他認(rèn)為,愛(ài)是一種主動(dòng)性的活動(dòng),而不是一種被動(dòng)性的情感。
首先,愛(ài)是一種給予而不是索取。給予不是在物質(zhì)領(lǐng)域,而是在人文領(lǐng)域,給予人的整個(gè)人格或生命,把他一生中最寶貴的生命活動(dòng)、興趣、理解、知識(shí)、幽默、歡樂(lè)、悲傷等無(wú)私地奉獻(xiàn)出來(lái)。通過(guò)給予,“我才能體驗(yàn)我的力量、我的富足、我的能力”。
其次,愛(ài)意味著關(guān)心。這在母愛(ài)中表現(xiàn)得最為顯著。如果缺乏這種積極的關(guān)心,就沒(méi)有愛(ài)。愛(ài)的本質(zhì)是創(chuàng)造和培養(yǎng),愛(ài)情和勞動(dòng)是不可分割的。人們愛(ài)自己的勞動(dòng)成果,人們?yōu)樗鶒?ài)之物而勞動(dòng)。
再次,愛(ài)是責(zé)任。“責(zé)任是我對(duì)另一個(gè)生命表達(dá)出來(lái)或尚未表達(dá)出來(lái)的需要的響應(yīng)”。負(fù)責(zé)任意味著有能力并準(zhǔn)備對(duì)這些需求予以響應(yīng)。
最后,愛(ài)是尊重。就是承認(rèn)對(duì)方的自由和獨(dú)立性,有能力,實(shí)事求是地正視對(duì)方和認(rèn)識(shí)對(duì)方獨(dú)有的個(gè)性并努力地使對(duì)方能成長(zhǎng)和發(fā)展。缺乏尊重、責(zé)任心會(huì)很容易變成控制別人和奴役別人的另類心理。
弗洛姆把愛(ài)看作人的一種基本需要、一種情感體驗(yàn),從精神上界定愛(ài),指出愛(ài)的本質(zhì)是給予。弗洛姆的這些思想對(duì)人的全面發(fā)展,引導(dǎo)大學(xué)生形成健康的愛(ài)情觀大有裨益。
二、愛(ài)情教育――大學(xué)生文化素質(zhì)教育的重要內(nèi)容之一
素質(zhì)是描繪個(gè)體條件和能力全貌的綜合性概念。對(duì)未來(lái)研究極具權(quán)威的羅馬俱樂(lè)部總裁佩西在《未來(lái)一百頁(yè)》的報(bào)告中指出:“無(wú)論從哪個(gè)角度揭示未來(lái),有一點(diǎn)是首肯的,未來(lái)是以個(gè)人素質(zhì)全面發(fā)展為基礎(chǔ)的社會(huì)。”當(dāng)代大學(xué)生是21世紀(jì)社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人,既要有健康的體魄、淵博的知識(shí),又要有高度的政治覺(jué)悟、高尚的道德情操和良好的心理素質(zhì)。按素質(zhì)系統(tǒng)劃分,即具有良好的生理素質(zhì)、心理素質(zhì)、思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。思想道德素質(zhì)是大學(xué)生應(yīng)具備的核心素質(zhì),科學(xué)文化素質(zhì)是大學(xué)生的立身之本。而大學(xué)生的愛(ài)情教育則關(guān)系到培養(yǎng)人、塑造人的問(wèn)題,教育學(xué)生怎樣走好人生路,是高校教育必須擔(dān)負(fù)起的義不容辭的職責(zé)。前蘇聯(lián)教育家馬卡連柯也曾說(shuō)過(guò):跟青年男女個(gè)別地直接談?dòng)嘘P(guān)愛(ài)情的事情是很有益的。跟十七八歲的青年直接做沒(méi)有掩飾的談話,不僅是可能的,而且是需要的――需要教導(dǎo)青年來(lái)談愛(ài)情。
首先,愛(ài)情教育符合大學(xué)生身心發(fā)展的需要。人從出生到成熟直至死亡,各個(gè)階段都有各個(gè)階段的心理發(fā)展特點(diǎn)和規(guī)律,也就是說(shuō)每一個(gè)年齡段都有其明顯的年齡特征。人在一生的發(fā)展中既表現(xiàn)出了明顯的階段性,又表現(xiàn)出了連續(xù)性,心理學(xué)家們都把人的一生分為階段來(lái)研究。美國(guó)著名心理學(xué)家埃里克森把人的一生分為八個(gè)階段:0―1.5歲是嬰兒期,人格發(fā)展是信任對(duì)不信任;1.5―3歲是學(xué)步期,人格發(fā)展是自主性對(duì)羞愧和懷疑;3―6歲是兒童早期,人格發(fā)展是主動(dòng)性對(duì)內(nèi)疚;6―12歲是小學(xué)期,人格發(fā)展是勤奮對(duì)自卑;12―18歲是青少年期,人格發(fā)展是認(rèn)同感對(duì)角色混亂;18―24歲是成年早期,人格發(fā)展是親密對(duì)孤獨(dú);25―65歲是成年期,人格發(fā)展是繁殖對(duì)停滯;65歲以后是老年期,人格發(fā)展是自我完善對(duì)失望。