當(dāng)今醫(yī)學(xué)已經(jīng)不僅是生物科學(xué)，更重要的是社會科學(xué)和人文科學(xué)之間的相互結(jié)合，下面小編給大家分享河南省醫(yī)學(xué)職稱論文，大家快來跟小編一起欣賞吧。

　　河南省醫(yī)學(xué)職稱論文篇一

　　論醫(yī)學(xué)生的養(yǎng)成教育

　　摘 要： 醫(yī)學(xué)院校如何培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生的醫(yī)德是養(yǎng)成教育中不可缺少的一部分，本文從養(yǎng)成教育的內(nèi)涵、意義入手，探尋加強醫(yī)學(xué)生養(yǎng)成教育的根本途徑。

　　關(guān)鍵詞： 醫(yī)學(xué)生 養(yǎng)成教育 醫(yī)德教育

　　堅持以人為本，以德治校，加強對學(xué)生的教育與管理，是當(dāng)前高校學(xué)生工作的重要組成部分。我校非常重視學(xué)生的德育建設(shè)。養(yǎng)成教育是德育的根基，加強高校思想道德教育必須從抓實養(yǎng)成教育入手。我校學(xué)生工作特色品牌――“一二三四五六工程”中就包含養(yǎng)成教育，是我校常抓不懈的五項教育之一。如果說養(yǎng)成教育是“終生教育”的話，那么醫(yī)科大學(xué)對醫(yī)學(xué)生的醫(yī)德教育就可謂“源頭教育”。因此，認真審視和解讀養(yǎng)成教育，有針對性地抓好醫(yī)學(xué)生的養(yǎng)成教育，從而促進醫(yī)學(xué)生的醫(yī)德教育，具有極其重要的意義。

　　一、養(yǎng)成教育的內(nèi)涵

　　相較于我校五項教育中其他四項教育(安全教育、誠信教育、感恩教育、學(xué)風(fēng)教育)，養(yǎng)成教育乍看之下很難理解。要理解養(yǎng)成教育，首先我們需要理解“養(yǎng)成”。養(yǎng)成即養(yǎng)成良好的習(xí)慣。所以養(yǎng)成教育就是對養(yǎng)成良好習(xí)慣的教育。那么具體又包括哪些呢?從狹義上來說，單指人的基礎(chǔ)道德品質(zhì)和行為習(xí)慣的養(yǎng)成及教育。[1]這也是我們很多人對養(yǎng)成教育的印象，比如文明舉止的養(yǎng)成、排隊等車習(xí)慣的養(yǎng)成、尊老愛幼品質(zhì)的養(yǎng)成，等等。而從廣義上來說，養(yǎng)成教育是指人的基礎(chǔ)的心理素質(zhì)、思想品德、行為習(xí)慣和生存能力(生活能力)的養(yǎng)成及教育。[1]所以從這方面來看，安全、誠信、感恩、學(xué)風(fēng)四個教育都可以囊括在養(yǎng)成教育之內(nèi)。

　　其實“養(yǎng)成”并不是現(xiàn)代才出現(xiàn)的概念，早在我國古代教育理論中，“養(yǎng)成”便為一個重要觀點。朱熹集注：“養(yǎng)謂涵育熏陶，俟其自化也。”而《禮記・學(xué)記》中也有“玉不琢，不成器”和“化民成俗”之說。“要成材，先成人”，在古代但凡是可以被稱得上君子的，或者力求成為君子的，都把修身養(yǎng)性作為成人的第一要務(wù)，并且嚴(yán)以待之。

　　大學(xué)生的養(yǎng)成教育不同于中小學(xué)的教育，大學(xué)生對自由、主見的要求遠遠比在中小學(xué)時更加強烈，所以帶有強制性、約束性的教育方式不會產(chǎn)生可觀的效果，這需要讓學(xué)生自己明白“我需要之”的道理，所以說，大學(xué)生的養(yǎng)成教育可以被認為是一種自我教育。

　　二、開展養(yǎng)成教育的重要意義

　　“千里之行，始于足下;九成之合，起于壘土;合抱之木，生于毫末”。養(yǎng)成教育既然可以被看作養(yǎng)成良好習(xí)慣的教育，那它必然是一個長期培養(yǎng)、熏陶、積蓄和內(nèi)化成俗的過程，[2]所以大學(xué)生的養(yǎng)成教育便成了必然。人的一生必須終生學(xué)習(xí)，終生接受教育，終生社會化，這也是為適應(yīng)當(dāng)今不斷變化發(fā)展的社會所必需的生活方式，養(yǎng)成教育同樣也不是人的一時一事的教育，它需要伴隨著人生命的始終。[1]

