上海教師中級(jí)職稱論文范文(2)
上海教師中級(jí)職稱論文范文篇二
大學(xué)教師學(xué)術(shù)能力新論
摘要：大學(xué)教師作為專業(yè)人員，從事的是具有學(xué)術(shù)性的專業(yè)活動(dòng)，其專業(yè)成長(zhǎng)的核心內(nèi)容是學(xué)術(shù)能力的提高。大學(xué)教師的學(xué)術(shù)能力首先是學(xué)術(shù)研究能力，包括研究者自身的學(xué)術(shù)思維能力、運(yùn)用學(xué)術(shù)研究方法的能力和掌握學(xué)術(shù)規(guī)范的能力。其次是學(xué)術(shù)性教學(xué)能力，即以學(xué)術(shù)研究成果為內(nèi)容，以培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立、自主、創(chuàng)新、選擇和反思批判能力為核心目的的教學(xué)方式。大學(xué)教師學(xué)術(shù)研究能力是進(jìn)行學(xué)術(shù)性教學(xué)的前提。大學(xué)學(xué)術(shù)性質(zhì)要求大學(xué)教師必須具有較強(qiáng)的學(xué)術(shù)能力。大學(xué)學(xué)術(shù)研究與教學(xué)互為體用，不可分割。
關(guān)鍵詞：高等教育;大學(xué)教師;學(xué)術(shù)能力;學(xué)術(shù)研究能力;教學(xué)能力;學(xué)術(shù)性教學(xué)
中圖分類號(hào)：G64;G645 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-4283(2014)04-0134-06
收稿日期：2013-11-12
作者簡(jiǎn)介：桑元峰，男，山東淄博市人，西北政法大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院副教授;何菊玲，女，陜西富平人，教育學(xué)博士，陜西師范大學(xué)教育學(xué)院教授。
大學(xué)是探究高深學(xué)問、進(jìn)行學(xué)術(shù)研究的地方，學(xué)術(shù)性是大學(xué)的根本性質(zhì)，沒有學(xué)術(shù)就沒有大學(xué)。作為專業(yè)人員，大學(xué)教師從事的是具有學(xué)術(shù)性質(zhì)的專業(yè)活動(dòng)，要?jiǎng)偃芜@種具有學(xué)術(shù)性質(zhì)的專業(yè)工作，必須具備一定的學(xué)術(shù)能力。學(xué)術(shù)能力是大學(xué)教師專業(yè)成長(zhǎng)的核心內(nèi)容，也是大學(xué)發(fā)展的關(guān)鍵所在，然而這一重要問題并未引起學(xué)術(shù)界足夠的重視。學(xué)術(shù)界關(guān)于教師的專業(yè)成長(zhǎng)研究大多局限于基礎(chǔ)教育領(lǐng)域。近年來，隨著高等教育改革的深入，大學(xué)教師的專業(yè)成長(zhǎng)問題逐漸進(jìn)入研究者的視域。雖然一些研究注意到大學(xué)學(xué)術(shù)研究和教學(xué)學(xué)術(shù)的特點(diǎn)，也取得一定成果，但是由于沒有將大學(xué)教師專業(yè)成長(zhǎng)與基礎(chǔ)教育教師的專業(yè)成長(zhǎng)從專業(yè)內(nèi)涵上明確區(qū)別開來，導(dǎo)致對(duì)大學(xué)教師專業(yè)內(nèi)涵的研究語(yǔ)焉不詳、認(rèn)識(shí)模糊，未能將學(xué)術(shù)能力與大學(xué)教師的專業(yè)成長(zhǎng)聯(lián)系起來。僅有的一些有關(guān)大學(xué)教師學(xué)術(shù)能力的研究也失之偏頗，研究者或者從學(xué)術(shù)研究的過程分析教師的學(xué)術(shù)能力，或者從教學(xué)學(xué)術(shù)的視角探討學(xué)術(shù)能力，這種將學(xué)術(shù)研究與教學(xué)割裂開來的研究，未能全面、深入地揭示大學(xué)教師學(xué)術(shù)能力的內(nèi)涵。本研究基于大學(xué)學(xué)術(shù)研究與教學(xué)相互聯(lián)系、不可分割的統(tǒng)一關(guān)系，對(duì)大學(xué)教師學(xué)術(shù)能力予以深入、全面地闡明，從而為大學(xué)教師學(xué)術(shù)能力的發(fā)展提供依據(jù)。
一、大學(xué)教師學(xué)術(shù)能力的意涵
學(xué)術(shù)能力是指能夠完成或者勝任學(xué)術(shù)活動(dòng)所體現(xiàn)出來的專業(yè)素質(zhì)。何謂學(xué)術(shù)?關(guān)于這一問題學(xué)術(shù)界并未達(dá)成共識(shí)。中西方不同的文化背景以及時(shí)代的變遷都影響著人們對(duì)學(xué)術(shù)的理解：求真還是求善、理論還是應(yīng)用、形而上學(xué)還是科學(xué)主義，這些都使學(xué)術(shù)概念的內(nèi)涵變得復(fù)雜、模糊。因此，當(dāng)我們進(jìn)一步討論大學(xué)教師學(xué)術(shù)能力的內(nèi)涵時(shí)，學(xué)術(shù)概念內(nèi)涵的澄明變得至關(guān)重要。