大學(xué)生年齡一般在17至24歲之間,正好屬于埃里克森所劃分的成年早期,這一階段人的發(fā)展任務(wù)是獲得親密感以避免孤獨(dú),體驗(yàn)愛(ài)情的實(shí)現(xiàn)。發(fā)展親密感對(duì)順利地進(jìn)入社會(huì)健康的成長(zhǎng)有重要的作用。由埃里克森的心理發(fā)展階段論可以看出,情感是人的生存的必然需求,這個(gè)時(shí)期心理發(fā)展特點(diǎn)表現(xiàn)為需要獲得別人對(duì)自己的親密感,戀愛(ài)是這個(gè)時(shí)期人的成長(zhǎng)過(guò)程較為顯著的特征。如果人為地阻止大學(xué)生這種心理成長(zhǎng),必然會(huì)影響到大學(xué)生的人格完善和健康成長(zhǎng)。由于大學(xué)生心理發(fā)展還不夠成熟,對(duì)真正愛(ài)情的含義、愛(ài)情的本質(zhì)及所包含的全部?jī)?nèi)容缺乏全面正確的認(rèn)識(shí),很容易出現(xiàn)不健康的愛(ài)情觀。弗洛姆認(rèn)為愛(ài)是一種能力,是需要學(xué)習(xí)的。愛(ài)情教育可以引導(dǎo)大學(xué)生了解什么是愛(ài)、愛(ài)的價(jià)值是什么、意義是什么,使學(xué)生明白愛(ài)情產(chǎn)生的生理、心理因素,懂得如何去愛(ài)別人,如何被愛(ài)。
其次,愛(ài)情教育符合人的全面發(fā)展的需要。教育的最終目的是促進(jìn)人的全面發(fā)展,使人們能正確駕馭自己的生活、工作和家庭,達(dá)到人與社會(huì)的和諧發(fā)展。教育應(yīng)該使學(xué)生對(duì)人生有一個(gè)全面的了解,包括婚姻、愛(ài)情、家庭。
人的全面發(fā)展理論是馬克思主義理論的重要組成部分。馬克思主義認(rèn)為,人的全面發(fā)展就是人的最根本的東西的發(fā)展,包括人的需要的全面發(fā)展。馬克思認(rèn)為,正是由于“需要吃喝住穿以及其他一些東西”,才產(chǎn)生了人類的“第一個(gè)歷史活動(dòng)”,生產(chǎn)物質(zhì)生活資料的活動(dòng),才開(kāi)始了人類的發(fā)展史。人的需要是人類社會(huì)歷史產(chǎn)生和發(fā)展的一個(gè)基本前提。隨著社會(huì)歷史的發(fā)展,人的需要是不斷變化發(fā)展的,需要不是抽象的,而是具體的。因此,教師要關(guān)注學(xué)生的心理需求,根據(jù)學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)和教育規(guī)律,正確引導(dǎo)大學(xué)生對(duì)愛(ài)的需要。
最后,大學(xué)生中出現(xiàn)的愛(ài)情問(wèn)題需要教育引導(dǎo)。不同學(xué)者對(duì)我國(guó)大學(xué)生戀愛(ài)的情況都作了調(diào)查,盡管調(diào)查年限、調(diào)查對(duì)象和研究方法不同,調(diào)查所得數(shù)據(jù)不同,但是從這些調(diào)查數(shù)據(jù)來(lái)看,大學(xué)生戀愛(ài)已是大學(xué)生活中十分普遍的現(xiàn)象?！?000年中國(guó)大學(xué)生性文明調(diào)查》的數(shù)據(jù)顯示,有56.4%的大學(xué)生談過(guò)戀愛(ài)。筆者2000年對(duì)西北邊遠(yuǎn)落后地區(qū)大學(xué)生戀愛(ài)情況進(jìn)行調(diào)查,有戀人的大學(xué)生占28.3%;2006年對(duì)寧夏師范學(xué)院大學(xué)生戀愛(ài)情況進(jìn)行調(diào)查,正在談戀愛(ài)的學(xué)生中05級(jí)占29%,04級(jí)占32%,03級(jí)占38%。從調(diào)查情況可以看出大學(xué)生的戀愛(ài)表現(xiàn)出下面幾個(gè)特征:
?、倌挲g低齡化。它是當(dāng)今大學(xué)生戀愛(ài)現(xiàn)象的重要特征之一,以往大學(xué)生戀愛(ài)以高年級(jí)或畢業(yè)班居多,而現(xiàn)在許多學(xué)生入校不久便加入戀愛(ài)大軍。
