傳統武術和現代搏擊的實戰(zhàn)能力有哪些

　　傳統武術是無數前輩在與天斗，與地斗，與人斗的自然環(huán)境中感悟總結出來的，先是以致命為主，后期才發(fā)展到制人，所以傳統武術所練習的功法很殘酷。下面是學習啦小編為大家整理的傳統武術和現代搏擊的實戰(zhàn)能力。歡迎閱讀!

　　傳統武術和現代搏擊的實戰(zhàn)能力

　　從“太極大師”陳小旺摁住大力士，到“太極大媽”閆芳隔空扔徒弟，再到“詠春高手”楊成章被散打運動員踢斷肋骨，“傳統武術的實戰(zhàn)能力究竟如何、到底是花架子還是真能打”這個話題在中國的土地上似乎一直都是熱議不絕的。參與話題的各方都能夠舉出一些“實例”，分別證明傳統武術是格斗技的寶庫或者充滿騙子的垃圾場。

　　其實，比武打擂的方式并非比較傳統武術與現代搏擊實戰(zhàn)能力的最佳辦法。因為不可能有任何比賽能把天下所有的傳統武術門派都比一遍，何況還有很多門派及其大師會以各種理由“不屑”迎戰(zhàn)。退一步說，就算真的讓所有的流派交戰(zhàn)完畢了，那么是否每個流派派出的都是其絕頂高手呢(比如那個楊師傅就不能算詠春拳里的頂尖高手)?如果某個散打運動員也練過傳統武術，那么究竟是誰贏了?

　　在我看來，試圖比較傳統流派和現代搏擊，就是把現代格斗也看作一個武術流派了。其實，自綜合格斗訓練體系出現之后，現代格斗就不再是為任何武術流派撐門面的運動，而是按照一定規(guī)則進行擂臺格斗，并通過不斷實踐、驗證而形成的格斗訓練模式和體育比賽項目的總稱。教練員和研究人員對影響到比賽輸贏的各類因素進行分析總結，有針對性地制定和實施訓練計劃，讓經過嚴格訓練的運動員通過大量比賽來驗證，繼而在原有的基礎上對訓練方式加以改進，以增加后續(xù)比賽的贏面。由于規(guī)則、考慮因素和對象不同，訓練的方法存在著差異。

　　實戰(zhàn)格斗所需要考慮的因素可以大致歸納為十個方面：身體條件、力量、反應、速度、耐力、柔韌性、抗擊打能力、破壞力、技巧和經驗。這些因素在任何人身上都是客觀存在的。不論這個人是否練過武，練的是什么，只要發(fā)生格斗(比賽或打架)，這些因素都會起作用。所以，想要了解傳統武術的實戰(zhàn)能力，我們不妨看看現代格斗和傳統武術在這些方面都是如何考慮、如何開展訓練的。

　　在這個系列里，我會對這十個方面逐個分析，大家一起探討。這一篇，我們先討論一下傳統武術練家子和現代格斗運動員對身體條件的要求有什么不一樣。

　　所謂身體條件主要指一個人的“先天”特征，比如身高、體重、臂展長度、腿長、心肺健康程度等。另外，由于年齡的增長會造成身體條件的變化，對于實戰(zhàn)能力產生很大影響，所以也在格斗訓練的考慮范圍內。絕大多數成年人的身高、四肢長度等是不會改變的，主要的變化就是體重和年齡。

　　一、體重對格斗的影響

　　從理論上說，其他條件相同的運動員，體重越大，往往意味著肌肉越多，其力量和抗擊打能力也就越強，在比賽場上就更具有優(yōu)勢。因此，大多數格斗比賽都會按照體重劃分級別，以平衡運動員的先天差異，將競技側重點放在運動員的技戰(zhàn)術上，從而使比賽更加激烈，更具觀賞性。這就意味著，同一個選手參加較低級別的比賽會具備更大的優(yōu)勢。所以，很多運動員會像健美運動員一樣進行賽前減脂，甚至還會進行健美運動員一般不會做的減重(主要是減少身體水分)。盡管身體脫水對健康有害無益;而長期控制體重或賽前減重也會在一定程度上減弱實戰(zhàn)能力(除非選手身體脂肪很多)。從這里也可以看出，并非所有的格斗訓練都是為了增加實戰(zhàn)能力的;既然是比賽，當然成績最重要。正因為體重因素，那些不以體重劃分級別的無差別格斗比賽更加體現實力，也更吸引眼球;無差別比賽的冠軍也比分級別比賽的冠軍具有更高的含金量。1993年，在UFC賽場上，羅伊斯·格雷西贏得冠軍引起巨大轟動，其原因不僅是他展現了令人耳目一新的柔術技能，更在于他比其他選手小得多的體重。

