學(xué)習(xí)馬哲的體會(huì)6篇_馬哲課心得體會(huì)(2)
學(xué)習(xí)馬哲的體會(huì)6篇_馬哲課心得體會(huì)
學(xué)習(xí)馬哲的體會(huì)范文4：
通過幾個(gè)星期的學(xué)習(xí)，感受到了學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義基本原理，是我們大學(xué)生成長和長遠(yuǎn)發(fā)展的客觀需要，極具現(xiàn)實(shí)意義。
在學(xué)習(xí)《馬克思主義基本原理概論》之后，思想有了層次的提高。這之中包括很多科學(xué)的世界觀和方法論，潛移默化的擴(kuò)大了視野。在老師的教導(dǎo)下，正確的運(yùn)用馬克思主義基本原理處理生活實(shí)踐中的問題，給我?guī)砹松钸h(yuǎn)的意義。在看待各種現(xiàn)象和問題時(shí)，學(xué)著去理性思考。學(xué)著通過現(xiàn)象看本質(zhì)，讓我了解到客觀真實(shí)的一面。因此，在任何時(shí)候任何地方，運(yùn)用馬克思主義的唯物論，辯證法，認(rèn)識(shí)論和歷史觀這些原理認(rèn)識(shí)世界和改造世界是我應(yīng)該遵守的原則。我個(gè)人認(rèn)為馬克思主義理論課對(duì)我們大學(xué)生樹立正確的人生觀，世界觀，價(jià)值觀方面起了很重要的作用。因此，馬克思主義理論課讓我受益匪淺。
馬克思主義教導(dǎo)我們看待事物要用發(fā)展的眼光。
高中物理老是經(jīng)常說的一句話是：“看人看發(fā)展。”這句話我想有很多方面的意義。他常說如果學(xué)生進(jìn)步了，不要用懷疑的眼光看著他，甚至奚落他，要以欣賞、鼓勵(lì)、發(fā)展的眼光看他。所謂“士別三日，刮目相看”。學(xué)生多一分賞識(shí)，多一分鼓勵(lì)，信心也就多一分，動(dòng)力也就多一分。然而，偏見、懷疑、輕視仍然占據(jù)著某些教師的內(nèi)心。他們只能看到成績(jī)好的學(xué)生，而那些成績(jī)差的學(xué)生卻永遠(yuǎn)也看不到，一旦某個(gè)差生考了很好的成績(jī)，他就用懷疑、輕視那個(gè)學(xué)生。這樣，他們把一點(diǎn)正在燃燒的小火點(diǎn)給硬生生地澆滅了，把一個(gè)正在努力生長的小苗兒給踩死了。很自然的，他成了我們校最受歡迎的老師之一。
這句話在股市我覺的也同樣適用，散戶為什么會(huì)輸給機(jī)構(gòu)。要說是機(jī)構(gòu)控制股價(jià)，散戶只能是板上魚肉，那為什么又會(huì)有那么多資金翻了幾十番的最牛散戶。與其說散戶是輸給大資金，不如說他們輸給自己。散戶最常做的就是“追漲殺跌”，雖然誰都懂，但真正到了股市，在欲望的不斷膨脹下，另他們忘乎所以，吹起沖向深淵的集結(jié)號(hào)。而在大熊底部，卻按捺不住備受煎熬的內(nèi)心。地板價(jià)出貨，機(jī)構(gòu)撿進(jìn)了便宜。之后股價(jià)扶搖直上九萬里，這時(shí)候卻來感慨自己是多么多么的愚蠢。馬后炮，事后諸葛亮并不是馬克思主義哲學(xué)想教會(huì)我們的。如果在股價(jià)一路上揚(yáng)之后，能用馬義哲學(xué)觀點(diǎn)審視事實(shí)，不被欲望遮住自己的眼睛，越漲越拋，在股價(jià)調(diào)整的時(shí)段，越跌越買，之后便能享受莊家抬轎的快感?？梢娪冒l(fā)展的眼光來看待事物是多么的重要。
東方古代的臥薪嘗膽，懸梁刺股和西方馬哲就這樣有著異曲同工之妙。真理無國界。
馬克思主義哲學(xué)的辯證法思維。
曾聽說這么一個(gè)故事：一個(gè)老太太，有兩個(gè)女兒，一個(gè)賣傘，一個(gè)賣涼皮兒。晴天時(shí)，老太太愁眉不展：賣傘的女兒生意不好啊!雨天了，老太太淚水漣漣，賣涼皮的女兒賺不到錢啊!鄰居知道了，就勸老太太：你真有福氣，晴天時(shí)，賣涼皮的女兒賺大錢;雨天時(shí)，賣傘的女兒生意興隆。從此，老太太的臉上寫滿幸福。