?、诜绞焦_(kāi)化。我們知道,大學(xué)生的愛(ài)情觀是社會(huì)意識(shí)形態(tài)的一部分,隨著社會(huì)的變化而變化。從改革至今經(jīng)歷了三個(gè)階段:謹(jǐn)慎嚴(yán)肅期(上世紀(jì)70年代末到80年代末),學(xué)生被禁止談戀愛(ài),談戀愛(ài)處于地下;開(kāi)放突破期(90年代),隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)、法律法規(guī)的不斷變化,文化的交融引發(fā)了社會(huì)觀念和大學(xué)生自身觀念的變化。學(xué)校和社會(huì)對(duì)大學(xué)生在校期間的戀愛(ài)行為有了相對(duì)寬容的態(tài)度,大學(xué)生的戀愛(ài)方式日漸開(kāi)放,由地下轉(zhuǎn)入地上;網(wǎng)絡(luò)條件下的速成期(2000年至今)?，F(xiàn)在的大學(xué)生談戀愛(ài)不在乎別人的注目和議論,在校園里形影不離,大庭廣眾之下卿卿我我已較為普遍。
③愛(ài)情表達(dá)方式缺乏修養(yǎng)。表現(xiàn)為戀愛(ài)行為不檢點(diǎn)、不約束、甚至放縱。
④戀愛(ài)動(dòng)機(jī)簡(jiǎn)單化。只戀愛(ài)而沒(méi)有考慮到將來(lái)的結(jié)婚,不是清楚地、自覺(jué)地意識(shí)到戀愛(ài)是為了選擇終身伴侶,不少戀愛(ài)者的動(dòng)機(jī)只是滿足生理上的需要或虛榮心的需要,消除內(nèi)心空虛,尋找精神寄托,充實(shí)課余生活,滿足好奇心,隨大流等。
當(dāng)然大學(xué)生愛(ài)情觀的主流是健康的,認(rèn)為愛(ài)情應(yīng)該在學(xué)習(xí)和工作中,在相互學(xué)習(xí)中建立。但是我們也看到,在一部分學(xué)生中,愛(ài)情觀不成熟,表現(xiàn)為愛(ài)情至上,把愛(ài)和被愛(ài)視為人生的第一目標(biāo),終日沉溺于愛(ài)情之中;游戲人生,一些大學(xué)生談戀愛(ài)奉行的是“只求現(xiàn)在擁有,不求天長(zhǎng)地久”,消除寂寞,打發(fā)時(shí)間;戀愛(ài)中缺乏責(zé)任,他們對(duì)于生活、對(duì)于未來(lái)沒(méi)有一個(gè)清晰構(gòu)架,對(duì)于未來(lái)家庭生活中需要擔(dān)負(fù)的責(zé)任,還沒(méi)有心理準(zhǔn)備,愛(ài)對(duì)他們來(lái)說(shuō)更多的時(shí)候只是在腦海里閃現(xiàn)的一種擁抱的沖動(dòng)而已。從大學(xué)生戀愛(ài)中表現(xiàn)出的特征可以看出,大學(xué)生在談戀愛(ài)的時(shí)候,不理解愛(ài)情的真諦,不理解什么是愛(ài),不能處理好戀愛(ài)與學(xué)業(yè)、戀愛(ài)與道德、戀愛(ài)與性等的關(guān)系。
如前所述,愛(ài)是一種能力。愛(ài)情不僅僅是一種瞬間強(qiáng)烈的性愛(ài)激情,還是一項(xiàng)挑戰(zhàn)和意志抉擇,一項(xiàng)生命本質(zhì)追求的價(jià)值判斷,一個(gè)人生歷程的切實(shí)承諾與實(shí)踐。愛(ài)情是意志行為,是個(gè)體人格成熟發(fā)展的需要,愛(ài)情的指向是自我獨(dú)立意志的主動(dòng)抉擇,是人類成熟個(gè)體認(rèn)真履行自己的承諾,是以自己的全部生命去擁抱愛(ài)人的生命,是以自己生命的本質(zhì)去體驗(yàn)愛(ài)人的生命真諦。愛(ài)不是無(wú)師自通的情感,面對(duì)大學(xué)生的戀愛(ài)現(xiàn)狀,教育工作者要進(jìn)行積極的引導(dǎo)。大學(xué)生的愛(ài)情教育,既是思想政治教育的一部分,又是心理健康教育的一部分,要引導(dǎo)大學(xué)生善待自我和他人的情感,在自我完善的過(guò)程中,了解自我,形成一種健康向上的人生觀、愛(ài)情觀,為擁有完整和諧的人生做準(zhǔn)備。
三、大學(xué)生愛(ài)情教育的內(nèi)容、途徑
