標(biāo)準(zhǔn)馬克思主義論文格式范文

　　馬克思主義能增強(qiáng)社會(huì)成員在政治上的團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一,更加自覺(jué)地、積極地投身到社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)的實(shí)踐,下面是小編精心推薦的標(biāo)準(zhǔn)馬克思主義論文格式范文，希望你能有所感觸!

　　標(biāo)準(zhǔn)馬克思主義論文格式范文篇一

　　科學(xué)“馬克思學(xué)”的意義

　　內(nèi)容摘要：西方有一種關(guān)于馬克思主義的研究叫做“馬克思學(xué)”。學(xué)術(shù)界關(guān)于“馬克思學(xué)”的性質(zhì)有兩種基本看法：即科學(xué)的“馬克思學(xué)”和非科學(xué)的“馬克思學(xué)”。把“馬克思學(xué)”一般地看作是資產(chǎn)階級(jí)學(xué)者的因而是非科學(xué)的馬克思或馬克思主義研究是片面的。盡管一些西方“馬克思學(xué)”家所持的方法或理論觀點(diǎn)以及研究得出的結(jié)論不是科學(xué)的，但也不能認(rèn)為是完全不科學(xué)的。西方學(xué)者研究方法的主要特征是偏重對(duì)馬克思的著作、文獻(xiàn)及一切思想材料進(jìn)行實(shí)證研究，不能正確地處理實(shí)證方法與總體方法的關(guān)系。有些西方學(xué)者總是要把馬克思主義與馬克思分割開(kāi)來(lái)，這是錯(cuò)誤的。相對(duì)于西方“馬克思學(xué)”，構(gòu)建中國(guó)“馬克思學(xué)”的意義在于使馬克思主義研究成為科學(xué)。

　　關(guān)鍵詞：馬克思學(xué);馬克思;馬克思主義

　　作者簡(jiǎn)介：梁樹(shù)發(fā)，男，河北灤南人，中國(guó)人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師。

　　我們?cè)?0世紀(jì)80年代后半期和90年代初，從關(guān)于國(guó)外學(xué)者的馬克思主義研究的介紹中，了解到在西方有一種關(guān)于馬克思主義的研究叫做“馬克思學(xué)”。國(guó)內(nèi)學(xué)者稱它為西方“馬克思學(xué)”，還有學(xué)者作出了“西方‘馬克思學(xué)’不是馬克思主義”的結(jié)論。我們還從蘇聯(lián)有關(guān)馬克思主義研究介紹中，了解到有一個(gè)從梁贊諾夫開(kāi)始的所謂蘇聯(lián)“馬克思學(xué)”。蘇聯(lián)學(xué)者把這看作是馬克思主義的“馬克思學(xué)”。這樣，關(guān)于“馬克思學(xué)”的性質(zhì)就有了兩種基本看法：科學(xué)的“馬克思學(xué)”和非科學(xué)的“馬克思學(xué)”。究竟怎樣認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)“馬克思學(xué)”這種特殊的關(guān)于馬克思和馬克思主義研究的性質(zhì)，一直是學(xué)者們關(guān)注并且努力探索的問(wèn)題?，F(xiàn)在看來(lái)，把“馬克思學(xué)”一般地看作是資產(chǎn)階級(jí)學(xué)者的因而是非科學(xué)的馬克思或馬克思主義研究是片面的。“馬克思學(xué)”作為馬克思或馬克思主義研究的一種特殊形式、行為，有它存在的根據(jù)。對(duì)于馬克思或馬克思主義研究來(lái)說(shuō)，科學(xué)與非科學(xué)，要做具體分析，不能一般地作出西方“馬克思學(xué)”或別的什么“馬克思學(xué)”是科學(xué)的或非科學(xué)的結(jié)論。

　　一、作為科學(xué)行為的“馬克思學(xué)”

