我的大學政治論文

　　自20世紀90年代以來,我國高等教育研究領(lǐng)域出現(xiàn)了一股研究大學的熱潮,下面是學習啦小編整理的我的大學政治論文，希望你能從中得到感悟!

　　我的大學政治論文篇一

　　大學語文是一門安靜的課

　　大學語文是一門什么課這個問題，一直是從課程自身定位來考慮的，到現(xiàn)在已有很多討論，也已有了共識和基本的定論。但問題總是發(fā)展變化的，近來對大學語文的目的、意義和功用，筆者又有了新的感受。筆者的新感受是什么呢?就是從課程與學生的關(guān)系而言，大學語文從目的來說是一門品味修養(yǎng)課，從功用來說是一門為學生提供可持續(xù)發(fā)展能力的基礎課，從意義來說則是一門幸福課。

　　時下許多院校把大學語文作為能力訓練課來看待，應用寫作能力訓練成為大學語文課的主干。這固然可行，但大學語文不單單是一門能力課。因為大學語文是當前高校里為數(shù)不多的帶有文化品味修養(yǎng)性質(zhì)的一門綜合課，不能用能力訓練擠走了品味修養(yǎng)。

　　一般而言，品味決定能力，有什么樣的品味，才能生發(fā)出什么樣的能力;有多么深厚的品味修養(yǎng)，才能生發(fā)出多么深厚的能力。一個人會寫公文，這是能力，但他不一定能夠做秘書;反之，一個秘書一定能夠?qū)懝?。大學語文不是寫公文的能力訓練課，而是秘書的修養(yǎng)課。品味品格的修養(yǎng)是根本性的，可以以不變應萬變。“人之所有，惟居人后”，有了修養(yǎng)和品味，才有其他的一切。所以我們可以更普遍地說，大學語文課的目的是培養(yǎng)一個文質(zhì)彬彬的、有修養(yǎng)的、有品味的人。

　　首先，從大學語文課設立的歷史來看。大學語文源于國文，其人文理念的背景是王朝國家轉(zhuǎn)向民族國家的歷史觀念變革：王朝國家培養(yǎng)的是臣民，學的是四書五經(jīng);民族國家培養(yǎng)的是公民，學的是國文。據(jù)資料發(fā)掘，民國前后用于普通教育的《最新國文教科書》《共和國教科書》《新學制國語教科書》等以“國文(國語)”命名的語文教材，都起于1904年至1926年間，其承擔著那個轉(zhuǎn)型時代立人立國的理想和情懷。商務印書館當時在《編輯共和國小學教科書的緣起》一文中，就提出要“注重自由、平等之精神，守法合群之德義，以養(yǎng)成共和國民之人格”，還有“以養(yǎng)成獨立自營之能力”“啟發(fā)其審美之觀念”等培養(yǎng)現(xiàn)代語文修養(yǎng)品味和能力的宗旨。[1] 所以，從發(fā)生學來看，大學語文從誕生之日起所要做的就是改造人的品味、修養(yǎng)，其所要塑造的品味就是人的現(xiàn)代(國民、公民)品味，使人具有做現(xiàn)代人的品格。當世界環(huán)境進入了現(xiàn)代，應聲而起的國文就是要培養(yǎng)適應現(xiàn)代文化形勢的人之修養(yǎng)。

　　現(xiàn)代人由人的三種品格構(gòu)成，即社會人、文化人和經(jīng)濟人。其實現(xiàn)代社會是一個個人財富成倍增長的社會，經(jīng)濟人意味著個人要有創(chuàng)造財富的能力，而財富的創(chuàng)造源于財富觀念。這樣看來，理財觀念就是財富，而現(xiàn)代理財觀念的形成在于一定經(jīng)濟文化的滋養(yǎng)。做現(xiàn)代人除了要能夠接受新的文化觀念，還要接受新的人際社會關(guān)系，這是由現(xiàn)代社會是一個開放社會的屬性所決定的。語文是人際交流的工具，語文也生產(chǎn)著人際關(guān)系，語文也構(gòu)成了人自身?，F(xiàn)代有效的人際交往需要現(xiàn)代性的語文品味和素養(yǎng)，聽說讀寫是其外化形式。