大學(xué)生愛(ài)情教育的目的在于讓大學(xué)生形成健康和諧的愛(ài)情觀,培養(yǎng)大學(xué)生高尚的情操,以利于大學(xué)生身心健康發(fā)展,并不是鼓勵(lì)學(xué)生談情說(shuō)愛(ài)。鑒于此,愛(ài)情教育的具體內(nèi)容應(yīng)該包括:愛(ài)的本質(zhì),愛(ài)的道德教育,愛(ài)的情感教育,愛(ài)的藝術(shù)教育,愛(ài)情與事業(yè)的關(guān)系教育,失戀教育,愛(ài)情與性的教育,生理教育,愛(ài)情、婚姻和家庭的關(guān)系的教育,法紀(jì)教育等。愛(ài)情教育的核心是愛(ài)情的道德教育。盧梭說(shuō):“道德的美必然增添愛(ài)情的美。”蘇霍姆林斯基說(shuō):“真正的愛(ài)情能使理智有助于感情,能向感情注入道德力量,使內(nèi)心活動(dòng)在道德上趨于高尚,而不使人去盤(pán)算他所愛(ài)的人能給他帶來(lái)多大的好處。只有當(dāng)感情和思想融合成人對(duì)人的道德責(zé)任感,愛(ài)情才會(huì)是高尚的。”
大學(xué)生愛(ài)情教育的主要途徑如下:
首先,加強(qiáng)愛(ài)情的理論學(xué)習(xí)。弗洛姆認(rèn)為,愛(ài)是一種藝術(shù)。愛(ài)情實(shí)踐的基礎(chǔ)是愛(ài)情理論,因此,對(duì)大學(xué)生進(jìn)行愛(ài)情教育首先要解決愛(ài)的理論問(wèn)題,讓學(xué)生懂得什么是愛(ài)情,愛(ài)情的本質(zhì)是什么,愛(ài)情產(chǎn)生的條件是什么,如何處理戀愛(ài)中的各種關(guān)系,等等?？梢酝ㄟ^(guò)專題講座、選修課、推薦有關(guān)愛(ài)情的名著如《情愛(ài)論》、《愛(ài)的哲學(xué)》(瓦西列夫)、《愛(ài)的藝術(shù)》(弗洛姆)等,提高大學(xué)生的愛(ài)情理論水平。
其次,運(yùn)用團(tuán)體輔導(dǎo)的方法開(kāi)展同伴教育,發(fā)揮群體效應(yīng)。團(tuán)體輔導(dǎo)是指在團(tuán)體指導(dǎo)者的帶領(lǐng)下,團(tuán)體成員圍繞某一共同關(guān)心的問(wèn)題,通過(guò)一定的活動(dòng)形式與人際互動(dòng),互相啟發(fā)、誘導(dǎo),形成團(tuán)體的共識(shí)與目標(biāo),進(jìn)而改變成員的觀念、態(tài)度和行為。當(dāng)代大學(xué)生群體既表現(xiàn)為具有獨(dú)立性、有主見(jiàn)、不盲目服從,具有變通性和靈活性,又因其自身道德理性的不成熟,喜歡參照和效仿,同時(shí)渴望認(rèn)同和學(xué)習(xí),希望得到支持和肯定。團(tuán)體輔導(dǎo)的功能可以滿足和適應(yīng)大學(xué)生的這一需要。通過(guò)同輩群體的互動(dòng),助人自助,面臨同樣問(wèn)題的學(xué)生能一起分享愛(ài)情問(wèn)題中的煩惱與挫折、喜悅與歡樂(lè),達(dá)到自我教育和自我評(píng)價(jià)的作用,從而提高大學(xué)生對(duì)愛(ài)情問(wèn)題的認(rèn)識(shí),培養(yǎng)健康人格。
再次,加強(qiáng)校園文化建設(shè),創(chuàng)造一個(gè)良好的校園環(huán)境。一個(gè)具有良好的校風(fēng)的學(xué)校環(huán)境和一個(gè)溫暖融洽、團(tuán)結(jié)和諧、好學(xué)上進(jìn)的班級(jí)環(huán)境,給學(xué)生以健康向上的精神感染和思想熏陶,都能直接或間接地影響學(xué)生的戀愛(ài)心理活動(dòng)和行為。
最后,加強(qiáng)心理咨詢工作。充分發(fā)揮學(xué)校心理咨詢的作用,提供專業(yè)的心理輔導(dǎo),及時(shí)解決大學(xué)生戀愛(ài)中的各種心理問(wèn)題。
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大學(xué)生心理健康論文
《大學(xué)生心理健康與素質(zhì)教育》
摘要:大學(xué)生的素質(zhì)教育程度與心理健康水平是一代青年人從牙牙學(xué)語(yǔ)至步入大學(xué)校園，期間經(jīng)歷近二十年人生歷程所接受教育的成果體現(xiàn)。大學(xué)生個(gè)體表現(xiàn)的差異，反映出家庭、校園、社會(huì)等多重環(huán)境氛圍下對(duì)其個(gè)人產(chǎn)生的巨大影響，值得探究。大學(xué)生的素質(zhì)教育與心理健康水平反映了一個(gè)時(shí)代的側(cè)顏，是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，要從生命源頭抓起。