不同時(shí)代、不同文化背景的學(xué)術(shù)內(nèi)涵有所不同。隨著時(shí)代的變遷，學(xué)術(shù)的內(nèi)涵逐漸豐富。學(xué)術(shù)(Academie)一詞來源于公元前387年柏拉圖創(chuàng)建的柏拉圖學(xué)園(Academia，又稱阿加德米學(xué)園)。“柏拉圖學(xué)園”是一所純粹以追求智慧和真理為目的的學(xué)園，致力于哲學(xué)和數(shù)學(xué)等問題的探索，其目的只是為了獲取關(guān)于這個(gè)世界的新知識(shí)，認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)的關(guān)系和法則以擺脫愚昧，沒有任何實(shí)用和功利性的目的。這種追求智慧與真理的“為學(xué)術(shù)而學(xué)術(shù)”的古希臘純學(xué)術(shù)的傳統(tǒng)對(duì)西方學(xué)術(shù)觀的影響至深至遠(yuǎn)。在西方文化背景中，崇尚學(xué)術(shù)研究的無功利性，與技術(shù)和應(yīng)用相聯(lián)系的領(lǐng)域不被視為學(xué)術(shù)的領(lǐng)域。也就是說，西方重“學(xué)”而輕“術(shù)”。這種觀念體現(xiàn)在大學(xué)中，教學(xué)活動(dòng)便不被視為學(xué)術(shù)活動(dòng)。因此在大學(xué)里，重學(xué)術(shù)研究而輕教學(xué)的現(xiàn)象愈演愈烈，以至于嚴(yán)重影響了學(xué)生的培養(yǎng)質(zhì)量。在此背景下，歐內(nèi)斯特・博耶1990年在《學(xué)術(shù)反思：教授工作的重點(diǎn)領(lǐng)域》的報(bào)告中提出了一種新的學(xué)術(shù)觀，他認(rèn)為學(xué)術(shù)應(yīng)該包括探究的學(xué)術(shù)、整合的學(xué)術(shù)、應(yīng)用的學(xué)術(shù)和教學(xué)的學(xué)術(shù)四個(gè)相互重疊的方面。由此將學(xué)術(shù)研究擴(kuò)展到更為廣泛的應(yīng)用領(lǐng)域。博耶這一新的學(xué)術(shù)觀的重要意義是將教學(xué)也視為一種學(xué)術(shù)活動(dòng)，打破了西方一直將教學(xué)視為“術(shù)”的觀念。
在中國(guó)文化背景中，“學(xué)術(shù)”概念在號(hào)稱“一字一音一義”的中文里一直被籠統(tǒng)地使用著，直到1919年梁?jiǎn)⒊凇秾W(xué)與術(shù)》中才首次對(duì)“學(xué)”、“術(shù)”的概念做了明確的分梳。他說：“學(xué)也者，觀察事物而發(fā)明其真理者也;術(shù)也者，取所發(fā)明之真理而致諸用者也。例如以石投水即沉，投以木則浮。觀察此事實(shí)以證明水之有浮力，此物理也，應(yīng)用此真理以駕駛船舶，則航海術(shù)也。研究人體之組織，辨別各器官之機(jī)能，生理學(xué)也。應(yīng)用此真理以療治疾病，則醫(yī)術(shù)也。學(xué)與術(shù)之區(qū)分及其相互關(guān)系，凡百皆準(zhǔn)此。”蔡元培也認(rèn)為，學(xué)術(shù)包括“學(xué)理”(理論)和“應(yīng)用”(技術(shù))兩部分，即包括基礎(chǔ)理論和應(yīng)用技術(shù)科學(xué)。學(xué)以致用是這一觀點(diǎn)的最好表達(dá)。在當(dāng)代，“學(xué)術(shù)”概念更多地包含著“學(xué)”與“術(shù)”兩部分，然而即便如此，“學(xué)”(理論)仍然是學(xué)術(shù)的核心，是“術(shù)”(應(yīng)用)的基礎(chǔ)。沒有“學(xué)”的“術(shù)”是盲目的。
綜上，無論西方還是中國(guó)，無論學(xué)術(shù)是否包含著應(yīng)用，作為學(xué)術(shù)的最為顯著的特點(diǎn)是：學(xué)術(shù)是一種理性的而非經(jīng)驗(yàn)性的活動(dòng)。從事學(xué)術(shù)研究不僅需要較高的智慧、復(fù)雜的腦力，還需要科學(xué)的研究方法。
大學(xué)的學(xué)術(shù)性質(zhì)使大學(xué)培養(yǎng)人的目標(biāo)和教學(xué)方式與學(xué)前教育、基礎(chǔ)教育和職業(yè)教育等其他教育機(jī)構(gòu)不同。大學(xué)以培養(yǎng)具有高深學(xué)問的高級(jí)專業(yè)人才為目標(biāo)，通過具有學(xué)術(shù)性質(zhì)的教學(xué)，即學(xué)術(shù)性教學(xué)實(shí)現(xiàn)這一培養(yǎng)目標(biāo)。因?yàn)榇髮W(xué)教學(xué)不以傳授知識(shí)為目的，而是通過教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生理性思維的能力，讓學(xué)生能以專業(yè)知識(shí)和理性思維去探究、發(fā)現(xiàn)、判斷、選擇、反思與批判，這樣才能實(shí)現(xiàn)高級(jí)專業(yè)人才的培養(yǎng)。這是大學(xué)教學(xué)與基礎(chǔ)教育教學(xué)的根本區(qū)別所在。學(xué)術(shù)是一種需要以嚴(yán)肅態(tài)度、嚴(yán)謹(jǐn)學(xué)風(fēng)和嚴(yán)密方法開展的需要較高智慧的理性活動(dòng)，這是一種專業(yè)性很高的活動(dòng)。