　　總之，大學語文(國文)的宗旨，是要滋生現(xiàn)代人的品味修養(yǎng)，這是成為現(xiàn)代人的基礎和前提，成為現(xiàn)代人，最終能夠德福相配地生存于現(xiàn)代世界。要明確的是，大學語文盡管有培養(yǎng)公民(國民)權(quán)利觀念和義務意識的責任，大學語文的目標，雖然是公民品格，但說到更深，則是紳士風度和淑女品味。因為紳士和淑女是比公民更根本的個體化存在。

　　現(xiàn)代社會需要現(xiàn)代人，做現(xiàn)代修養(yǎng)的人才能立于現(xiàn)代世界。一個人的聽說讀寫能力是一個人的外在表現(xiàn)，聽說讀寫活動也滋養(yǎng)著現(xiàn)代人本身，所以現(xiàn)代人需要有現(xiàn)代的聽說讀寫能力。

　　大學語文的聽說讀寫，既是一個能力問題，更是一個文化觀念問題。聽什么、說什么、怎樣讀、為什么寫，這些在不同時代的社會中有不同的要求。一定的社會有一定的文化，有了一定的文化才能適應一

　　定的 社會。韓少功的《馬橋詞典》有一個“暈街”的詞條，說的就是一個鄉(xiāng)下人進了城，他的所有與外界交往的能力失效的故事，他的聽說讀寫能力到了城市這個新語境中全部失效了。所以，現(xiàn)代社會的聽說讀寫跟傳統(tǒng)社會的聽說讀寫是不一樣的，一個古代的舉人秀才到了現(xiàn)代社會可能完全就是一個文盲。

　　從語文(聽說讀寫)能力構(gòu)成的內(nèi)涵來看，國文的聽，現(xiàn)代有古代也有，不同的是聽的內(nèi)容性質(zhì)大異。大學語文的聽，是要聽得懂世界文明的聲音。“共和國”“平等”“自由”，還有“審美”等都是現(xiàn)代新名詞、新語法，過去見之未見、聞所未聞，沒有現(xiàn)成的概念。同樣是漢字，新組合與新名詞，形式、內(nèi)涵迥別。一個鄉(xiāng)下人進城，是不會聽、不能聽、不忍聽的。

　　再說國文的說，是要說白話，不是戲曲 語言，而是要說文明戲的語言，文明戲在民國一度流行，不能不說是為了滿足白話普及要求而興起的。國文的說，可不是王朝國家的語體五十九類，如諭誥、璽書、批答、詔、冊、誥、制策、表、露布、 論諫……而是嶄新的說。比如演講這種形式內(nèi)容，是過去從來沒有過的。

　　演講，尤其對大眾演講，這是一種現(xiàn)代社會新形勢下的“說”，在世界進入現(xiàn)代之前是從來沒有過的。翻開手邊一本國際 文化出版公司出版的名叫《美國讀本(上、下)》的書，里邊一共收集了美國建國以來計194篇重要文本，其中收集的現(xiàn)場公共演講(含辯護詞)文就有53篇之多，占27%，近三分之一，可見演講形式作為“說”的現(xiàn)代表達形式的繁盛。其他的文本形式，也具有顯見的開放社會的大眾傳播屬性。比如團體文告、團契宣言、報紙評論、實地考察出版物、公開信，還有超過百分之五十的流行詩歌，也都是面向全體公眾的。也就是說，這里“現(xiàn)代版的說”所說的內(nèi)容都是時下公共話題，具有大眾傳播交流信息的性質(zhì)，不再是古典言說中大量的小眾間、高閣里的“小說”或諫說。

　　再說讀。大學語文也讀《聶隱娘》，讀《牡丹亭》，讀《杜十娘》，但視角變了，不是當故事來讀，讀才子佳人、英雄兒女;而是作為小說來讀，從中讀出人格獨立、個性自由、女性解放。

　　最后是寫，不再寫文言文，而是白話文，能夠更細膩、深刻地表達情感思想。 寫作的趣味也變了，胡適的《黃包車夫》，寫出的是人文關(guān)懷。古典寫作寫的是死生有命、富貴在天，寫命中注定;現(xiàn)代寫作寫的是對下層階級的同情。這都是現(xiàn)代社會觀念轉(zhuǎn)換的結(jié)果。

　　所以，聽說讀寫只是形式，古今都有 。關(guān)鍵是聽說讀寫的內(nèi)容，決定了聽什么、說什么、怎樣讀、為什么寫。聽說讀寫是一種借助大學語文而產(chǎn)生的修養(yǎng)功夫，提升的是個人主義人格、以人為中心的審美品味，滲透的是改造人自身的現(xiàn)代性。