關(guān)鍵詞:心理健康;素質(zhì)教育;生命源頭;媒體導(dǎo)向;政策推動(dòng)
一、大學(xué)生心里健康問(wèn)題的現(xiàn)狀
隨著改革開(kāi)放的不斷深化，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的浪潮沖擊到了中華大地經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的每一處角落，各行各業(yè)都面臨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重新洗牌。21世紀(jì)是一個(gè)思想文化激蕩、價(jià)值觀多元、新聞?shì)浾摏_擊的世紀(jì)，因而小學(xué)生從入學(xué)開(kāi)始，就面臨著選擇名校的困擾以及大量課外補(bǔ)習(xí)的壓力，就這樣，從小學(xué)升入大學(xué)一路摸爬滾打而來(lái)，家長(zhǎng)包括學(xué)校都過(guò)多地關(guān)注于學(xué)生的學(xué)科成績(jī)，而忽略了對(duì)其生活上的歷練，使學(xué)生們?cè)诿鎸?duì)學(xué)業(yè)、交友、擇業(yè)等方面缺乏承受挫折能力，便容易產(chǎn)生自卑、沮喪、焦慮等消極情緒。大學(xué)時(shí)段是一個(gè)年輕人心理狀態(tài)的成熟期，世界觀已逐步形成，對(duì)于所要經(jīng)歷的愛(ài)情、財(cái)富，以及價(jià)值觀都有了基本看法，倘若某一項(xiàng)認(rèn)知出現(xiàn)了偏差，將對(duì)其一生產(chǎn)生巨大的影響，所以當(dāng)代大學(xué)生的心理健康不容忽視。
(一)大學(xué)生對(duì)價(jià)值觀認(rèn)知偏差
1949年，隨著新中國(guó)的建立，取締了剝削階級(jí)。舊社會(huì)的貧富分化消失，財(cái)富階層出現(xiàn)了斷代，隨之建立的社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)模式使廣大勞動(dòng)人民成為了國(guó)家的主人，國(guó)民已適應(yīng)了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的工作模式和經(jīng)濟(jì)收入的分配方式。但由于社會(huì)的不斷發(fā)展與進(jìn)步的需要，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的弊端也愈發(fā)明顯。俗稱“大鍋飯”的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)模式，制約了中國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，在此背景下，中國(guó)改革開(kāi)放的總設(shè)計(jì)師鄧小平同志在1978年十一屆三中全會(huì)上提出了中國(guó)經(jīng)濟(jì)要進(jìn)行改革開(kāi)放的戰(zhàn)略。隨著改革開(kāi)放的不斷深入，經(jīng)濟(jì)模式的轉(zhuǎn)型造成的貧富分化不可避免，加之少數(shù)輿論媒介不正確的媒體導(dǎo)向，導(dǎo)致社會(huì)心態(tài)的躁動(dòng)。由此，普通民眾心理平衡被打破，社會(huì)上充斥了仇富、媚富的心理。部分年輕人以個(gè)人利益和需求為標(biāo)準(zhǔn)，做出錯(cuò)誤的價(jià)值取舍和評(píng)判，把高消費(fèi)的極致心理享受視為一種個(gè)人價(jià)值的體現(xiàn)，把奢侈與享樂(lè)作為人生中的現(xiàn)階段目標(biāo)。為了追求腐化的生活方式，不考慮自身的經(jīng)濟(jì)承受能力，而追求超前消費(fèi)，由此產(chǎn)生厭學(xué)情緒并荒廢了學(xué)業(yè)，年紀(jì)輕輕就浪跡于娛樂(lè)性場(chǎng)所，自甘墮落成為富商和一些出賣國(guó)家利益、中飽私囊的腐敗官員用來(lái)消遣的玩物。本應(yīng)積極樂(lè)觀、充滿著朝氣的年輕人身上卻彌漫著濃厚的銅臭和浮躁氣息。價(jià)值失衡、社會(huì)腐敗蔓延的不良現(xiàn)象必須引起我們對(duì)心理健康及素質(zhì)教育的深刻反思和高度重視。
(二)大學(xué)生對(duì)感情觀認(rèn)知偏差
