武訓(xùn)傳為什么被禁_《武訓(xùn)傳》被禁原因(2)
《武訓(xùn)傳》影片評價
影片創(chuàng)作主題
1949年7月，導(dǎo)演孫瑜出席了新中國第一次文代會，深受鼓舞。在晚宴上，他就《武訓(xùn)傳》的拍攝征詢了周總理的意見，回廠后又對原劇本進行了重大修改，在肯定武訓(xùn)的義舉的同時，使武訓(xùn)的興學(xué)之舉以悲劇告終。此外，新劇本中還增加了周大發(fā)動武裝起義的情節(jié)，以和武訓(xùn)的改良行為進行對比。1950年，《武訓(xùn)傳》攝制完成，推向市場后受到觀眾的熱烈歡迎，并被評為當(dāng)年10部最佳影片之一。
影片導(dǎo)演、演員介紹
《武訓(xùn)傳》是著名導(dǎo)演孫瑜的代表作之一，也是中國電影百年歷史上的一部經(jīng)典之作。影片取材于中國近代史上的真實人物——以“行乞辦學(xué)，讓百姓讀書”的武訓(xùn)的經(jīng)歷，顯示了中國電影自問世以來厚德載道，注重社會內(nèi)涵的文化傳統(tǒng)。雖然由于影片的拍攝實際上跨越了新舊中國兩個時代，隨著時代背景的變遷，最終完成的影片已在一定程度上被注入了“階級斗爭”的觀念，特別是其中周大領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民起義的線索顯得有些生硬。但從整體上看，《武訓(xùn)傳》仍然是一部敘事完整，具有深刻內(nèi)涵和強烈感染力的優(yōu)秀之作。特別是在情節(jié)設(shè)置上，影片以武訓(xùn)的興學(xué)經(jīng)歷為線索，串聯(lián)起一系列細節(jié)化的場景，既突出了武訓(xùn)這個支撐起全劇的核心人物，也在劇情片的樣式中融入了較為寫實的人物和生活場景的描繪。這些劇作和導(dǎo)演手法顯示了其時中國電影在藝術(shù)上的日漸成熟。
本片也是著名演員趙丹的代表作之一。在影片中，趙丹以精湛的演技，亦莊亦諧、亦喜亦悲地塑造了武訓(xùn)這個具有特定內(nèi)涵的歷史人物，堪稱是他最具代表性和成就最高的銀幕角色之一。
批判運動給影片帶來的影響
《武訓(xùn)傳》在中國電影史上的獨特地位還表現(xiàn)在圍繞它所展開的一場曠日持久的政治批判上。1951年5月20日，《人民日報》發(fā)表了社論《應(yīng)當(dāng)重視〈武訓(xùn)傳〉的討論》之后，新中國電影史上展開了第一場對電影的大規(guī)模的批判。以康生等為首的一些政治人物為撈取政治資本為影片羅織了種種罪名，使影片的創(chuàng)作者乃至歷史上的武訓(xùn)長期蒙受不白之冤。同時，這場批判運動更開啟了以簡單的政治視角粗暴干涉電影的先河，直到1986年，影片才基本得到平反。
《武訓(xùn)傳》反思
《武訓(xùn)傳》的批判被視為新中國“第一場全國規(guī)模的運動”的發(fā)端(《中國電影百年》語)。早先國內(nèi)放映的時候，可以算是好評如潮的。事實上，正是因為“好評如潮”，才更為突顯其顯現(xiàn)出的政治問題的“嚴(yán)重性”。當(dāng)時在上海的上映引起了強烈的反響，隨后的媒體上還有關(guān)于編導(dǎo)孫瑜和演員趙丹對于影片的經(jīng)驗介紹性的文章，可見當(dāng)時有樹立典型的苗頭：名導(dǎo)和明星的珠聯(lián)璧合。1951年5月20日，《人民日報》的社論《應(yīng)該重視關(guān)于電影〈武訓(xùn)傳〉的討論》隨后而來，掀起了批判風(fēng)潮，從電影攝制人員擴到到整個文藝界，從具體的“武訓(xùn)評價”到抽象的階級立場，終于成為政治性的運動。此后《武訓(xùn)傳》永遠都不享有純粹的文藝評價，而緊緊的和政治發(fā)生了關(guān)系。
