六大門派的介紹_武俠小說有出現(xiàn)過嗎

　　六大門派之四：昆侖

　　事實(shí)上，世間所傳昆侖派多為誤傳，昆侖派并非來自西域昆侖山而是起源于古山東臨清。故又稱臨清派。昆侖派不是以山命名而是以創(chuàng)始人昆侖大師的名字命名。昆侖大師系后周柴榮手下大將，柴榮駕崩時在外統(tǒng)兵，宋太祖趙匡胤黃袍加身，昆侖大師明了時局為大義而適時歸隱于古臨清龍?zhí)端?此處今天在河北省西縣龍?zhí)洞?因當(dāng)?shù)貞?zhàn)火不斷，遂傳授村民與僧眾武藝，又因?yàn)楫?dāng)時世間武術(shù)多重視拳法而忽視腿法，故創(chuàng)立臨清派系，以十路潭腿為主要功法。名列宋太祖十八家之首。昆侖大師在世時曾經(jīng)把潭腿傳授回族人。因此教門潭腿也是昆侖派一支。

　　昆侖派歷史上高手眾多，明武宗時曾經(jīng)和少林換藝，得羅漢拳。少林自此有了潭腿。在滿清時，因?yàn)閰⑴c抵抗運(yùn)動，臨清被屠，僅有五十幾個僧眾逃出。后隱藏于清王府中傳承武術(shù)。直至清王朝滅亡，臨清派才又在世間出現(xiàn)，已經(jīng)傳至第99代菊字輩。當(dāng)今臨清派掌門人，隋大師諱世國，得意弟子潔空汝大師諱繼華。

　　回族具有強(qiáng)健、勇武、好鍛煉、不畏強(qiáng)暴的民族性格。崇尚武勇是回族歷史文化的一個顯著特點(diǎn)，幾百年來，這一特點(diǎn)已逐步演進(jìn)成了回族的民族體育傳統(tǒng)和人文精神之一，至今仍被許多地區(qū)的回族群眾保持并繼續(xù)發(fā)揚(yáng)。自古以來，凡回族聚居的地方大都有尚武的習(xí)俗。如唐代以來，回族定居的西安，武術(shù)習(xí)俗未間斷過，過去無論老幼，練武風(fēng)尚很濃。南方回族也多好武和擅長武術(shù)，保持著回族的特色。河南、河北、山東等地的回族更是酷愛武術(shù)，世世代代相傳。

　　回族視習(xí)武為“圣行”?；刈逦湫g(shù)繼承了中華武術(shù)的傳統(tǒng)，同時在拳術(shù)、器械、對練等方面有獨(dú)特的創(chuàng)造。回族武術(shù)以昆侖山為標(biāo)志，稱為“昆侖派”，與少林、武當(dāng)、峨眉并稱為中華武術(shù)的四大流派。

　　六大門派之五：峨眉

　　歷史上的峨眉武術(shù)起源于先秦時期;峨眉武術(shù)創(chuàng)始人是先秦時期的武師司徒玄空(名白衣三，

　　號動靈子，上圖)，因其曾模仿峨眉山白猿的形態(tài)創(chuàng)造了白猿劍法(即猿公劍法)與白猿通臂拳，又稱白猿公;峨眉派武術(shù)成型的時代是南宋，代表人物為峨眉山白云禪師和白眉道人。

　　據(jù)后漢趙曄《吳越春秋》“勾踐陰謀外傳第九”以及樂山、峨眉山地方志記載，先秦時期的司徒玄空，號動靈子，耕食于峨眉山中。他模擬猿猴動作，在狩獵術(shù)基礎(chǔ)上創(chuàng)編了一套攻守靈活的“峨眉通臂拳”和“猿公劍法”。因?yàn)樗就叫蘸弥滓拢奖妭兎Q之為“白猿祖師”。峨眉派武術(shù)可以說是發(fā)源于此。

　　佛教自晉代進(jìn)入峨眉山。宋朝以后，峨眉山更成為普賢菩薩的道場，是我國四大佛教名山之一，僧人甚多，其中有相當(dāng)一部分僧人日常習(xí)武。南宋建炎年間，峨眉山白云禪師將陰陽虛實(shí)和人體盛衰之機(jī)理，與武術(shù)中的動靜功法相糅雜，相融合，創(chuàng)編出“峨眉?xì)鈽豆?rdquo;，因其類共有十二節(jié)，后人稱之為“峨眉十二樁功”。“峨眉十二樁功”一直傳承至今。

　　六大門派之六：華山

　　清陳銘珪《長春道教源流》卷七：貝本恒，字常吉，淮陽人。年十七，禮武當(dāng)袁正遇為師，后師龍門派王常月受戒律?？滴跻液?1695)結(jié)茅武康(浙江舊縣，1958年并入德清)之高池山。乾隆乙丑(1745)，余杭人延主洞霄宮。乾隆二十三年卒。于《易》學(xué)頗有造詣，著有《周易參義》、《黃老旨?xì)w》。此處謂其受龍門派王常月戒律，當(dāng)為龍門派道士，但《金蓋心燈》卷四《沈輕云律師傳》則謂其為華山派裔。曰：“貝常吉，名本恒，為華山派裔”，與龍門道士沈輕云友善，本恒有弟子李仁凝，號云峰，在沈輕云逝世后，“為封其龕，葬于大滌山之金筑坪”。卷三《樊初陽律師傳》亦謂貝本恒為華山派裔，謂其又從樊太初(號初陽)學(xué)，“得其宗旨”?！督鸸亩粗尽酚钟浝钊誓拢?ldquo;月峰真人者，即世所稱妙衷定命真人也，姓李名仁凝，皈依常吉真人為師。隱于云窩山房，好清靜，修性煉命，備嘗苦楚。性喜潔，最愛花木，精修三十年。”據(jù)此，貝本恒乃華山派道士，又曾參學(xué)龍門派。他和弟子李仁凝在清康、雍、乾間活動于浙江德清、余杭一帶。于此可見華山派活動之一斑?！吨T真宗派總簿》第十三，記有華山派之傳代派字，前四句為：“至一元上道，崇教演全真，沖和德正本，仁義禮智信。”據(jù)此，貝本恒為華山派第十五代，李仁凝為十六代。

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