　　前文從歷史和聽說讀寫的內(nèi)涵兩個角度來看，大學語文是一門人品修養(yǎng)課。接下來，從課程的功能和意義來看，大學語文是一門幸福 實踐課，也是一門提供給學生可持續(xù) 發(fā)展能力的基礎課。

　　關(guān)于這門課，有人說它是一門通識課，這是立足于 政治公民培養(yǎng)的角度說的;有人說它是一門人文素質(zhì)課，這是從“科學主義”對立面，立足于反駁工具理性、計算理性，站在國家辦 教育的目的是培養(yǎng)有覺悟的文化人的宏觀角度說的(現(xiàn)在，人文教育變味成了傳統(tǒng)文化教育)。筆者覺得還要從個人出發(fā)，從個體安身立命的角度，來看大學語文。一切存在都是從存在于個體開始，從這個角度看，我們看到了大學語文是一門品味修養(yǎng)課，是培養(yǎng)淑女、紳士的課，是關(guān)乎個人幸福的課，是能夠?qū)ふ倚腋?、發(fā)現(xiàn)幸福、開拓幸福，認識什么是幸福的課，這也是個人未來生活能夠持續(xù)發(fā)展的基礎課。 大學語文應該讓學生認識到人生最重要的不是功名利祿，而是要做自己喜歡的事，做使自己有幸福感的事，做一個幸福的人。這個幸福不是事先擺在那里的，而是你自己開拓出來的。它既有公共的一面，更有私密的一面。你能感受到什么是自己的幸福，你就有什么品味;你能獲得多深的幸福，你就有了多深的修養(yǎng)。旅美學人薛涌曾經(jīng)寫過一篇文章，里邊引用了哈佛大學一條辦學至理名言：“一個開不出幸福課程的大學，不是一個合格的大學。”[2]而哈佛大學的開放課程里，就有一門“幸福課”。課程介紹說：

　　我們來到這個世上，到底追求什么才是最重要的?——幸福感是衡量人生的唯一標準，是所有目標的最終目標。

　　有人說：“技能訓練達到一定層次會出現(xiàn)同質(zhì)化，決定一個人成功與否的關(guān)鍵還在于人的素質(zhì)。”這個素質(zhì)是高于各種知識之上的一種開放性、建設性的人文倫理態(tài)度和人世生活品味。一個人語文修養(yǎng)好不一定能成為大師，但一個大師一定是語文修養(yǎng)品味好的人。

　　前年筆者到湖北 經(jīng)濟學院人文傳播學院交流，他們提出一個觀點，就是“大學語文是一門保證學生可持續(xù) 發(fā)展的課”，并以畢業(yè)生發(fā)展情況調(diào)查為證。畢業(yè)生 工作三到五年后，都有一個瓶頸，或為“玻璃困惑”。凡是能夠順利度過瓶頸期的學生，都是文科素質(zhì)比較好的同學。這也說明，開設在非文科專業(yè)的大學語文，是支持學生形成可持續(xù)發(fā)展能力的一門課。

　　到此，簡說了筆者的新感受。即大學語文是一門修養(yǎng)課，也是一門幸福課，還是一門為學生提供可持續(xù)發(fā)展能力的課!

　　回想筆者在美國探親兩個月，所到之處，人心安詳、一片寧靜氣氛。即或在繁忙的飛機場，在萬米高空的飛機上，不管長途短途，美國人一般坐下來就讀書，不急不躁，行動很安靜、體態(tài)很安然、遇事很平靜。這是因為 他們的 文化 環(huán)境和平靜的內(nèi)心，筆者看到美國人生活優(yōu)渥、文明、簡單、實在。其實，凡人在世上并不事事如意，但美國人總給人安詳之感。筆者想，大學語文就應該是一本這樣的書，給人在喧囂的生活中帶來安寧;大學語文也應該是這樣一門課，給學生在未來急劇變化的生活中獲得安寧的心思。

　　最后，翻出《大學》里邊一句話，在開篇，說得多好!說大學之道就是要使一個人“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得”。大學語文就應該是現(xiàn)在大學里一門這樣“知止”“能靜”且存遺大學之道的課;是在現(xiàn)有的課程中，在轟轟烈烈市場經(jīng)濟大潮中，唯一能夠使學生獲得并享受“安靜”的課。

　　人有了靜，人生的得也就不遠了。

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