　　在傳統武術中，體型體重并不那么重要。雖然也有類似少林寺“寧練筋長一寸，不練肉厚三分”的說法(筋、肉分別指肌肉、脂肪)，但是并沒有太多的門派把身體條件放在首位，甚至反對肌肉鍛煉。有些門派甚至傾向于個頭偏小、身體精瘦的弟子，把這叫做“骨相清奇”。可能是這樣的弟子更容易掌握飛踢、回旋踢等好看的高難度跳躍動作(可以參考全運會傳統武術比賽視頻中運動員的體型);也可能由于這些門派的武功屬于某些特殊的、飛檐走壁的“發(fā)家致富”手段。有些大腹便便的練家子說自己的大肚腩是“真氣不斷吸入”的結果，格斗運動員只會把這當笑話聽。

　　傳統武術對于營養(yǎng)的看法也存在很多問題。比如有的武術家篤信“能吃才能打”，把自己吃成個胖子(比如相撲就是以體積和重量增加正面對抗能力);也有些師父將餓飯作為懲罰手段來迫使弟子勤練武功，令鍛煉效果大打折扣。此外還有辟谷的、茹素的、吃各類中草藥的，就不一一舉例了?？傊?，在傳統武術門派的飲食中我?guī)缀跻姴坏酵ㄟ^科學辦法改善身體條件的例證，雖然那些老師傅往往聲稱他們的飲食方式具有某種神秘特殊的功效。當然，我們也不能說現代格斗運動員的營養(yǎng)攝入就是完全科學的。運動員畢竟不是科學家，他們當中有篤信各類營養(yǎng)補劑的，有使用違禁藥物進行訓練、比賽或賽前減重的，還有一些服用各類功能可疑的草藥的。電視上有時還會出現散打運動員背上有拔火罐留下的淤青，這不禁讓我想到國內很多篤信中藥的西醫(yī)。

　　二、年齡對格斗的影響

　　同其他運動一樣，現代格斗選手的黃金時期正是年青、精力旺盛的時候。運動員出成績的年齡大多集中在20~35歲。雖然隨著年紀變大，運動員的經驗會不斷豐富，但是他們的身體也會逐漸衰弱?？傆幸惶?，上了年紀的運動員再也不能承受高負荷的訓練和激烈的比賽，從賽場上退役。當然，也有少數運動員通過正確的飲食和訓練，40多歲還保持著較好的競技狀態(tài)，比如我們熟悉的，曾在電影《精武英雄》中飾演大反派的演員周比利，是運動員出身，在44歲高齡還能參加專業(yè)比賽。但這已經不是他們的巔峰時期了。

　　在傳統武術里，年齡的問題就顯得有些奇葩。比起現代格斗運動員的黃金年齡，傳統武術的年齡跨度極大。首先，幾乎所有的傳統武術都講究“童子功”，似乎練武的年齡越早越好;認為幼時練武(包括不泄“元陽”)會有某種特殊的功效，甚至聲稱如不是從幼小時練武就不會有效果。事實上，沒有什么證據能夠證明從小學習格斗術會比青年階段開始學習有更好的效果，很多UFC的格斗冠軍都是進入青年階段才開始訓練。相反，由于幼童的身體沒有發(fā)育完全，根本無法開展很多力量訓練和對抗訓練，大部分傳統武術門派就只好把幼童較為容易開展的柔韌性訓練作為“童子功”的主要內容。且不說過度的柔韌訓練會給身體帶來各式各樣的危害(此話題會在后面專門討論)，即使把關節(jié)活動范圍練得很大也不能提高實戰(zhàn)能力。有很多從小開始練習童子功的武師，其實戰(zhàn)能力并不比別人更加突出。

　　說完了幼年說老年。不知是為了維護門派的威望，還是為了鼓勵過了中年的武師繼續(xù)努力，中國的傳統練家子總愿意相信：武者就像中醫(yī)師，越老越厲害。武俠小說中那種年過百歲、白發(fā)蒼蒼的老人練成大BOSS的神話傳說，也經常被各門派弟子代代傳頌。“拳怕少壯”這么一句古話本來是說年輕比年老更身強力壯，但往往被理解為從小練拳比半路出家好，而且老了會更牛，似乎傳統武術的修煉能夠讓人永不衰老。當然，我們必須承認，太極拳等一些傳統武術作為健身運動，對中老年人的身體健康是有一定的好處的;但是指望通過這些練成張三豐、掃地僧，恐怕只能是個“呵呵”了吧。