大學(xué)教師從事的學(xué)術(shù)活動(dòng)正是專業(yè)性很強(qiáng)的活動(dòng)。這種專業(yè)性不僅體現(xiàn)在教師學(xué)術(shù)研究中，還體現(xiàn)在其教學(xué)中。學(xué)術(shù)研究和教學(xué)是大學(xué)教師基本的生活方式，也是大學(xué)教師專業(yè)成長(zhǎng)的核心內(nèi)容。為了勝任這種需要復(fù)雜腦力的學(xué)術(shù)性的專業(yè)活動(dòng)，大學(xué)教師必須具備一定的素質(zhì)，即學(xué)術(shù)能力。大學(xué)教師的學(xué)術(shù)能力就是指大學(xué)教師勝任大學(xué)學(xué)術(shù)性專業(yè)活動(dòng)，即學(xué)術(shù)研究和教學(xué)所必須具備的素質(zhì)。學(xué)術(shù)研究能力是基礎(chǔ)，沒有學(xué)術(shù)研究能力，難以勝任學(xué)術(shù)性教學(xué);學(xué)術(shù)性教學(xué)反過來又能促進(jìn)學(xué)術(shù)研究能力的提高。 與基礎(chǔ)教育教師專業(yè)成長(zhǎng)不同，學(xué)術(shù)能力是大學(xué)教師專業(yè)成長(zhǎng)的核心能力。大學(xué)教師的專業(yè)成長(zhǎng)不僅意味著大學(xué)教師在學(xué)術(shù)研究能力與教學(xué)能力的不斷提升，更意味著大學(xué)教師對(duì)于學(xué)術(shù)、學(xué)生和社會(huì)的倫理責(zé)任，其學(xué)術(shù)能力與專業(yè)倫理是有機(jī)統(tǒng)一、不可分割的。這種基于教師專業(yè)的倫理責(zé)任，就是教師的專業(yè)倫理，大學(xué)教師的專業(yè)倫理不僅承載著大學(xué)的使命，而且承載著人類的命運(yùn)，由此，大學(xué)教師學(xué)術(shù)能力，不僅體現(xiàn)為勝任學(xué)術(shù)活動(dòng)的能力，更包含著對(duì)其學(xué)術(shù)活動(dòng)所承載的使命的價(jià)值判斷。因此對(duì)大學(xué)教師專業(yè)成長(zhǎng)的討論，必須重視教師的專業(yè)倫理，但這恰恰是為研究者們所忽視的。
二、學(xué)術(shù)研究能力――教師學(xué)術(shù)能力的根本
學(xué)術(shù)研究是大學(xué)的本體性功能，作為大學(xué)教師首先要有學(xué)術(shù)研究的能力，即從事學(xué)術(shù)研究所必須具有的素質(zhì)或品質(zhì)。學(xué)術(shù)發(fā)展到了今天，較之以往，其涵義更加豐富。在研究?jī)r(jià)值取向的追求上，學(xué)術(shù)不僅追求真、善，還追求美;在目的的追求上，學(xué)術(shù)不僅為了理論，也為了應(yīng)用;在研究方式的追求上，學(xué)術(shù)不僅需要形而上學(xué)的理性思辨，也需要科學(xué)的研究方法。所謂學(xué)術(shù)研究概括地說就是對(duì)學(xué)術(shù)的探索、探究。其對(duì)象包括自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)和人文科學(xué);學(xué)術(shù)研究方法既有形而上學(xué)的理性思考，也有科學(xué)主義范式的科學(xué)研究方法;學(xué)術(shù)研究的結(jié)果要用文本呈現(xiàn)出來進(jìn)行傳播與應(yīng)用。由此，可以將學(xué)術(shù)研究定義為：研究者為追求學(xué)問或者真理使用一定的研究方法進(jìn)行艱苦探索的復(fù)雜的腦力勞動(dòng)，并且最終形成一種專門、系統(tǒng)的學(xué)問。它具有系統(tǒng)性、科學(xué)性和創(chuàng)新性的特點(diǎn)。
系統(tǒng)性是指學(xué)術(shù)研究所探討的內(nèi)容具有專門性，是以科學(xué)領(lǐng)域里某一專業(yè)性問題作為研究對(duì)象。學(xué)術(shù)研究要形成一種復(fù)雜的理論或體系的框架，這樣有助于對(duì)各種現(xiàn)象、問題、資料進(jìn)行解釋，并為研究成果的解釋提供一種理論圖式。系統(tǒng)的理論研究在學(xué)術(shù)探索中具有巨大的科學(xué)價(jià)值。學(xué)術(shù)研究的問題一般來源于學(xué)科領(lǐng)域，研究者需要對(duì)所研究的學(xué)科知識(shí)非常熟悉，了解該學(xué)科的基本問題和研究方法，對(duì)本學(xué)科存在的問題需要有敏銳的覺察能力，具有較強(qiáng)的問題意識(shí)。
科學(xué)性是指學(xué)術(shù)研究需要理性思維方法和科學(xué)的研究方法。方法是人為達(dá)到一定目的而必須遵循的法則。研究方法是研究計(jì)劃、策略、手段、工具、步驟以及過程的總和，是研究的思維方式、行為方式以及程序和準(zhǔn)則的集合?？茖W(xué)不僅是從一種方法開始，而且它的真實(shí)本質(zhì)就是它的方法論。學(xué)術(shù)研究結(jié)果的可靠性取決于其研究方法的正確。方法的科學(xué)性從廣義上是指學(xué)術(shù)研究是一種理性的研究，這種理性研究方法既包括理性的思考、判斷、選擇、反思和批判，還包括使用科學(xué)的研究方法。方法是思想界限，即使在創(chuàng)造性的思想活動(dòng)即基本立法活動(dòng)中，思想仍然以確定的方式去追求必然性。學(xué)術(shù)研究求真的目的決定了學(xué)術(shù)研究必須具有科學(xué)性，沒有科學(xué)性的研究毫無價(jià)值。在當(dāng)代，科學(xué)已經(jīng)形成了一個(gè)包括方法論、一般研究方法和具體研究方法的、具有完整結(jié)構(gòu)的較為完善的方法論體系。
