農(nóng)村幼兒教師職稱(chēng)論文

　　教師是履行教育教學(xué)職責(zé)的專(zhuān)業(yè)人員，承擔(dān)教書(shū)育人，培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人、提高民族素質(zhì)的使命。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的農(nóng)村幼兒教師職稱(chēng)論文，希望你們喜歡。

　　農(nóng)村幼兒教師職稱(chēng)論文篇一

　　教師形象淺談

　　【摘要】教師是人類(lèi)靈魂的工程師，《師說(shuō)》曰：“師者，所以傳道授業(yè)解惑也”。當(dāng)人類(lèi)歷史上出現(xiàn)了以教育為職業(yè)的人——教師，以教育為專(zhuān)門(mén)職能的機(jī)構(gòu)——學(xué)校的同時(shí)，人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展便進(jìn)入了一個(gè)新的里程。社會(huì)的發(fā)展也因之而逐步加速，并對(duì)教育提出了新的要求，對(duì)教師的要求也越來(lái)越高，“教師”的本意也就更深刻，教師的形象也就更重要。

　　【關(guān)鍵詞】教師形象

　　教師是人類(lèi)靈魂的工程師，《師說(shuō)》曰：“師者，所以傳道授業(yè)解惑也”。當(dāng)人類(lèi)歷史上出現(xiàn)了以教育為職業(yè)的人——教師，以教育為專(zhuān)門(mén)職能的機(jī)構(gòu)——學(xué)校的同時(shí)，人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展便進(jìn)入了一個(gè)新的里程。社會(huì)的發(fā)展也因之而逐步加速，并對(duì)教育提出了新的要求，對(duì)教師的要求也越來(lái)越高，“教師”的本意也就更深刻，教師的形象也就更重要。現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)知識(shí)信息高度密集、人的創(chuàng)新素質(zhì)和獨(dú)特個(gè)性受到空前重視、人的主體地位得到極大凸現(xiàn)的社會(huì)。在這樣一個(gè)時(shí)代背景中，教育也面臨著從封閉式教育向開(kāi)放式教育、從繼承式教育向創(chuàng)新教育、從職前教育向終身教育、從整齊劃一的教育向個(gè)性化教育的深刻轉(zhuǎn)變。所以，現(xiàn)代社會(huì)的教師職業(yè)形象也被賦予豐富的時(shí)代特色，應(yīng)當(dāng)在其基本形象的基礎(chǔ)上構(gòu)建具有時(shí)代特質(zhì)的理想形象。

　　就某一個(gè)教師來(lái)說(shuō)，在知識(shí)激增的現(xiàn)代社會(huì)，教師無(wú)法僅憑職前教育所獲得的知識(shí)一勞永逸地對(duì)學(xué)生進(jìn)行“知識(shí)輸出”。教師必須緊跟知識(shí)更新的步伐，不斷學(xué)習(xí)新知識(shí)、吸取新觀點(diǎn)、研究新問(wèn)題，教到老，學(xué)到老。同時(shí)，在信息社會(huì)終身教育的背景下，教師不可能也沒(méi)有必要把浩如煙海且正在不斷更新折舊的知識(shí)都教給學(xué)生，教師應(yīng)當(dāng)幫助學(xué)生掌握學(xué)習(xí)的方法，形成獨(dú)立學(xué)習(xí)的習(xí)慣和能力，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。教師的獨(dú)特意義不在于他(她)是知識(shí)的給予者，而在于他(她)是學(xué)生自主學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者。

　　教師職業(yè)形象的建構(gòu)有賴(lài)于教師職業(yè)的專(zhuān)業(yè)化發(fā)展。教師專(zhuān)業(yè)化的主體是多元的，主要有政治集團(tuán)、社會(huì)公眾和教師自身;教師專(zhuān)業(yè)化的條件也是多方面的，主要有社會(huì)外部環(huán)境的改善和教師專(zhuān)業(yè)自我的建構(gòu)。全社會(huì)對(duì)教師職業(yè)專(zhuān)業(yè)性的認(rèn)可，對(duì)教師生活狀況的關(guān)注，對(duì)教師職業(yè)權(quán)利和人格的尊重，有利于營(yíng)造尊師重教的文化和法律環(huán)境，從而從外部提高教師的職業(yè)地位和職業(yè)聲望，促進(jìn)教師專(zhuān)業(yè)化發(fā)展。然而，教師專(zhuān)業(yè)化最終體現(xiàn)于教師個(gè)體專(zhuān)業(yè)發(fā)展的水平，依賴(lài)于教師自身對(duì)專(zhuān)業(yè)發(fā)展的追求。有學(xué)者認(rèn)為，“教師個(gè)體的專(zhuān)業(yè)發(fā)展是教師專(zhuān)業(yè)化的核心”，而教師個(gè)體專(zhuān)業(yè)化也就是教師專(zhuān)業(yè)自我(professional self)形成的過(guò)程。