大學(xué)時(shí)期本是莘莘學(xué)子戀愛(ài)的甜蜜季節(jié)，然而當(dāng)下大學(xué)生們戀愛(ài)中頻發(fā)矛盾，由此造成了因愛(ài)輕生、甚至殺人泄憤等屢見(jiàn)不鮮的惡劣后果。天津一所職業(yè)學(xué)院的在校女生(XX)身著潔白的婚紗墜樓身亡，悲劇的發(fā)生源于殉情女生對(duì)愛(ài)情觀的偏執(zhí)，為了一段情竇初開(kāi)的愛(ài)戀，以這種不負(fù)責(zé)任的極端方式草草結(jié)束了生命。因沒(méi)有得到及時(shí)有效的心理疏導(dǎo)，終釀慘劇，令人惋惜。更有甚者，因?yàn)樽窅?ài)未獲回應(yīng)，不惜傷害甚至親手毀掉對(duì)方。
合肥女孩周巖被男同學(xué)潑油縱火，對(duì)周巖造成了毀容的終身性傷害。此行為是一種被家人寵溺導(dǎo)致心理健康教育缺失的病態(tài)、極端的表現(xiàn)，是愛(ài)情觀的極度扭曲。此類新聞案例經(jīng)常見(jiàn)諸媒體報(bào)端，令人唏噓。當(dāng)下對(duì)大學(xué)生的愛(ài)情觀要進(jìn)行良性引導(dǎo)與教育，不單是家長(zhǎng)及校方，更需要全社會(huì)給予重視與關(guān)注。引用當(dāng)下實(shí)例通過(guò)結(jié)合心理、生理、法理指導(dǎo)，對(duì)跋涉愛(ài)河的學(xué)生進(jìn)行良性引導(dǎo)與循序漸進(jìn)的注入式感情觀教育，深刻理解愛(ài)情二字的核心內(nèi)涵，明白愛(ài)與情的屬性截然不同，使其思考人與人之間是先有的愛(ài)，還是先動(dòng)的情。無(wú)私的愛(ài)是并不求任何回報(bào)的奉獻(xiàn)，而情的屬性卻有極大的自私成分，最明顯的特征就是占有欲。當(dāng)你喜歡一個(gè)異性，索取大于付出，不顧對(duì)方感受，一心只想滿足自己的占有欲，這不是愛(ài)的表達(dá)，只是動(dòng)了情，與自然界的動(dòng)物到了發(fā)情期的表現(xiàn)并無(wú)不同。尊貴的愛(ài)情需要理性的表達(dá)方式，為了所謂的愛(ài)情而癡狂，都是其對(duì)感情觀的病態(tài)表現(xiàn)。
二、改善心理健康和提高素質(zhì)教育的主要措施
(一)建立國(guó)人素質(zhì)學(xué)科，完善教育體系
心理健康與素質(zhì)教育好比一對(duì)孿生兄弟，在國(guó)民的成長(zhǎng)中扮演著極其重要的角色。目前，國(guó)內(nèi)所提倡的素質(zhì)教育大體只停留在喊口號(hào)、貼標(biāo)語(yǔ)的層面上，其實(shí)表面功夫?qū)W(xué)生的素質(zhì)教育僅僅是聊勝于無(wú)。一個(gè)大學(xué)生綜合素質(zhì)表現(xiàn)與生活背景、家庭教育以及學(xué)習(xí)環(huán)境有著密不可分的關(guān)聯(lián)性。素質(zhì)教育是一項(xiàng)系統(tǒng)的教育，中小學(xué)課綱對(duì)其重視程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，如中小學(xué)已設(shè)立思想品德等課程，對(duì)世界觀還未形成的學(xué)生來(lái)講其內(nèi)容空洞乏味，不能很好地帶動(dòng)學(xué)習(xí)的積極性，于是乎大多成了自習(xí)課，意義不大。作為相關(guān)教育主管部門(mén)，應(yīng)高度重視小學(xué)至大學(xué)在校生的素質(zhì)教育，應(yīng)該將國(guó)學(xué)、政治、法律和禮儀規(guī)范結(jié)合當(dāng)下的新媒體進(jìn)行有機(jī)的整合，并講究實(shí)際效果，編撰適合各個(gè)年齡層的版本，尊重學(xué)生的發(fā)展特點(diǎn)和教育規(guī)律，建立起生動(dòng)且立體的國(guó)人素質(zhì)教育學(xué)科，即內(nèi)化成學(xué)生們的良好的心理素質(zhì)、思想觀點(diǎn)及人生價(jià)值，以便在心中持久扎根。
1.國(guó)學(xué)即推廣國(guó)學(xué)之精華所倡導(dǎo)的“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也”①倡導(dǎo)正心、修身、齊家，推廣國(guó)學(xué)對(duì)傳承文明，增強(qiáng)民族凝聚力以及提高全民族的素質(zhì)起著重要作用。