創(chuàng)新性是學(xué)術(shù)研究的生命，是促進(jìn)科學(xué)文化發(fā)展的動(dòng)力源泉，學(xué)術(shù)研究只有創(chuàng)新才能發(fā)展。學(xué)術(shù)研究的創(chuàng)新性主要表現(xiàn)在：一是提出一個(gè)全新問題，開拓一個(gè)嶄新的研究領(lǐng)域，也就是填補(bǔ)空白的新發(fā)現(xiàn)、新發(fā)明和新理論。二是在前人已有知識(shí)的基礎(chǔ)上提供新知識(shí)，并在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展、完善、創(chuàng)新。創(chuàng)新離不開科學(xué)繼承，在繼承的基礎(chǔ)上的發(fā)展也是一種創(chuàng)新。三是在眾說紛紜中提出獨(dú)立見解，或轉(zhuǎn)換新的視角、運(yùn)用新的方法進(jìn)行研究。四是發(fā)掘新資料、提供新論證或推翻前人定論。五是對(duì)已有資料進(jìn)行創(chuàng)造性的綜合。之所以這也是一種創(chuàng)新，就在于研究者在綜合過程中能發(fā)現(xiàn)問題并提出問題，引導(dǎo)人們?nèi)ソ鉀Q問題。這種綜合需要學(xué)術(shù)專業(yè)特長(zhǎng)、學(xué)術(shù)的眼光和學(xué)術(shù)思維的敏銳力，需要運(yùn)用綜合歸納能力，從而發(fā)現(xiàn)具有學(xué)術(shù)價(jià)值的問題。
學(xué)術(shù)研究能力是教師專業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)。具有較強(qiáng)的學(xué)術(shù)研究能力，不一定能勝任大學(xué)工作。但是沒有學(xué)術(shù)研究的能力，就一定不能勝任大學(xué)教師的職業(yè)。大學(xué)的發(fā)展仰賴于從事學(xué)術(shù)研究的教師。正如梅貽琦先生1931年12月2日在其就職演講中所言：“所謂大學(xué)者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也”。所謂大師，即具有高深學(xué)問的人。蔡元培說：“大學(xué)者，研究高深學(xué)問者也。”關(guān)于學(xué)術(shù)研究的能力，一些研究者從不同視角對(duì)學(xué)術(shù)能力做了概括。肖川從整個(gè)學(xué)術(shù)研究過程各環(huán)節(jié)所需要的能力方面，將學(xué)術(shù)研究的能力概括歸納為“問題的發(fā)現(xiàn)與提出的能力、文獻(xiàn)的收集與整理的能力、概念的生成與厘定的能力、作出學(xué)術(shù)命題的能力、設(shè)計(jì)研究過程的能力以及對(duì)學(xué)術(shù)前沿的敏感”這6個(gè)方面。栗洪武認(rèn)為，“學(xué)術(shù)能力是指學(xué)者在自己的專業(yè)領(lǐng)域中開展學(xué)術(shù)研究產(chǎn)出原創(chuàng)性研究成果的能力，是教師的學(xué)術(shù)感悟力、學(xué)術(shù)思維力與學(xué)術(shù)創(chuàng)造力等構(gòu)成的總和，也是教師在專業(yè)研究活動(dòng)中能夠領(lǐng)跑學(xué)者團(tuán)隊(duì)形成個(gè)人研究風(fēng)格獲得學(xué)術(shù)界認(rèn)同的重要品質(zhì)”。
學(xué)術(shù)研究是一種理性的探究活動(dòng)，不僅需要理性的思維能力，還需要正確地、科學(xué)地運(yùn)用研究方法的能力，更需要科學(xué)地表達(dá)研究成果的能力，即掌握學(xué)術(shù)規(guī)范的能力。由此，大學(xué)教師學(xué)術(shù)研究的能力主要包括理性思維能力、運(yùn)用研究方法能力和掌握學(xué)術(shù)規(guī)范能力，這三個(gè)方面缺一不可。但是我們大多只重視研究方法的訓(xùn)練，而忽視理性思維能力和學(xué)術(shù)規(guī)范能力的訓(xùn)練。