　　大學(xué)生正處于自我定位時期，青年不等于成年，成年也不等于成熟，而成熟并非可以成才，[2]所以大學(xué)生是“矛盾”的。大學(xué)時代被譽為人生的“黃金時代”，這足以說明大學(xué)時代的重要性。大學(xué)生在一定程度上是社會的縮影，他時時刻刻都受到社會上大氣候和校園小氣候的影響。如果沒有正確的引導(dǎo)和教育，大學(xué)生們還未定型的思想心理素質(zhì)、道德素質(zhì)、行為習(xí)慣及人際交往能力等人所具有的基本素質(zhì)就會在強烈的外來沖擊下扭曲變形，甚至偏離正確的軌道。[1]據(jù)《中國青少年研究中心》對全國400名杰出青年調(diào)查的結(jié)果表明，個人成才所受影響最深的階段不是初中以前，許多杰出青年的成才“沖刺”是從高中之后起跑，大學(xué)時期加速，并在改革當(dāng)中成就事業(yè)的，[2]所以在高校開展養(yǎng)成教育是勢在必行的。

　　三、養(yǎng)成教育與醫(yī)德的關(guān)系

　　1.養(yǎng)成教育是培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生養(yǎng)成良好醫(yī)德的前提

　　養(yǎng)成教育是培養(yǎng)學(xué)生在學(xué)習(xí)生活中養(yǎng)成文明的行為習(xí)慣，它是將道德認識、情感、意志、信念轉(zhuǎn)化成行動，進行道德選擇，最終形成習(xí)慣，養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)[3]。而醫(yī)德教育就是培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生養(yǎng)成良好的職業(yè)道德，使他們具有高尚的醫(yī)德和濟世救人的獻身精神。

　　學(xué)生一般有20余年的道德形成期，但是對于醫(yī)德，只是從大學(xué)才開始接觸，當(dāng)然醫(yī)德與其他道德是一脈相通的，如果他們已經(jīng)具有好的質(zhì)量，醫(yī)德的養(yǎng)成必定不是問題，所以從時間上來看，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣是養(yǎng)成良好醫(yī)德的前提。加強醫(yī)學(xué)生的養(yǎng)成教育，將良好的行為習(xí)慣通過知識傳授、環(huán)境熏陶、社會實踐，內(nèi)化成為醫(yī)學(xué)生特有的品格、氣質(zhì)和修養(yǎng)，使其在工作中面對道德選擇時，會用正確的自我認識，會從關(guān)注人類健康的角度出發(fā)，會憑自己的道德覺悟和道德良心確定自己的行為?？梢姡挥屑訌婐B(yǎng)成教育，才能促進醫(yī)學(xué)生個體心理品質(zhì)的內(nèi)化，才能培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生建立良好的醫(yī)德。

　　2.醫(yī)德體現(xiàn)養(yǎng)成教育在特定工作領(lǐng)域的實踐能力

　　養(yǎng)成教育在培養(yǎng)學(xué)生實踐能力方面承擔(dān)著重要任務(wù)，因為養(yǎng)成包括對道德認知、道德情感的培養(yǎng)，從而形成道德意志，最終完成道德信念和道德行為的統(tǒng)一，它的本質(zhì)就是行為的實踐，只有培養(yǎng)出來的學(xué)生在今后的工作領(lǐng)域中真正做到踐行、踐言，我們才能說養(yǎng)成教育的目標(biāo)達到了。而對于未來的醫(yī)務(wù)工作者來說，在工作中的踐行、踐言就是將醫(yī)德化為行動的最好體現(xiàn)。

　　其實，對于醫(yī)學(xué)生來講，具有良好的醫(yī)德也是實施養(yǎng)成教育的根本所在，醫(yī)學(xué)生如果沒有醫(yī)德，即使學(xué)問本領(lǐng)再大，也終不能成為一個優(yōu)秀的醫(yī)者。[4]醫(yī)學(xué)生的醫(yī)德教育之所以顯得尤為重要，就在于“人命”二字。人的生命是可貴的，貴在它是世界之獨一，人活一天都是在創(chuàng)造自己生命的吉尼斯紀(jì)錄。面對著世界之獨一，就不能抱有褻瀆的態(tài)度。對于患者來說，醫(yī)務(wù)工作者既能給人帶來幸福，又能帶來不幸;既能給人以生的希望，又能給人以可怕的失望，而這兩種極端情緒的波動范圍常常會涉及一個家庭，甚至是一個地區(qū)。醫(yī)學(xué)生不可逃避這種責(zé)任，只有現(xiàn)在養(yǎng)成良好的品質(zhì)，才會在工作中通過醫(yī)德的實踐將潛在的品質(zhì)轉(zhuǎn)變?yōu)轱@性的品質(zhì)。