2.政治通過(guò)深刻領(lǐng)會(huì)馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論的精神實(shí)質(zhì)，增強(qiáng)愛(ài)黨、愛(ài)國(guó)、愛(ài)民忠誠(chéng)的信念。
3.法律通過(guò)法律知識(shí)的普及，讓人們從小樹(shù)立起法制觀念，了解其懲治力度，對(duì)法律有所敬畏，才能知法守法，不會(huì)逾越法律的紅線。4.禮儀規(guī)范從個(gè)人文明禮儀、家庭禮儀、社會(huì)禮儀等方面進(jìn)行學(xué)習(xí)，養(yǎng)成待人接物的正確行為習(xí)慣，對(duì)提高自身綜合素質(zhì)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。
(二)重視家庭教育，通過(guò)家長(zhǎng)學(xué)校的“回爐再造”提高國(guó)民生命源頭的素質(zhì)
何為生命的源頭?不管你是誰(shuí)，你有多么大的成績(jī)，你的生命來(lái)自于父母，父母便是生命的源頭。家庭教育對(duì)于大學(xué)生的心理健康與素質(zhì)教育具有終生性影響，具有學(xué)校無(wú)法替代的作用。潛移默化的家庭教育會(huì)直接關(guān)系到子女的道德品質(zhì)、法紀(jì)觀念的形成。倘若家中長(zhǎng)輩不具備文化素養(yǎng)，道德出現(xiàn)滑坡，想必在這種教育環(huán)境下，不會(huì)給予子女正確的人生系統(tǒng)指導(dǎo)，即便后來(lái)這些孩子中的某些人通過(guò)后天努力考取了較好大學(xué)，但由于幼年教育的短板，也許會(huì)使他們的心理健康及素質(zhì)教育存在著難以預(yù)想的困擾。
良好的家庭教育一定要求某些家長(zhǎng)革除腦海中固有思維的封建殘余，促使家庭教育建立在民主、科學(xué)的基礎(chǔ)之上，架起一座自由、和睦的親情溝通橋梁，切實(shí)關(guān)注孩子的思想動(dòng)向并及時(shí)與之交流。當(dāng)下很多中小學(xué)都設(shè)有家長(zhǎng)學(xué)校，但大多流于形式。相關(guān)部門(mén)應(yīng)利用有利資源投入力量，大力倡導(dǎo)在這塊教育陣地中也開(kāi)設(shè)國(guó)人素質(zhì)學(xué)科課程，呼吁家長(zhǎng)不斷對(duì)自身進(jìn)行充電，大力倡導(dǎo)“莫以善小而不為，莫以惡小而為之”。通過(guò)家長(zhǎng)帶領(lǐng)孩子“自設(shè)作業(yè)”的形式，哪怕是在公交車上讓座、幫陌生人指路、撿到失物歸還、在購(gòu)物時(shí)禮讓老弱婦孺等事跡，都要記錄下來(lái)作為作業(yè)上交給老師。國(guó)人素質(zhì)課的教師對(duì)學(xué)生及家長(zhǎng)共同完成的作業(yè)予以評(píng)分并及時(shí)歸入檔案，讓其切身體會(huì)“良恭、儉讓”在人與人相處之間的魅力。相信此課程的開(kāi)展會(huì)讓善意在孩子在心中扎根。關(guān)注于提升家長(zhǎng)素質(zhì)也是我們對(duì)心理健康及素質(zhì)教育研究的意義。
(三)通過(guò)媒體主渠道進(jìn)行正確引導(dǎo)，樹(shù)立正確價(jià)值觀
2016年中科院建院以來(lái)最年輕的研究員和博士生導(dǎo)師徐穎對(duì)北斗系統(tǒng)的科普視頻在網(wǎng)絡(luò)上意外走紅，成為網(wǎng)友們心中智慧與美貌的女神，正能量的代表人物。其實(shí)在中國(guó)有很多這樣的楷模人物，但似乎不符合當(dāng)下媒體電視臺(tái)的推廣方向，使公眾對(duì)許許多多的當(dāng)代楷模人物相關(guān)信息了解得少之又少。當(dāng)今的主流媒體及電視臺(tái)大多創(chuàng)辦一些索然無(wú)味甚至趣味低下的欄目博人眼球，娛樂(lè)摩登化，公眾人物庸俗化，在當(dāng)今社會(huì)已成為一種潮流時(shí)尚，過(guò)度迎合大眾的獵奇心來(lái)找話題，沒(méi)有很好地履行傳播正能量的媒體責(zé)任，只會(huì)帶給大眾消極且不健康的思想導(dǎo)向。蘭州女孩楊麗華苦追劉德華12年，以致其父母為她的任性傾家蕩產(chǎn)，老父親甚至賣腎籌錢(qián)，直至無(wú)奈投河自殺。我們要斥責(zé)這個(gè)愚昧的女孩，還是要惋惜那位付出糊涂愛(ài)的父親?難道當(dāng)下娛樂(lè)至死、金錢(qián)至上的媒體風(fēng)向不應(yīng)該檢討自責(zé)么?