理性思維能力，即學(xué)術(shù)思維能力。進(jìn)行學(xué)術(shù)研究必須具備一定的學(xué)術(shù)思維能力。學(xué)術(shù)研究是以探討高深學(xué)問、探索未知為目的的一項(xiàng)需要較高智慧和理性思維能力的復(fù)雜活動(dòng)，研究者的學(xué)術(shù)思維能力即理性思維能力是學(xué)術(shù)研究的前提條件。進(jìn)行學(xué)術(shù)研究所需要的理性思維能力主要包括敏銳的洞察力、創(chuàng)新思維能力、抽象邏輯思維能力、形象思維能力以及反思批判能力。敏銳的洞察力，即對(duì)問題的敏感與洞察。學(xué)術(shù)研究始于問題，始于“驚奇”，沒有問題學(xué)術(shù)研究無從談起。沒有對(duì)問題的敏感與洞察，就難以發(fā)現(xiàn)問題。有了研究的問題，無論是理論問題還是實(shí)踐問題，學(xué)術(shù)研究才有了可能;學(xué)術(shù)研究的創(chuàng)新特性需要研究者必須具有創(chuàng)新思維。學(xué)術(shù)研究的本質(zhì)是創(chuàng)新，是探索，學(xué)術(shù)研究的創(chuàng)新性取決于研究者的創(chuàng)新思維能力。創(chuàng)新思維是人類智力的核心，是形象思維和抽象思維的綜合運(yùn)用，或者說是“邏輯思維與非邏輯思維的統(tǒng)一”，是聚合思維與發(fā)散思維的統(tǒng)一。其內(nèi)容包括感受能力，觀察選擇、分析、綜合、推理能力，直覺、想象、抽象、概括能力，等等;廣義的抽象思維泛指邏輯思維，是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)活動(dòng)中運(yùn)用概念、判斷、推理等思維形式，對(duì)研究對(duì)象進(jìn)行概括的過程。學(xué)術(shù)研究是一種系統(tǒng)的理論研究。研究者對(duì)研究對(duì)象的思考不是停留在零散的感性認(rèn)知上，而是要運(yùn)用概念、判斷、分析、歸納、推理等抽象思維對(duì)研究對(duì)象的本質(zhì)進(jìn)行高度概括，使之升華為理論。理性思維水平越高，成果的理論價(jià)值就越高。這就要求研究者要有較強(qiáng)的邏輯思維能力，縝密地思考問題、富有邏輯地呈現(xiàn)研究成果。任何理論思維都離不開邏輯的支持，“思想的空間是以邏輯為框架結(jié)構(gòu)的，這是思想的惟一合法限制”。沒有邏輯，思想就必定處于自相矛盾、語(yǔ)無倫次的混亂狀態(tài)中。然而，對(duì)于學(xué)術(shù)研究來說，邏輯雖然是必需的，但卻不是惟一的和充分的。邏輯方法只能保證思維形式的正確，卻不能保證思維內(nèi)容的正確性與合理性。“辯證邏輯不能保證倫理。歷史上很有名的壞人可以像好人那樣有力與成功地?fù)?jù)理力爭(zhēng)。”任何理論的前提假設(shè)還必須借助于哲學(xué)的審思。這里的哲學(xué)不是作為知識(shí)的哲學(xué)理論，而是作為哲學(xué)本意的“愛智慧”的哲學(xué)。思想的最終判斷如果是有效的，就只能是哲學(xué)性的，“缺乏哲學(xué)智慧的社會(huì)科學(xué)是無深度的，也就是回避了思想的基本問題及其困難”。進(jìn)行理論思維，把感性認(rèn)識(shí)變成理性認(rèn)識(shí)，實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)上的飛躍，不是輕而易舉可以做到的，這需要花大力氣、下苦功夫;批判性思維是面對(duì)做什么或相信什么而做出合理性決定的一系列思考技能和策略，是基于事實(shí)論據(jù)進(jìn)行合理的推斷、質(zhì)疑和辨析的思維過程。反思批判能力是一種包含價(jià)值判斷的思維能力，這對(duì)學(xué)術(shù)研究至關(guān)重要。 運(yùn)用研究方法的能力是指研究者根據(jù)研究對(duì)象的性質(zhì)和研究目的，選擇、確定恰當(dāng)、合理的研究方法的能力。學(xué)術(shù)研究方法在本質(zhì)上是一種工具和手段，它自身沒有目的和價(jià)值問題。它受制于使用它的人，其最終目的服務(wù)于人。研究者恰當(dāng)、正確地運(yùn)用學(xué)術(shù)研究方法是保障研究過程的科學(xué)性和研究結(jié)論的可靠性的基礎(chǔ)。研究者需要根據(jù)研究對(duì)象的性質(zhì)和目的選擇恰當(dāng)、正確的研究方法，這就要求研究者要具有判斷、選擇研究方法的能力和智慧。此外，在運(yùn)用研究方法時(shí)，收集、分析、整理資料都需要專業(yè)知識(shí)和能力。研究方法需要專業(yè)的訓(xùn)練才能掌握并熟練運(yùn)用。目前，在我國(guó)大學(xué)中許多教師并不會(huì)使用學(xué)術(shù)研究的方法，這是導(dǎo)致學(xué)術(shù)研究水平低下的主要原因。
熟練掌握學(xué)術(shù)規(guī)范的能力，就是熟悉、掌握、遵循學(xué)術(shù)規(guī)范，從而保障研究科學(xué)性的能力。學(xué)術(shù)規(guī)范的目的，是將學(xué)術(shù)研究的成果能夠更加科學(xué)地呈現(xiàn)出來，在某種程度上，學(xué)術(shù)論文的寫作本身就是一種研究。將學(xué)術(shù)研究成果規(guī)范地表達(dá)出來也能夠提高研究的科學(xué)性。因此，研究者進(jìn)行學(xué)術(shù)研究時(shí)，僅具備理性思維能力、恰當(dāng)運(yùn)用研究方法是不夠的，還要能夠熟練掌握學(xué)術(shù)研究的規(guī)范。所謂學(xué)術(shù)規(guī)范，是指學(xué)術(shù)共同體為了保證學(xué)術(shù)研究的科學(xué)性而形成的進(jìn)行學(xué)術(shù)活動(dòng)的基本要求和準(zhǔn)則。學(xué)術(shù)研究規(guī)范包括兩個(gè)方面：一是學(xué)術(shù)研究程序的規(guī)范，即研究過程的規(guī)范。如，學(xué)術(shù)研究如何確定選題，進(jìn)行文獻(xiàn)綜述，收集資料，分析、整理資料，解決問題、形成研究成果等;二是學(xué)術(shù)研究成果表達(dá)的規(guī)范，即學(xué)術(shù)論文的寫作規(guī)范。