對(duì)同一件事情，同一個(gè)物體，悲觀者說，風(fēng)是浪的幫兇，能把你埋葬在大海深處;樂觀者說，風(fēng)是帆的伙伴，能把你送到勝利的彼岸。同樣一件事情，你可以從消極方面的方面去看，也可以從積極的方面去看，關(guān)鍵是怎樣調(diào)整心態(tài)。
有人說哲學(xué)就是在你走向十字路口，不知向左拐還是向右拐的時(shí)候，告訴你走左邊的好處，壞處。走右邊的好處，壞處。是的，哲學(xué)并沒有為我們指明向哪個(gè)方向拐，卻全面分析了利弊，以便權(quán)衡得失，這就是馬克思主義哲學(xué)的辯證思維方式。當(dāng)你選擇了任意一個(gè)方向后，如果特別順利，就應(yīng)居安思危，提醒自己不能麻痹大意，要注意陽光大路上也可能有坑坑洼洼;如果道路比較泥濘，就要相信條條大路通羅馬，而且自己得到的鍛煉必然要多一些，可能路邊的風(fēng)景也要漂亮些;就像在股市一路盈利，此時(shí)急需冷靜反省一樣，這樣就不使自己贏的不明不白。
倘若沒有哲學(xué)的全面分析，我們這些急功近利的年輕人很可能會(huì)在遇到挫折后就匆匆折回，如果順利也罷，如果前途還不明朗呢?是不是再返回，大好的青春便被這些或多或少的反復(fù)磨去;況且，我們?cè)谶x擇了一條路后，往往會(huì)懷著“這山望著那山高，那山的青草比腳下的綠”這樣的浮躁，被那些本可以繞過的坑洼、磚頭絆了一跤又一跤，大大阻礙了我們前進(jìn)的速度。
而這就是馬克思主義哲學(xué)的唯物辨證法的分析對(duì)象、辯證思維方法應(yīng)用對(duì)象。任何事、任何人都要辯證的去看，這個(gè)道理誰都能理解，關(guān)鍵是自己身在其中時(shí)要清醒：順境時(shí)要冷靜、別浮躁，逆境中要自信、要積極的等待，而且要從積極的方面看待人或事物。這是我體會(huì)最深的一點(diǎn)。
馬克思哲學(xué)中的中關(guān)于實(shí)踐與認(rèn)知的觀點(diǎn)。
實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的源泉，而認(rèn)識(shí)則可以指導(dǎo)實(shí)踐，這可以引申到我們面臨的“學(xué)習(xí)”與“應(yīng)用”的關(guān)系，通常我們?cè)跇I(yè)余時(shí)間學(xué)習(xí)，大多比較辛苦。也許是因?yàn)闀旧蠈W(xué)到的東西確實(shí)與實(shí)際相差太大，或認(rèn)為有些科目根本沒有什么實(shí)際的用處，總之是沒有興趣，我們基本上都是被逼著學(xué)習(xí)，單單為了“考”而學(xué)。其實(shí)按照馬克思主義哲學(xué)唯物辨證法的邏輯觀點(diǎn)，研究事物的深度和廣度本來就是一對(duì)矛盾體，正因?yàn)檎軐W(xué)是科學(xué)的科學(xué)、具有指導(dǎo)一切的普遍性，我們才不可能期望它在某個(gè)具體問題上給出明確的答案。而其他那些看起來沒什么實(shí)際應(yīng)用的科目，恰恰也是普遍應(yīng)用在工作生活之中的。另外，也許一些科目沒有明顯的作用，或是目前沒有作用，但“書到用時(shí)方恨少”的遺憾卻告訴我們：既然學(xué)了就應(yīng)該努力掌握。所以我們應(yīng)該樹立“學(xué)而有用”的思想，相信“藝多不壓身”，而且要想辦法多應(yīng)用，在應(yīng)用中你就會(huì)有進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，在應(yīng)用中學(xué)東西也比較快。
這就像要學(xué)會(huì)游泳就要下河，要成為下一個(gè)巴菲特就要到風(fēng)險(xiǎn)重重地股市接受洗禮。閉門造車是成不了大事的。
任何事物都是一個(gè)矛盾體，既是一系列對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系的集合。這里我想強(qiáng)調(diào)一下“個(gè)性”，因?yàn)槲覀兪?ldquo;儒家”思想的“中庸之道”影響較深，不太鼓勵(lì)個(gè)性的張揚(yáng)。實(shí)際上，我認(rèn)為有“個(gè)性”到也不一定非穿奇裝異服，或是處處不屑與人相同，他更反映在你與他人相同之處的特殊上，比如對(duì)同一件事物有自己獨(dú)特的看法，看一同件事情有自己的獨(dú)特眼光，做同一件事情由自己獨(dú)特的創(chuàng)意，特別是“創(chuàng)造力”最能體現(xiàn)出你的與眾不同。