盲目的哈韓、哈日、追求奢靡之風(fēng)的娛樂(lè)導(dǎo)向，對(duì)中國(guó)的年輕人，尤其是大學(xué)生群體的思想沖擊很大，值得我們反思。這些鮮活的例證，不希望僅僅成為人們茶余飯后的娛樂(lè)新聞，更要將這些例證歸攏集成，以反面教材形式在刊物出版，拍成影視作品，通過(guò)媒體主渠道對(duì)全社會(huì)進(jìn)行正確宣傳。要給大學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)虛擬與現(xiàn)實(shí)可以相互印證的環(huán)境，對(duì)大學(xué)生的心理健康進(jìn)行潛移默化的疏導(dǎo)，并對(duì)其價(jià)值觀進(jìn)行正確的引導(dǎo)，全面提高跨世紀(jì)人才質(zhì)量，讓大學(xué)生們成為有使命、有責(zé)任、有開(kāi)拓精神的21世紀(jì)社會(huì)主義接班人。
(四)貫徹《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》
曾幾何時(shí)，出國(guó)旅游只是外國(guó)人的專利，隨著中國(guó)改革開(kāi)放，經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，中國(guó)人民逐漸富裕起來(lái)，旅游成為人們休閑方式的一種選擇，只是原本很美好的事總伴隨著一些不愉快的雜音。不同于改革開(kāi)放前，出國(guó)人員大多都是文化層次和素質(zhì)教養(yǎng)較高的精英人群，現(xiàn)如今大量國(guó)人涌出國(guó)門(mén)，旅游目的地遍布全世界，其中一些國(guó)人的糟糕表現(xiàn)受到目的地國(guó)的嘲諷，這些問(wèn)題的出現(xiàn)不應(yīng)該被西方人視為東西方文化的碰撞。中華民族自古以來(lái)是禮儀之邦，有著五千年的文明歷史文化積淀，璀璨的華夏文明對(duì)人類的進(jìn)步有著巨大的貢獻(xiàn)。當(dāng)前中央政府對(duì)提高全民素質(zhì)的教育非常重視，出臺(tái)了相關(guān)政策和指示——《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》，對(duì)素質(zhì)教育的基本內(nèi)涵做好了全面的闡述。
明確指出實(shí)施素質(zhì)教育就是全面貫徹黨的教育方針，以提高全體國(guó)民素質(zhì)，培養(yǎng)有道德、有理想、有文化、有紀(jì)律的德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義人才。《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》的推出顯示了中央政府對(duì)相關(guān)問(wèn)題的重視，已經(jīng)提高到中央層面的戰(zhàn)略高度。當(dāng)代大學(xué)生更要做好承上啟下的帶頭作用，保持積極樂(lè)觀的心態(tài)，以自身的進(jìn)步帶動(dòng)家人及長(zhǎng)輩的共同進(jìn)步，爭(zhēng)取用不到10年的時(shí)間使國(guó)人素質(zhì)有大跨步的提高。當(dāng)健康的思想和文化融于廣大群眾的日常生活，融于人民的思想里，這就潛移默化地成為人們?nèi)粘５男袨橐?guī)范，演變成價(jià)值評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)。注重榮譽(yù)、摒棄恥辱，以健康的文化底蘊(yùn)為載體，倡導(dǎo)陽(yáng)光健康的素質(zhì)教育，對(duì)構(gòu)建安定和諧、快速發(fā)展的社會(huì)，提高國(guó)民的幸福指數(shù)，以及對(duì)國(guó)家的長(zhǎng)治久安，反腐倡廉，意義極其深遠(yuǎn)。
參考文獻(xiàn):
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[2]鄧小平.在全體人民中樹(shù)立法制觀念[A].鄧小平文選(第三卷)[C].北京:人民出版社,1993:163.
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