學(xué)術(shù)論文是運(yùn)用專業(yè)術(shù)語(yǔ)和專業(yè)性圖’表符號(hào)表達(dá)研究?jī)?nèi)容的，其目的是要更為簡(jiǎn)潔、準(zhǔn)確、清楚、規(guī)范地表達(dá)、呈現(xiàn)學(xué)術(shù)研究的成果。學(xué)術(shù)論文的寫作規(guī)范也是學(xué)術(shù)研究的重要組成部分，學(xué)術(shù)論文寫作規(guī)范不僅是為了提高研究的科學(xué)水平和表達(dá)效果，也是為了更好地傳播研究成果。學(xué)術(shù)論文的寫作規(guī)范主要由13項(xiàng)內(nèi)容構(gòu)成，包括標(biāo)題、署名、摘要、關(guān)鍵詞、插圖、表格、數(shù)字、計(jì)量單位、用字用詞、標(biāo)點(diǎn)符號(hào)、引文、注釋、參考文獻(xiàn)著錄、致謝及附錄編寫規(guī)范。目前，學(xué)術(shù)規(guī)范還未引起我國(guó)學(xué)術(shù)界的足夠重視。一些研究者既不注重研究程序的規(guī)范，更不注重論文寫作的規(guī)范，許多研究者認(rèn)為學(xué)術(shù)論文寫作規(guī)范是編輯需要了解和掌握的，與研究者無關(guān)。隨著學(xué)術(shù)研究的進(jìn)一步發(fā)展，學(xué)術(shù)論文的寫作規(guī)范也必須是研究者所要熟練、掌握的。
此外，當(dāng)今時(shí)代的學(xué)術(shù)研究已經(jīng)越來越成為一種團(tuán)隊(duì)合作的成果。因此，不僅要求研究者具備學(xué)術(shù)研究的能力，還要求研究者具有團(tuán)隊(duì)研究的領(lǐng)導(dǎo)組織能力;不僅關(guān)注教師學(xué)術(shù)研究已經(jīng)顯現(xiàn)出來的實(shí)力，還要關(guān)注教師學(xué)術(shù)研究所未能顯現(xiàn)出來的潛能。
三、學(xué)術(shù)性教學(xué)能力――教師學(xué)術(shù)能力的重要組成
教學(xué)能力也是大學(xué)教師專業(yè)發(fā)展的核心能力。教學(xué)是學(xué)校教育的工具與手段。作為工具與手段，教學(xué)方法的恰當(dāng)使用取決于教育對(duì)象、教育內(nèi)容和教育目標(biāo)。與基礎(chǔ)教育不同，大學(xué)教育的對(duì)象是心智發(fā)展成熟的成年人，其教育目的既是為了造就現(xiàn)代公民，也是為了培養(yǎng)社會(huì)所需的高級(jí)專業(yè)人才。無論是公民還是高級(jí)專門人才，其最重要的品質(zhì)是具有獨(dú)立自主的精神，具有反思批判和創(chuàng)新的精神和能力，即學(xué)術(shù)研究的品質(zhì)與能力。大學(xué)教學(xué)的目的，不僅僅是傳授專門知識(shí)，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生自主、反思、判斷和創(chuàng)新能力，培育其專業(yè)精神、專業(yè)倫理，使學(xué)生具有較強(qiáng)的分析問題、解決問題的能力。這就需要大學(xué)教學(xué)不以傳授確定知識(shí)為主，相反它“總是把科學(xué)當(dāng)作一個(gè)沒有完全解決的難題來看待，它因此也總是處于研究探索之中”，它不會(huì)給學(xué)生確定、正確的答案，而是給出問題和各種可能，采用開放性的方式，啟發(fā)、鼓勵(lì)、評(píng)價(jià)、引導(dǎo)學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立分析、解決問題的能力。雅斯貝爾斯認(rèn)為，大學(xué)教學(xué)要以學(xué)術(shù)研究成果為內(nèi)容，講授討論不應(yīng)有“最后原則”，實(shí)習(xí)、練習(xí)應(yīng)讓學(xué)生“直接接觸事物并研究知識(shí)的根源”。大學(xué)的培養(yǎng)目標(biāo)和教育內(nèi)容決定了大學(xué)教學(xué)不同于基礎(chǔ)教育“以傳授知識(shí)為主”的教學(xué)，單純的知識(shí)傳授性質(zhì)的“教學(xué)”是無法培養(yǎng)學(xué)生的這些品質(zhì)，無法實(shí)現(xiàn)大學(xué)培養(yǎng)現(xiàn)代公民和高級(jí)專門人才的目的的。
因此，大學(xué)教學(xué)具有學(xué)術(shù)性的特點(diǎn)，是學(xué)術(shù)性教學(xué)。這種學(xué)術(shù)性教學(xué)以學(xué)術(shù)研究的成果為內(nèi)容，以培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立、自主、創(chuàng)新、選擇和反思批判能力以及分析問題、解決問題的能力為核心目的的教學(xué)。這種學(xué)術(shù)性教學(xué)方式是師生間對(duì)學(xué)術(shù)問題的一種共同研討，是一種“授人以漁”而不是“授人以魚”的教學(xué)。學(xué)術(shù)性教學(xué)使學(xué)生不僅知道學(xué)術(shù)研究的結(jié)果，還知道如何去獲得學(xué)術(shù)研究的結(jié)果，即知道如何去做研究，這樣才能保證學(xué)術(shù)薪火的傳承后繼有人。大學(xué)教師的“教”是那種能不斷生出新知識(shí)來的元知(原知)，只有學(xué)術(shù)性的教學(xué)才能夠?qū)崿F(xiàn)大學(xué)的教育目的。學(xué)術(shù)性教學(xué)不同于基礎(chǔ)教育傳授知識(shí)的教學(xué)，對(duì)教師教學(xué)能力的要求是不同的。