我們要想發(fā)展，就要不斷的學(xué)習(xí)新的知識(shí)、掌握新的技能。從小到大，考大學(xué)好像就是一個(gè)終極目標(biāo)，而今進(jìn)入大學(xué)，它絕對(duì)不是終點(diǎn)，而是一個(gè)邁向成功人生的新起點(diǎn)。大學(xué)四年彈指一揮間，本著活到老學(xué)到老的想法，對(duì)待事物要充滿求知欲。不斷充實(shí)自己。有人說：“人生的道路雖然漫長，可要緊的只有那么幾步，特別是在年輕的時(shí)候!”這句話說的太好了。
年輕的我們選擇了遠(yuǎn)方，便只顧風(fēng)雨兼程。
學(xué)習(xí)馬哲的體會(huì)范文5：
本學(xué)期我們學(xué)習(xí)了馬克思主義基本原理概論。之前我都只是或多或少地聽過一些，雖然不能說完全不懂，但我知道的都是零零散散的小知識(shí)點(diǎn)，并不真正的了解馬克思主義概論。但我自從學(xué)習(xí)了馬克思主義概論后，我感覺自己獲益匪淺。 從前接受到的所有關(guān)于馬克思主義的教育大都是中國化了的馬克思主義，而且只是一些口號(hào)般的語言，并不能從哲學(xué)角度做出令人信服的講解。我因此曾形成這樣的印象：學(xué)校里講的馬克思主義只是給學(xué)生強(qiáng)加的政治灌輸，無關(guān)于知識(shí)，更無關(guān)于思索。然而這半個(gè)學(xué)期的課扭轉(zhuǎn)了我的看法。在老師的講解下，我終于可以把馬克思主義哲學(xué)與西方哲學(xué)、德國哲學(xué)聯(lián)系起來，可以了解到馬哲究竟有哪些實(shí)質(zhì)性的內(nèi)容，也可以通過它與中哲、西哲的比較得知它們各自的思路與源流。于是我相信，馬克思主義真的是很深刻的哲學(xué)，與中學(xué)時(shí)代接觸到的那些平面化的政治套話截然不同。
半個(gè)學(xué)期的時(shí)間固然很短，我不可能對(duì)馬克思主義哲學(xué)有很深的理解。但我想這門課程的意義也并不在于短時(shí)間內(nèi)學(xué)到多少知識(shí)，而在于為我們打開馬哲這扇窗，啟發(fā)我們的哲學(xué)思考。
作為一個(gè)大學(xué)生，我覺得馬克思主義概論是我們必須要學(xué)的!因?yàn)?，在如今這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)，我們每個(gè)人都會(huì)感到對(duì)這個(gè)世界感到許多不解和困惑!對(duì)自己的認(rèn)識(shí)也有了更進(jìn)一步的了解。
首先，馬克思主義概論對(duì)是我們黨的根本指導(dǎo)思想，是我國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同理論基礎(chǔ)。實(shí)踐證明，這一指導(dǎo)思想和理論基礎(chǔ)，在任何時(shí)候、任何情況下都不能丟，都不能有一絲一毫的動(dòng)搖，否則我們的事業(yè)就會(huì)因?yàn)闆]有正確的理論指導(dǎo)和思想靈魂而迷失方向，就會(huì)歸于失敗。
學(xué)習(xí)和研究馬克思主義，就要在實(shí)踐中用發(fā)展了的馬克思主義來指導(dǎo)和推動(dòng)工作，用發(fā)展了的馬克思主義來指導(dǎo)和推動(dòng)當(dāng)今社會(huì)的進(jìn)步，用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法分析和解決當(dāng)今中國社會(huì)政治和經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域存在的實(shí)際問題，是我們學(xué)習(xí)馬克思主義概論的目的。馬克思在自然唯物主義和古典經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)上發(fā)現(xiàn)的唯物史觀和剩余價(jià)值規(guī)律以及在空想社會(huì)主義基礎(chǔ)上提出的以經(jīng)濟(jì)平等和政治民主為根本原則的科學(xué)社會(huì)主義的理想模式，這都是馬克思對(duì)人類社會(huì)做出的卓越貢獻(xiàn)。