　　近十年來(lái)，國(guó)內(nèi)幾家出版社分別出版了國(guó)外馬克思主義研究叢書(shū)，例如，南京大學(xué)出版社出版的“當(dāng)代學(xué)術(shù)棱鏡譯叢·國(guó)外馬克思主義與后馬克思思潮序列”、中國(guó)人民大學(xué)出版社出版的“馬克思主義研究譯叢”、高等教育出版社出版的“當(dāng)代英美馬克思主義研究譯叢”、華東師范大學(xué)出版社出版的“馬克思與西方傳統(tǒng)”叢書(shū)、東方出版社出版的“馬克思與當(dāng)代世界”叢書(shū)，以及北京師范大學(xué)出版社出版的“國(guó)外馬克思學(xué)譯叢”。其實(shí)，就這些叢書(shū)的內(nèi)容來(lái)說(shuō)，關(guān)于國(guó)外學(xué)者的馬克思研究著作的譯介，并不限于“國(guó)外馬克思學(xué)譯叢”，上述其他叢書(shū)也包含國(guó)外學(xué)者關(guān)于馬克思的研究。這種出版形勢(shì)，在一定程度上反映了我國(guó)學(xué)者關(guān)于國(guó)外馬克思主義研究的一般狀況，同時(shí)也推動(dòng)了這種研究。

　　作為一種活動(dòng)的“馬克思學(xué)”，直接的是對(duì)于馬克思(也包括恩格斯)的著作、思想、事業(yè)、生平的研究，特別是圍繞對(duì)馬克思思想的理解(往往在與恩格斯思想的比較中，并且聯(lián)系在他們之后體系化了的馬克思主義)而展開(kāi)的對(duì)馬克思的著作、文獻(xiàn)和思想的研究。這種研究由于伴有大量的文獻(xiàn)考據(jù)性質(zhì)而具有實(shí)證性特征。但我們不能據(jù)此而把“馬克思學(xué)”看成一項(xiàng)純粹技術(shù)性的工作。它實(shí)際是一種思想、理論的研究，是一種為探索和說(shuō)明馬克思思想所謂“真相”的研究。文獻(xiàn)考證只是這種研究的輔助手段。

　　“馬克思學(xué)”概念是從國(guó)外傳入的。我國(guó)學(xué)者習(xí)慣上把亨利·德·曼、朗茲胡特和邁爾、伊林·費(fèi)徹爾、馬克西米里安·呂貝爾、諾曼·萊文和特里爾·卡弗等的關(guān)于馬克思和馬克思主義的研究稱作“馬克思學(xué)”，又稱西方“馬克思學(xué)”。而我們對(duì)這些學(xué)者的研究工作的研究則是“馬克思學(xué)”研究，而不是“馬克思學(xué)”。值得注意的是我們不要把“馬克思學(xué)”研究當(dāng)作“馬克思學(xué)”本身。

　　我們不宜在整體上提出或回答西方“馬克思學(xué)”對(duì)馬克思和馬克思主義的研究是否科學(xué)的問(wèn)題，西方“馬克思學(xué)”的科學(xué)與不科學(xué)，要做具體分析。雖然其有一般的特征，一些西方“馬克思學(xué)”家所持的方法或理論觀點(diǎn)以及研究得出的結(jié)論不是科學(xué)的，但也不能認(rèn)為是完全不科學(xué)的。對(duì)待此問(wèn)題的正確態(tài)度和方法應(yīng)該是不在一般意義上回答其科學(xué)與不科學(xué)的問(wèn)題。

　　作為一種行為的“馬克思學(xué)”，其特征除了把研究對(duì)象首先設(shè)定為馬克思思想外，就是其研究方法方面的了。這種方法的主要特征是對(duì)馬克思的著作、文獻(xiàn)及一切思想材料研究的對(duì)實(shí)證方法的偏重。這種研究方法不能一般地否定。西方“馬克思學(xué)”的問(wèn)題在于往往不能正確地處理實(shí)證方法與總體方法的關(guān)系。

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