首先，學(xué)術(shù)性教學(xué)要求教師具有學(xué)術(shù)研究的能力。教師學(xué)術(shù)研究的能力是實(shí)施學(xué)術(shù)性教學(xué)的基礎(chǔ)。大學(xué)要培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)術(shù)研究能力。如果教師自己都不會(huì)做學(xué)術(shù)研究，又怎能教會(huì)學(xué)生進(jìn)行學(xué)術(shù)研究。好比不會(huì)游泳的人是難以教會(huì)他人游泳的。但是，有了學(xué)術(shù)研究不一定就能勝任教學(xué)。人們總是形容一些人，學(xué)問雖好但是教學(xué)卻不好的人是“茶壺煮餃子，有口倒(道)不出”。因此，要?jiǎng)偃螌W(xué)術(shù)型教學(xué)還需要有較強(qiáng)的教學(xué)能力。
其次，學(xué)術(shù)性教學(xué)要求教師具有基本的教學(xué)能力。只有學(xué)術(shù)研究能力而沒有教學(xué)能力也是難以勝任大學(xué)教學(xué)的。教學(xué)能力主要包括課程開發(fā)能力、教學(xué)設(shè)計(jì)與創(chuàng)新能力、語(yǔ)言表達(dá)能力、課堂與學(xué)生交流能力、教學(xué)評(píng)價(jià)能力、教學(xué)研究能力、行動(dòng)研究能力、運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)能力，等等。這些基本的教學(xué)能力是學(xué)術(shù)性教學(xué)順利實(shí)施的保障。
再次，學(xué)術(shù)性教學(xué)具有自主性和探究性的特點(diǎn)。教學(xué)自主性是指教師對(duì)教學(xué)具有較大的自主權(quán)。學(xué)術(shù)性以學(xué)術(shù)研究成果為內(nèi)容，學(xué)術(shù)領(lǐng)域不同，研究的特點(diǎn)和方法也有很大差異，因此，基于教師學(xué)術(shù)領(lǐng)域特點(diǎn)的教學(xué)活動(dòng)也會(huì)有所區(qū)別。即便是同一領(lǐng)域的教學(xué)，因?yàn)榻處焸€(gè)人研究旨趣的不同，教學(xué)也會(huì)呈現(xiàn)不同的方式，即是說大學(xué)教學(xué)更具自主性和個(gè)性化的特點(diǎn)。所以學(xué)術(shù)性教學(xué)并沒有固定的模式和規(guī)范，教師具有較大的自主權(quán)。教師可以根據(jù)自己對(duì)所教學(xué)科的研究與理解，決定教學(xué)內(nèi)容的安排、教學(xué)方式的選擇以及教學(xué)進(jìn)度的快慢。教學(xué)內(nèi)容以學(xué)術(shù)研究的成果為主要內(nèi)容，以開放性的問題為核心，沒有確定的結(jié)論。就教學(xué)內(nèi)容來說，大學(xué)并沒有固定、統(tǒng)一的教材，教師有權(quán)按照自己的意愿選擇教材，甚至是以教師自己的研究專著為藍(lán)本。教師只有具有較強(qiáng)的學(xué)術(shù)研究能力，才能充分、有效地使用教學(xué)自主權(quán)。教學(xué)的探究性是指教師采用的教學(xué)方法是一種探索性的方法，目的是培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題的能力。探索性的教學(xué)方法是通過師生間的啟發(fā)、討論、辯論以及對(duì)話等方式實(shí)現(xiàn)的。教師在教學(xué)中要致力于推動(dòng)、鼓勵(lì)、評(píng)價(jià)和引導(dǎo)學(xué)生思考問題，而不是采用講授、教導(dǎo)和示范的教學(xué)方法向?qū)W生傳授確定、正確的知識(shí)。教師要能夠有效地采用討論、辯論、對(duì)話的教學(xué)方法，引導(dǎo)、啟發(fā)學(xué)生對(duì)問題進(jìn)行深入思考，尤其是對(duì)學(xué)術(shù)問題的思考。在批判性、創(chuàng)造性的復(fù)雜思維活動(dòng)中，使教學(xué)和科研形成“一種連續(xù)發(fā)展的統(tǒng)一體”。“大學(xué)教師的任務(wù)不再是原來意義上的‘教’，他的‘教’應(yīng)當(dāng)是對(duì)學(xué)生從事研究的一種引導(dǎo);反之，學(xué)生的‘學(xué)’也不再是原來意義上的‘學(xué)’，而是一種獨(dú)立的研究與鉆研。教師不是為了學(xué)生，兩者同是為了科學(xué)”。 學(xué)術(shù)性教學(xué)的特點(diǎn)決定了學(xué)術(shù)性教學(xué)是教師學(xué)術(shù)研究能力和教學(xué)能力的綜合。具有較高學(xué)術(shù)性教學(xué)的教師不僅具有較強(qiáng)的教學(xué)能力，如語(yǔ)言表達(dá)、邏輯思維等能力以及教學(xué)反思能力等，他一定還是學(xué)術(shù)研究能力較高的教師，是見多識(shí)廣并在智力上不斷深化的教師。學(xué)術(shù)性教學(xué)不僅需要教學(xué)技能，更需要教師對(duì)學(xué)術(shù)領(lǐng)域的理解與研究，這是學(xué)術(shù)性教學(xué)的根本。