針對(duì)當(dāng)今中國存在的許多非常突出的社會(huì)問題和社會(huì)矛盾，我們應(yīng)當(dāng)結(jié)合馬克思主義理論的學(xué)習(xí)，根據(jù)馬克思主義的基本原理，虔誠地研究如何解決這些擺在面前的實(shí)際問題，這才是有深遠(yuǎn)歷史和現(xiàn)實(shí)意義的。否則，我們學(xué)習(xí)馬克思主義理論就成了無的放矢。如不認(rèn)真解決這些問題，社會(huì)就會(huì)停滯不前，甚至?xí)雇?如不妥善處理這些問題，社會(huì)矛盾就會(huì)越來越尖銳、復(fù)雜、激化，不斷加深、加劇、惡化，直至導(dǎo)致巨大的社會(huì)震蕩。
通過學(xué)習(xí)馬克思主義概論，我不僅掌握了基本的哲學(xué)知識(shí)，同時(shí)，也為構(gòu)造自己的正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀找到了正確的方向。讓我開始運(yùn)用哲學(xué)的兩面性的觀點(diǎn)去分析生活中的問題和解決問題，找出共性和個(gè)性，處理好共性和個(gè)性，從而讓自己的目光是全面的，促使自己更快更好的成長起來，并迅速成熟。
馬克思主義哲學(xué)是哲學(xué)發(fā)展史上的偉大變革，是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的徹底的唯物主義哲學(xué)。學(xué)習(xí)這門課程對(duì)于學(xué)習(xí)其他課程是一個(gè)從宏觀角度理解的基礎(chǔ)。如果這門課程學(xué)習(xí)好了，其他課程也就可以融會(huì)貫通，舉一反三，理解起來就容易多了。我覺得學(xué)習(xí)這門課程對(duì)我最大的益處，不僅在于學(xué)習(xí)到了理論知識(shí)，更多的是讓我自己的思想覺悟提高許多，分析和解決生活學(xué)習(xí)問題的能力有了很大的提高。
這就是我對(duì)學(xué)習(xí)馬克思主義概論后一點(diǎn)小小的心得。通過這次的寫心得的總結(jié)，我感覺自己又進(jìn)步了不少。
學(xué)習(xí)馬哲的體會(huì)范文6：
步入大學(xué)，情緒處于興奮與苦悶之間。整日懷舊或者憧憬未來，生活過得可以用“空虛”二字來表達(dá)。
軍訓(xùn)完了以后，我們正式開始了大學(xué)的課程學(xué)習(xí)。其中有一門課是馬克思主義哲學(xué)。我們的哲學(xué)老師是一位老教師，他知識(shí)淵博、說話風(fēng)趣幽默。第一節(jié)課最具有吸引力，所以同學(xué)都聽得很激動(dòng)。他舉了許多現(xiàn)實(shí)生活中的例子，個(gè)個(gè)都貼近學(xué)生實(shí)際，尤其是大一新生(有人說是高四的學(xué)生)。因此我便不由自主地翻開了《馬克思主義哲學(xué)原理》。其中第一句話就是：“哲學(xué)是人類精神文明發(fā)展的重要標(biāo)志”，同時(shí)我又聯(lián)想到老師說的哲學(xué)是使人聰明、使人智慧的學(xué)問。因而我默想：我要學(xué)好《馬克思主義哲學(xué)原理》，且要試著將其運(yùn)用在現(xiàn)實(shí)生活中。