　　四、開展醫(yī)學(xué)生養(yǎng)成教育的途徑

　　將理論付諸實踐才是問題的關(guān)鍵。作為醫(yī)學(xué)院校的輔導(dǎo)員，如何對醫(yī)學(xué)生開展養(yǎng)成教育?筆者認為需做好以下幾個方面：

　　1.營造一種和諧的校園文化氛圍

　　環(huán)境對人的影響是潛移默化的，良好的成長環(huán)境對良好素質(zhì)的形成具有舉足輕重的作用。沒有人或者環(huán)境的提示，學(xué)生不可能自覺形成“健康所系，性命相托”的意識，所以要致力于良好的校園文化氛圍的烘托。通過綠化美化校園環(huán)境，設(shè)置勵志題名和建立陶冶學(xué)生情操、凈化大學(xué)生心靈的景點，對教室、實驗室、圖書館、食堂、學(xué)生公寓、體育活動場所進行改造，力圖讓每一面墻壁都會說話，讓每一寸土地都具有教育意義，[5]為養(yǎng)成教育提供良好的硬件氛圍，使校園內(nèi)到處散發(fā)著濃厚的人文氣息，以達到養(yǎng)成教育“潛移默化”的佳境。

　　同時在校園文化中滲透醫(yī)德教育，通過團委、學(xué)校和學(xué)院學(xué)生會、社團，開展征文、知識競賽，辦報比賽，進行禮儀規(guī)范培訓(xùn)等形式，以護士節(jié)為契機，學(xué)習(xí)南丁格爾精神，開展講演，文藝演出等活動，使廣大醫(yī)學(xué)生在載體教育中，不知不覺受到感染、啟迪、教育，引導(dǎo)大學(xué)生增強責(zé)任感，恪守醫(yī)德，牢記救死扶傷的天職[6]。

　　2.融合二種教育的工作方式

　　所謂兩種教育，就是指將正面教育與自我教育相結(jié)合，建立師生之間民主、平等、合作的關(guān)系，通過教師的言傳身教和榜樣力量來引導(dǎo)學(xué)生，變灌輸式教育為引導(dǎo)式教育，讓學(xué)生變被動接收為主動學(xué)習(xí)知識。

　　醫(yī)學(xué)生的心理發(fā)展基本趨于成熟，處于心理發(fā)展的復(fù)雜階段，往往不輕易接受教師單項灌輸給他們的醫(yī)德信條，而喜歡在教師講授的基礎(chǔ)上加上自己的審視和思考，形成自己的價值判斷，所以養(yǎng)成教育內(nèi)容要與學(xué)生的心理發(fā)展相適應(yīng)，要根據(jù)學(xué)生的特點，在已有的規(guī)范的基礎(chǔ)上參考學(xué)生自己的意見加以修改和完善，并鼓勵學(xué)生進行自我管理、自我服務(wù)、自我教育，為養(yǎng)成教育提供強有力的制約保障。

　　3.結(jié)合三個方面的工作內(nèi)容

　　醫(yī)學(xué)生的養(yǎng)成需結(jié)合社會現(xiàn)實，結(jié)合適應(yīng)心理發(fā)展規(guī)律，結(jié)合臨床展開教育。

　　在道德的發(fā)展史上，不同的社會歷史時期有著不同的規(guī)范和價值觀念，故教育的內(nèi)容必須隨著社會條件的變化而加以調(diào)整。在教育中既要充分考慮到學(xué)生的利益和需要，也要考慮到教師、學(xué)校及社會有關(guān)方面的利益和需要;醫(yī)學(xué)院校既要考慮到醫(yī)學(xué)科學(xué)和醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的現(xiàn)實需要，也應(yīng)考慮到未來發(fā)展的需要;既要考慮到對醫(yī)學(xué)生進行基本道德、醫(yī)德的教育，也要考慮到對醫(yī)學(xué)生進行生命倫理規(guī)范與要求的教育。歸根結(jié)底，只有建立適應(yīng)社會現(xiàn)實的養(yǎng)成教育，才能建立有利于醫(yī)學(xué)科學(xué)發(fā)展和社會進步的醫(yī)德教育。

　　一個人的修養(yǎng)是一個復(fù)雜的心理過程，受多種心理因素的影響和制約，養(yǎng)成教育只是外部條件，必須通過心理的內(nèi)化才能發(fā)揮作用。為了有效控制物欲、弄權(quán)、浮躁、僥幸等負面心理對學(xué)生的傷害，必須讓養(yǎng)成教育遵循心理規(guī)律，以人的心理發(fā)展過程為基礎(chǔ)，不斷調(diào)整教育的內(nèi)容、方式和方法，將教育與修養(yǎng)相結(jié)合，才能使學(xué)生學(xué)會將消極情感轉(zhuǎn)化為積極情感，實現(xiàn)道德倫理的內(nèi)化，培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)。