　　武術的競技來源

　　二戰(zhàn)后，全球用"競技體育"方式，來消除二戰(zhàn)余下的戾氣。新中國為順應國際形勢，以全國之力全民發(fā)展競技體育，導致中國武術被卷入體育范疇，以比賽、競技等形式進行"發(fā)展"，至今。但是，以奧林匹克精神所推動的競技體育，其使用的規(guī)則，與中國傳統武術"止戈為武"的核心思想迥然不同，兩者之間難以擬合、厘定，導致當今中國武術形成出以表演為主、以競技為主和以民間傳統功夫為主的不同概念武術并存、的局面。

　　競技，是以體育為基礎，以展示體育成果為目標的社會活動形式。體育，來自于日文中的"體育"一詞，出自于19世紀70年代，在中國最早見于20世紀初的清末，由在湖北開辦幼稚園、對幼兒進行全面"保全身體之健旺"的教育方針而來。競技體育是在西方現代解剖學主導的框架下解釋的運動形式，它不能涵蓋中國傳統武術所包涵對修習者除身體外，在精、氣、神等綜合方面的提升。中國傳統武術并無單一的體育形式，中國也沒有傳統體育(在2009年7月9日日，由國家體育總局以體育概念為基礎創(chuàng)立的"傳統體育"新概念，沒法提供任何傳統文化引證、及支持。);在2015年3月19日，國家體育總局武術運動管理中心陳國榮副主任，在對中國武術的歷史和社會地位等問題、進行了全面闡述后，重新將武術與體育的關系復原定義:中國武術不僅涵蓋了西方體育的多種運動形式，而且，還擁有獨特的東方傳統運動形式、深邃的思想和厚重的文化。從這個角度來說，中國武術不是隸屬于體育，而是體育的上位概念。

　　武術的主要表演來源

　　表演藝術，在電影未出現之前，主要是以舞臺戲劇形式呈現。中國戲劇的前身是中國戲曲，歷史上最先使用"戲曲"這個名詞的是宋劉塤(1240-1319)繼而便到了元(1271年-1368年)人陶宗儀《南村輟耕錄》、和明人魏良輔《南詞引正》。值得注意的是，中國戲劇，是自元代開始、才在民間蓬勃發(fā)展起來的。

　　元代停止了歷年的科舉制度(包括文舉與武舉)，元代的統治者漢文程度不高，看戲卻很高興，致使原來要考試的文人沒了出路、便到流浪的那些雜技班、戲班子里面去編寫劇本維持生計。這些人里面，有關漢卿、有寫《西廂記》的王實甫、有寫《趙氏孤兒》的紀君祥、還有馬致遠這么一大群人，加上負責元雜劇武術指導的武人，致使中國戲曲(由民間歌舞、說唱和滑稽戲三種不同藝術形式綜合而成)迅速成為中國戲劇(由文學、音樂、舞蹈、美術、武術、雜技等組成)。其結果是，從元代產生的戲劇，使中國的戲劇快速地趕上了古希臘悲劇、古印度梵劇，而補足了中國戲劇與世界戲劇比較上的失缺;尤其是元雜劇，廣泛迅速在民間流傳開來。

　　而其中，負責元雜劇武術指導的武人，是不會讓元人學真正的中華武術的(是問哪個民族會將自己的御敵方略，去白白教會入侵自己的外敵呢?再傻蛋也不會!)，于是，這些武指便搬來好一些京劇的戲班子、架子，并賦予其"武術"的名義、來招待元人，好看、好樂便是。這，就是現在很多人看到戲臺上的"武術'花架子的來源。真修習中華武術的人本身明白，這些只用于表演的花架子，與"武"本身的關系不大，甚至其"舞術"里面有故意顛倒武的原旨所為。劇(劇)，虍豕之斗也。在于好看，用于逗元人玩的，假借的。

　　因為戲曲、戲劇在民間中廣泛傳播，而真正的武術一直之屬于皇室貴胄秘而不傳之技，所以民間難得以窺真武(全貌);及至后來電影藝術對"中國武術"、"中國功夫"的廣泛傳揚，讓套路、表演類的"武術"在一般人當中產生了先入為主的印象，導致現代人對中國武術的概念被表演化、套路化。

　　但在民間，一直有修習中國傳統武術的群體，仍然秉持其不獻演、不競技的傳統操守，內斂恭肅，在民間廣泛傳揚。

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