開發(fā)自己的潛能(2)
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把人的需要從低級到高級分為5個(gè)層次的馬斯洛,講到高級需要,即友愛的需要、尊重的需要、自我實(shí)現(xiàn)的需要。他認(rèn)為高級需要的滿足所帶來的快樂是心靈的快樂。這種化快樂比低級需要的滿足帶來的快樂更有價(jià)值。他說:"高級需要的追求與滿足,具有有益于公眾的效果。在一定程度上,需要越高級,就越少自私。饑餓是以我為中心的,它唯一的滿足方式就是讓它得到滿足。但是,對愛以及尊重的追求,卻必然涉及他人,而且涉及到他人的滿足。已得到足夠的基本滿足繼而求愛和尊重(而不僅僅是尋求食物和安全)的人們,傾向于發(fā)展諸如忠誠、友愛以及公民意識(shí)等品質(zhì),并成為更好的父母、夫婦、教師、公仆等等。""高級需要的滿足能引起更合意的主觀效果,即更深刻的幸福感,寧靜感,以及內(nèi)心生活的豐富感。安全需要的滿足最多只產(chǎn)生一種如釋重負(fù)的感覺。無論如何它們都不能產(chǎn)生像愛的滿足那樣的幸福的狂熱與心醉神迷,或?qū)庫o、高尚等效果。"馬斯洛這兩段話,講的都很精彩。它從心理學(xué)的角度證明,靈魂的快樂,高于肉體的快樂。
心靈的快樂就是精神的快樂,是精神追求的滿足。感官快樂離不開外界事物對感官的刺激,因而它對外界事物有極大的依賴性。心靈的快樂則是依賴于人自身的修養(yǎng),來自主體對真善美的追求,來自自身的創(chuàng)造與奮斗。人的正當(dāng)?shù)母泄傩枨螅?dāng)然是人的價(jià)值的內(nèi)容之一。但是,人的靈魂的快樂比起感官快樂更有價(jià)值。感官的快樂不僅是短暫的、而且過度的感官快樂會(huì)給人帶來痛苦,會(huì)擾亂人的靈魂;而心靈的快樂是久遠(yuǎn)的,心靈的快樂在于追求生活得更像一個(gè)人,也就是使人的價(jià)值更加得到充分發(fā)揮。心靈的快樂與理想、與未來的目標(biāo),是緊密相聯(lián)系在一起的。心理學(xué)上把快樂分為結(jié)果的快樂與目標(biāo)的快樂,心靈的快樂中許多都屬于目標(biāo)快樂。確立一個(gè)目標(biāo),為之奮斗,為貢獻(xiàn)自己的目標(biāo)因而精神上感到充實(shí)、滿足。蕭伯納曾經(jīng)說:"人生的真正快樂在于:
服務(wù)于你自己認(rèn)為是偉大的目的;在你被扔到垃圾堆上以前,完全奮斗的力量;成為大自然的一個(gè)力量,而不是當(dāng)一個(gè)過分自私自利的行尸走肉。"蕭伯納說的這種真正的快樂,就是精神追求的快樂。追求精神快樂,是引導(dǎo)、促使人奮發(fā)向上的強(qiáng)大精神動(dòng)力。
靈魂的快樂高于感官的快樂,只有靈魂的快樂、心靈的快樂,才能稱之為幸福。
天地不萬古,此身不再得;人生只百年,此日了易過。幸生其間者,不可不知有生之樂,不可不懷虛生之憂。——
《菜根譚》天地是萬古長存的,但人活在這世界的機(jī)會(huì),卻只有一次!即使得享高齡,也只不過百歲而已,何況,日子一天天地飛逝,轉(zhuǎn)眼大限便將到來。因此,有幸生存在這世界上,就要體認(rèn)生命的意義,切勿虛度這短暫的一生。
陶淵明有一首"雜詩",現(xiàn)抄于下:
人生無根蒂,飄如陌上塵;
分散逐風(fēng)轉(zhuǎn),此己非常身;
落地為兄弟,何必骨肉親;
得歡當(dāng)作樂,斗酒聚比鄰;
盛年不再來,一日難再晨;
及時(shí)當(dāng)勉勵(lì),歲月不待人。
陶淵明是東晉時(shí)代的人,由于時(shí)局動(dòng)蕩不安,遂使老莊哲學(xué)得以普及,一般人感于人生無常,而在思想上,具有強(qiáng)烈的浪漫主義色彩,陶淵明的詩即可略見一斑。
他感嘆人生像路邊的塵土般,隨風(fēng)飄浮不定!既然大家同降生于這無常的世間,就該像手足般相親相愛,也就是《論語·顏淵篇》中所謂:
四海之內(nèi)皆兄弟也,君也何患乎無兄弟也?"