四、學(xué)術(shù)研究與學(xué)術(shù)性教學(xué)――互為體用
大學(xué)作為教育機(jī)構(gòu)，與學(xué)前教育、基礎(chǔ)教育和職業(yè)教育等其他教育機(jī)構(gòu)相同的是都以培養(yǎng)人為根本目的，并且通過一定的課程設(shè)置和教學(xué)方式實(shí)現(xiàn)其培養(yǎng)人的目的;與其他教育機(jī)構(gòu)不同的是大學(xué)是具有學(xué)術(shù)性質(zhì)的教育機(jī)構(gòu)。沒有學(xué)術(shù)就無所謂大學(xué)。由于大學(xué)的學(xué)術(shù)性質(zhì)，大學(xué)在培養(yǎng)人的目標(biāo)與其他教育機(jī)構(gòu)有所不同，大學(xué)培養(yǎng)的是具有高深學(xué)問的高級(jí)專業(yè)人才，只有通過學(xué)術(shù)的方式才能實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)。對(duì)于大學(xué)來說，學(xué)術(shù)研究與教學(xué)互為體用，不可分割，只有學(xué)術(shù)研究沒有教學(xué)的機(jī)構(gòu)不是大學(xué)，而是專門、獨(dú)立科研機(jī)構(gòu)，只有教學(xué)而沒有學(xué)術(shù)研究也不是大學(xué)。學(xué)術(shù)研究與教學(xué)相互聯(lián)系，相輔相成。一方面，學(xué)術(shù)研究是教學(xué)的基礎(chǔ)與保障，學(xué)術(shù)研究的成果是教學(xué)的主要內(nèi)容，沒有學(xué)術(shù)研究，就沒有大學(xué)的學(xué)術(shù)性教學(xué);另一方面，教學(xué)方式本身就是一種學(xué)術(shù)性的探索過程。博耶說：“研究者不可能單獨(dú)從事研究學(xué)術(shù)活動(dòng)，不僅需要與學(xué)術(shù)共同體成員之間的對(duì)話交流，也需要在教室里與未來的學(xué)者進(jìn)行交流。”在教學(xué)活動(dòng)中，通過這種學(xué)術(shù)性的探索，教師與學(xué)生在對(duì)話、辯論中探討學(xué)術(shù)，不僅促進(jìn)學(xué)術(shù)研究，也教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)研究，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)術(shù)人才的培養(yǎng)。學(xué)術(shù)研究既需要較高的思維水平，又需要科學(xué)的研究方法，具有很強(qiáng)的專業(yè)性，不經(jīng)過學(xué)術(shù)思維和學(xué)術(shù)研究方法的訓(xùn)練是難以勝任學(xué)術(shù)研究的，因此，只有通過學(xué)術(shù)性教學(xué)才能培養(yǎng)出高水平的學(xué)術(shù)研究人才，從而促進(jìn)學(xué)術(shù)研究的大發(fā)展。正如博耶所說：“教學(xué)支撐著學(xué)術(shù)。沒有教學(xué)的支撐，學(xué)術(shù)的發(fā)展將難以為繼”。
總之，大學(xué)教師學(xué)術(shù)能力既包含著學(xué)術(shù)研究的能力，也包含著學(xué)術(shù)性教學(xué)的能力。學(xué)術(shù)研究能力是學(xué)術(shù)性教學(xué)的前提，學(xué)術(shù)研究能力的發(fā)展有助于學(xué)術(shù)性教學(xué)水平和教學(xué)能力的提高。教師不會(huì)學(xué)術(shù)研究，又怎能教學(xué)生進(jìn)行學(xué)術(shù)研究。不會(huì)學(xué)術(shù)研究的教師在教學(xué)中只能做知識(shí)的傳授者。教師只有具備較高的學(xué)術(shù)能力和水平，才能教會(huì)學(xué)生進(jìn)行學(xué)術(shù)研究。教師的學(xué)術(shù)研究能力是其學(xué)術(shù)性教學(xué)的前提。但是，具有較強(qiáng)學(xué)術(shù)研究能力的人不一定具有較強(qiáng)的教學(xué)能力，二者并不是正相關(guān)的關(guān)系。許多學(xué)者有很強(qiáng)的研究能力，但是教學(xué)能力卻差強(qiáng)人意，因此更適合在專門的研究機(jī)構(gòu)從事學(xué)術(shù)研究。雖然學(xué)術(shù)水平高的教師不一定具有較高的教學(xué)能力，但是學(xué)術(shù)性教學(xué)能力強(qiáng)的教師一定是學(xué)術(shù)研究水平高的教師。作為大學(xué)教師必須具有較強(qiáng)的學(xué)術(shù)能力，這是大學(xué)學(xué)術(shù)性的根本要求所在。
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