在其后的多數(shù)關(guān)于《武訓(xùn)傳》的評論文章中，無論是當(dāng)事人的回憶錄，還是研究者的學(xué)術(shù)文章，都已經(jīng)舍棄了電影藝術(shù)的標(biāo)尺，而成為研究“誰之過?”的歷史淘金。比較典型的就是將《武訓(xùn)傳》批判歸結(jié)為江青個人陰謀報復(fù)行為，是對知根知底的趙丹等前同事的個人迫害。
江青借著批判《武訓(xùn)傳》的風(fēng)潮，組團寫了《武訓(xùn)歷史調(diào)查記》一文，該文考據(jù)豐富，旁征博引，實在是集大成的典范之作?？梢姰?dāng)時的人們確實有股韌勁。
如果說《武訓(xùn)傳》是個政治和文化的符號，那么這個符號最起碼指代的是一種“嚴(yán)謹(jǐn)持重?zé)o所不用其極的改造”。在如此短暫的時間里，能根據(jù)武訓(xùn)的人物和形象的反面，迅速尋找并打造相應(yīng)人物和形象予以回擊。這種創(chuàng)造力不僅僅是模仿，更是水平。迪斯尼素來以改造他國童話傳說聞名于世，對中國《花木蘭》的改造，換來的只是上海動畫電影制片廠挖掘原著的《寶蓮燈》，而同是講述母子親情題材的動畫片，迪斯尼隨之而來的《人猿泰山》把親情提高到了一個人獸間的爭議高度。對于耳熟能詳?shù)?a href='http://www.zbfsgm.com/wen/tonghua/' target='_blank'>童話故事，迪斯尼采取精彩講述的方式，夢工廠則選擇了完全解構(gòu)?！墩{(diào)查記》及“宋景詩”完全證明了這樣的創(chuàng)造力并非國人所缺，只是漸漸的淡忘了。或者說，沒有缺失也沒有淡忘，只是從來沒有用在創(chuàng)作或者娛樂這些形而上的無用方面，而是更多地深入實踐到“為人處事”的能力上了。
關(guān)于《武訓(xùn)傳》的討論還是應(yīng)該進行一分為二的全面反思。在當(dāng)時的歷史背景下，毛澤東發(fā)動的討論在理論上沒有什么錯誤。對歷史的認識站的角度和看問題的深度不同，會有不同的結(jié)論。當(dāng)時就是一元文化的開始建設(shè)時期，讓人們分清政治歷史的是非是非常有必要的，通過那場批判討論，使人們更深入的思考歷史唯物主義的原則、方法，思考共產(chǎn)黨人的政治理論原則。當(dāng)然，對當(dāng)時的作者、導(dǎo)演和演員的個人處理是過頭了或錯誤的，應(yīng)當(dāng)予以糾正。今天是多元化的時代，但我們還是社會主義國家，仍然以馬列主義為基本指導(dǎo)思想，還是有主流意識形態(tài)的。對于武訓(xùn)個人，我認為沒有所謂的平反問題，那是歷史人物。我們曾經(jīng)批判孔丘，難道還要為其開平反大會不成?對于歷史唯物主義，社會科學(xué)工作者確實應(yīng)當(dāng)加強學(xué)習(xí)。我們的時代雖然對各種思潮寬容，但是，作為黨的文藝思想原則，必須堅持歷史唯物主義的方針路線。掌握歷史唯物主義的原則、方法不是一件容易的事情。
看過“武訓(xùn)傳為什么被禁”的人還看了：
3.岳云鵬的奮斗故事