因此,大家應(yīng)該有樂同享,只要我有一斗酒,就會(huì)呼朋喚友,共飲一番!
年輕時(shí)的活力充沛,一生只會(huì)出現(xiàn)一次;同樣的,在一天當(dāng)中,寶貴的早晨,也只有一個(gè)。所以我們應(yīng)當(dāng)在這個(gè)變幻無常的人生中,像親兄弟一般和睦相處,共同尋求生活的樂趣!
休息并不是浪費(fèi)生命,它能夠讓你在清醒的時(shí)候做更多有價(jià)值、有效率的事。
疲勞容易使人產(chǎn)生憂慮,或者至少會(huì)使你較容易產(chǎn)生憂慮。任何一個(gè)還在學(xué)校里學(xué)醫(yī)的學(xué)生都會(huì)告訴你,疲勞會(huì)減低你對憂慮和恐懼等等感覺的抵抗力,所以防止疲勞也就可以防止憂慮。
何西林曾說:"休息并不是絕對什么事都不做;休息就是個(gè)修補(bǔ)。"在短短的一點(diǎn)休息時(shí)間里,就能有很強(qiáng)的修補(bǔ)能力,即使只打五分鐘的瞌睡,也有助于防止疲勞。棒球名將馬克告訴過我,每次出賽之前無論如何他得睡一個(gè)午覺,哪怕只睡五分鐘,也能夠在比賽時(shí)賽完全場,并且一點(diǎn)也不感到勞累。
愛迪生認(rèn)為他無窮的精力和耐力,都來自于他能隨時(shí)想睡就睡的習(xí)慣。
當(dāng)亨利過八十歲的大壽之前不久,有人曾問他秘決是什么。他說:"能坐下的時(shí)候我絕不站著,能躺下的時(shí)候我絕不坐著。"
所以要防止疲勞和憂慮,重要的一條就是:常常休息,在你感到疲倦以前就休息。
什么心理因素會(huì)影響到坐著不動(dòng)而又垂頭喪氣的工作者,是什么使他們疲勞呢?是快樂?是滿足嗎?不是的,絕不是這樣!而是煩悶、懊恨,一種不受欣賞的感覺,一種無用的感覺,太過匆忙、焦急、憂患——這些都是使那坐著工作的人精疲力盡的心理因素,使他容易感冒,減少他的工作成績,而且會(huì)讓他回家的時(shí)候還感到神經(jīng)性的頭痛。不錯(cuò),我們這所以感到疲勞,是因?yàn)槲覀兊那榫w使我們的的身體緊張。
為什么我們在思考的時(shí)候,也會(huì)產(chǎn)生這些不必要的緊張呢?何西林說:"我發(fā)現(xiàn)主要的原因……是幾乎所有的工人都相信愈是困難的工作,愈是要有一種用力的感覺,否則做出來的成績就不夠好。"所以我們一集中精神就皺起了眉頭,聳起了肩膀,要所有的肌肉都來"用力"。事實(shí)上這對我們的思考,根本沒有絲毫幫助。
碰到這種精神上的疲勞,應(yīng)該怎么辦呢?要放松!放松!再放松!要學(xué)會(huì)在工作里放松。
這很容易嗎?你恐怕得把你做了一輩子的習(xí)慣都改過來。
可是花這種力氣是值得的,因?yàn)檫@樣可以使你的生活起根本性的變化。威廉·詹姆士在他那篇題為《論放松情緒》的文章里說:"美國人過度緊張、坐立不安、著急以及緊張痛苦的表情……是種壞習(xí)慣,不折不扣的壞習(xí)慣。"緊張是一種習(xí)慣,放松也是一種習(xí)慣,只有去除壞習(xí)慣,養(yǎng)成好習(xí)慣,才能充分發(fā)揮個(gè)人的潛能。