　　“自我是一個(gè)復(fù)雜、多維、動(dòng)態(tài)的表現(xiàn)體系，它是人和環(huán)境之間長(zhǎng)期相互作用的結(jié)果。它不僅影響著人們對(duì)具體工作條件和要求的感受方式，而且也影響著人的行動(dòng)方式。”教師專(zhuān)業(yè)自我主要包括以下幾個(gè)方面：(1)自我形象，即對(duì)“我是一個(gè)怎樣的教師”的回答，屬一般的自我描述;(2)自尊，一種評(píng)價(jià)性的自我體驗(yàn)，對(duì)教師自身專(zhuān)業(yè)行為或素質(zhì)進(jìn)行個(gè)體評(píng)價(jià);(3)職業(yè)動(dòng)機(jī)，即促發(fā)教師選擇教師職業(yè)、留任或離任的動(dòng)力;(4)工作滿意度，即教師對(duì)其職業(yè)情況的滿意程度;(5)對(duì)教師任務(wù)的認(rèn)識(shí)，對(duì)工作內(nèi)容的了解，不僅需要回答“作為教師必須做什么”，且要回答“作為一個(gè)優(yōu)秀教師必須做些什么”;(6)未來(lái)前景，指教師對(duì)其職業(yè)生涯和工作情境未來(lái)發(fā)展的期望;(7)個(gè)體的教育理論，即個(gè)體對(duì)具體的教育情境所作出的不同的反應(yīng)，它表現(xiàn)出專(zhuān)業(yè)知識(shí)場(chǎng)景中個(gè)人實(shí)踐的差異。教師專(zhuān)業(yè)自我的形成，意味著教師對(duì)自己的職業(yè)在以上幾個(gè)方面獲得獨(dú)到的悟解，為教師職業(yè)形象確立了令自己和社會(huì)信服的內(nèi)在根源，并不斷把對(duì)教師職業(yè)形象的自我確知付諸職業(yè)生活實(shí)踐，從而使自己成為其專(zhuān)業(yè)生活的享有者和創(chuàng)造者?？梢哉f(shuō)，教師專(zhuān)業(yè)自我的形成，是教師個(gè)體專(zhuān)業(yè)化和教師職業(yè)形象建構(gòu)達(dá)到較高水平的標(biāo)志。

　　我國(guó)教育史上許多指謂教師形象的語(yǔ)匯以文化隱喻的形式為人們所熟識(shí)，如“政治官吏”、“與天地同位、與君親同等”、“春蠶”、“鋪路石”、“太陽(yáng)”、“孺子牛”、“人類(lèi)靈魂的工程師”、“園丁”、“路標(biāo)”、“擺渡人”、“火箭”、“學(xué)生的拐杖”、“樂(lè)隊(duì)指揮”、“球隊(duì)教練”、“導(dǎo)演”、“教書(shū)匠”等等。仔細(xì)分析這些隱喻性語(yǔ)匯，不難發(fā)現(xiàn)我國(guó)教育史上對(duì)教師職業(yè)形象的論述只停留于粗淺的層面，缺乏系統(tǒng)、理性和確切的分析標(biāo)準(zhǔn)和全面的研究視角。由于學(xué)術(shù)研究的不足和教師職業(yè)形象理論的貧困，人們(包括教師自身)不能揭示出教師職業(yè)的內(nèi)在特質(zhì)和從業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，不能形成教師職業(yè)形象研究的理論主線和邏輯框架，無(wú)法形成系統(tǒng)、清晰和相對(duì)穩(wěn)定的教師職業(yè)形象。換言之，人們的認(rèn)識(shí)具有非確定性。人們可以例舉出許多借代物來(lái)說(shuō)明教師職業(yè)與如此多的事物相關(guān)相似，即“教師像……”;但人們難以找出潛隱于諸多借代和隱喻關(guān)系之中的教師職業(yè)的確切形象，難以找到教師之為教師(而非其他借代物)的明確邊界，也即“教師就是……而不是……”。

　　也許，來(lái)自社會(huì)的對(duì)“蠟炬成灰”、“春蠶到死”的贊美含有善意的欺騙;也許，來(lái)自教師自身的對(duì)于“桃李滿天下”的向往只是一種悲劇性的慰藉和寄托。這種教師職業(yè)價(jià)值的外部規(guī)約性，導(dǎo)致教師職業(yè)價(jià)值形象中“自我”的缺失，使得原本作為來(lái)自職業(yè)自身的內(nèi)在形象和來(lái)自外部規(guī)約的外部形象的統(tǒng)一體的教師職業(yè)形象被人為地剝離，而只剩下外部規(guī)約這一形象認(rèn)識(shí)和建構(gòu)的來(lái)源，這也使得教師職業(yè)形象存在外強(qiáng)內(nèi)虛的虛假性和內(nèi)外背離的沖突性。因而，教師職業(yè)形象成了水上浮萍，缺乏自身形象的內(nèi)在根基，只能零散地從外界汲取和接納紛雜的、偏狹的形象。

　　總之，教師的語(yǔ)言美、形象端正，教師的語(yǔ)言是完成教學(xué)任務(wù)的主要手段，是構(gòu)成教學(xué)藝術(shù)的主要形式，教師的語(yǔ)言簡(jiǎn)潔、通俗易懂，不能沉長(zhǎng)，教師的語(yǔ)言要有節(jié)奏、快慢有致，教師的儀表要端莊、瀟灑自如，隨著改革開(kāi)放的不斷升入，社會(huì)上流行的服裝形形色色，千姿百態(tài)。但是，作為教師，應(yīng)自覺(jué)地注意自我的形象，將自我的優(yōu)、良、美展現(xiàn)在學(xué)生的面前，如果衣衫襤褸，蓬頭垢面，人們看到就覺(jué)厭惡;打扮的太妖艷，花枝招展，加之說(shuō)話時(shí)嫵媚弄眼，人們就覺(jué)得你太輕浮而無(wú)自尊。所以，教師的衣著應(yīng)莊重而樸素，語(yǔ)言要和藹可親又嚴(yán)肅認(rèn)真，無(wú)論在課堂還是在課外，均給人一種美的感覺(jué)。

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