　　實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，同樣也是檢驗人的思想品德和行為習(xí)慣的唯一標(biāo)準(zhǔn)。對醫(yī)學(xué)生進行養(yǎng)成教育的目的是使他們養(yǎng)成良好的職業(yè)道德，形成穩(wěn)定的職業(yè)心理素質(zhì)和職業(yè)習(xí)慣，知與行的統(tǒng)一只有回到醫(yī)療實踐中去，才能得以領(lǐng)悟和升華。因此，走進醫(yī)院，深入臨床，與患者真實接觸，培養(yǎng)醫(yī)患感情，這對醫(yī)學(xué)生來說具有重要的意義。

　　4.加強四位一體的工作模式

　　四位一體是指將原有單一的施教者學(xué)校變?yōu)閷W(xué)校、家長、學(xué)生、社會四方力量的統(tǒng)籌，四者緊密聯(lián)系，互為互動，使養(yǎng)成教育更貼近實際、貼近生活、貼近學(xué)生，更具有針對性、時效性，增加養(yǎng)成教育的吸引力和感染力。

　　加強與家長的溝通是因為家庭教育對學(xué)生的思想意識、價值觀念、道德品性的形成起著重要的作用。學(xué)校和家長建立起長效互動機制，及時溝通，及時反映學(xué)生在校的成績和思想狀況，有利于家長更好地做好學(xué)生的引導(dǎo)工作，通過雙方的共同努力，達到共同培養(yǎng)和教育學(xué)生的目的。

　　學(xué)生與學(xué)生之間的同輩教育和自我教育有利于增進學(xué)生之間的良性互動，充分調(diào)動學(xué)生的積極性，通過群體之間對于各種校園文化、公益活動、社會實踐的思考與討論，在摩擦與碰撞中產(chǎn)生火花，總結(jié)和形成最終的方案，讓學(xué)生明白從我做起、從小事做起、積善行德的道理，達到最終養(yǎng)成自我實踐、自我磨煉和自我熏陶的目的。

　　加強學(xué)生與社會的接觸，讓學(xué)生在社會實踐中更好地認識社會、認識自我，學(xué)會設(shè)身處地地思考問題，提高自我認識，磨煉自己的意志，鍛煉自己的心理素質(zhì)和身體素質(zhì)，培養(yǎng)自己的生存能力和行為習(xí)慣，為確立正確的人生觀和價值觀打下基礎(chǔ)，這也是養(yǎng)成教育的宗旨之一。[1]

　　5.實現(xiàn)五項合一的工作目標(biāo)

　　五項合一即做到“知情意信行”的統(tǒng)籌，用意志調(diào)節(jié)自己的認知和情感，形成自我信念，從而產(chǎn)生正義的行為，達到進行養(yǎng)成教育的最終目的。高尚醫(yī)德的形成是一個復(fù)雜的系統(tǒng)工程，在教育過程中要采取多渠道多種方式進行，注重促使醫(yī)學(xué)生提高認知，培養(yǎng)情感，磨煉意志，堅定信念，養(yǎng)成良好的行為和習(xí)慣，按照社會主義的原則和規(guī)范行事，真正做到急病人之所急，幫病人之需，一切以病人為中心，從而達到崇高的醫(yī)德境界。[7]

　　崇高的醫(yī)德是一種良好的習(xí)慣，需要通過養(yǎng)成教育為它奠定良好的基礎(chǔ)，所以說它是一個長久的工程，需要學(xué)醫(yī)之人定下心來慢慢地磨合，將自己本身存在的戾性給磨掉，直到與一位合格的醫(yī)務(wù)工作者的要求相符合。

　　參考文獻：

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　　[2]賈克水，劉中朝.大學(xué)生的養(yǎng)成教育[J].思想教育研究，1997，1：38-39.

　　[3]閻華榮.大學(xué)生養(yǎng)成教育初探[J].刑臺學(xué)院學(xué)報，2003，18，(1)：75-78.

　　[4]李苗，王東紅.從“道德人”的形成談醫(yī)學(xué)生醫(yī)德的培養(yǎng)[J].醫(yī)學(xué)與哲學(xué)(人文社會醫(yī)學(xué)版)，2006，27，(7)：80-81.

　　[5]柳幀，趙國華.淺談大學(xué)生的養(yǎng)成教育[J].河北廣播電視大學(xué)學(xué)報，2008，13，(2)：97-99.

　　[6]魏恒順.發(fā)揮校園文化的德育功能促進醫(yī)學(xué)生醫(yī)德教育[J].中國醫(yī)學(xué)倫理學(xué)，2005，18，(5)：84-85.

　　[7]王宇翎，張艷.試論醫(yī)科大學(xué)生的醫(yī)德教育[J].安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報，2005，14，(4)：85-97.

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