本書大致可分為三大部分：一、緒論;二、辯證唯物主義;三、歷史唯物主義。關(guān)于學(xué)習(xí)方法，我和一些同學(xué)的想法不一樣。我認(rèn)為，除了聽課下來一定要系統(tǒng)看教材，真正感悟一下其中的內(nèi)容。而不是為了考試而突擊背它個(gè)三天五天就行了。我是這樣想的也是這樣做的。當(dāng)然在“馬哲”課學(xué)習(xí)中最有意義的當(dāng)屬寫論文了。那篇論文是我的歷史最高紀(jì)錄，無論是篇幅的大小，還是文中的含金量，或者是所花的時(shí)問，所用的精力，對(duì)待的認(rèn)真程度等等，都是最最多的。
在哲學(xué)課仁我確實(shí)學(xué)了比較有用的東西。因?yàn)槔蠋煹呐e止言談經(jīng)常把我吸引過去，或者將我在睡夢(mèng)中喚醒。再說要考試了，同學(xué)們都在背，我沒有，我想哲學(xué)是靠日常的累積，我不認(rèn)為哲學(xué)是用來背的。
人門、學(xué)習(xí)、考試，我都說了。我最想說的還是心得。
我最喜歡的哲人是莊子。喜歡他的白然、灑脫、超然、逍遙，但絕非消極。他是平民知識(shí)分子的思想代表，頗有才華，但始終沒有得到統(tǒng)治者的重用。傳說楚威王曾派使者帶著貴禮聘請(qǐng)他去當(dāng)宰相，莊子卻說：我寧游戲污讀之中以自快，無為有國者所羈，終身不仕，以快吾志焉。莊子有著大鵬之志―扶搖直上九萬里。他鄙視世俗小人，一直以來生活貧困，經(jīng)常無米下鍋，然而他的思想?yún)s深深地影響著后人。莊子是一棵孤獨(dú)地看守心靈月亮的樹，當(dāng)夜晚看到月圓時(shí)，我就想為什么月亮沒有丟，因?yàn)橛兴D莊子。莊子是中國哲學(xué)史上最偉大的哲學(xué)家之一，他認(rèn)為感覺經(jīng)驗(yàn)是相對(duì)的，思維理性更是如此„„
馬克思主義哲學(xué)與莊子哲學(xué)在一些方面有相通之處，例如關(guān)于人與自然的關(guān)系等等。當(dāng)然，我知道馬克思主義哲學(xué)高于莊子哲學(xué)，它對(duì)人們的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)有著指導(dǎo)作用，對(duì)人們提高理論思維能力有啟迪作用，對(duì)人們樹立遠(yuǎn)大理想和科學(xué)的世界觀、人生觀有著導(dǎo)向作用?？傊?，這學(xué)期“馬哲”課的學(xué)習(xí)，比我預(yù)想的效果要好得多。
本學(xué)期我學(xué)習(xí)《馬克思主義哲學(xué)原理》課，主要經(jīng)歷了三個(gè)環(huán)節(jié)：
第一個(gè)環(huán)節(jié)是認(rèn)真聽老師講課。這一環(huán)節(jié)我只有兩節(jié)課由于思考班級(jí)問題沒有認(rèn)真聽講，但課后我復(fù)習(xí)了一下補(bǔ)上了。所以，我基本上做到了認(rèn)真聽課。聽課過程中，老師形象、幽默的語言深深吸引著我。例如老師講到費(fèi)爾巴哈唯物主義時(shí)，引用了別人的一個(gè)比喻：費(fèi)爾巴哈批判黑格爾的唯心主義就像一個(gè)家庭主婦為孩子洗澡，孩子因調(diào)皮，弄得滿身臟，家庭主婦一邊嘮叨，一邊給孩子洗澡。然后孩子洗干凈了，洗下了好多污水，然而主婦在倒污水時(shí)把孩子也一塊倒掉了。這使我深刻地理解了費(fèi)爾巴哈在批判黑格爾的唯心主義時(shí)，丟棄了辯證法的合理內(nèi)核。顯然，費(fèi)爾巴哈的批判是偏激的，他的唯物主義也是不徹底的唯物主義，是“半截子唯物主義”。而馬克思主義析學(xué)則辯證地吸收了費(fèi)爾巴哈唯物主義的基本內(nèi)核和黑格爾辯證法的合理內(nèi)核，從而創(chuàng)立了辯證唯物主義和唯物辯證法，在此基礎(chǔ)上又發(fā)現(xiàn)了唯物史觀，建立了一個(gè)新的哲學(xué)體系。在認(rèn)真聽講的同時(shí)，我系統(tǒng)地記了筆記，雖然一部分記在了本子上，一部分記在了書上，但我總是認(rèn)真的。
第二個(gè)環(huán)節(jié)是考前一周的系統(tǒng)復(fù)習(xí)。通過系統(tǒng)復(fù)習(xí)，使我對(duì) “馬哲”課的學(xué)習(xí)有了一個(gè)整體的認(rèn)識(shí)。它主要由四部分構(gòu)成：本體論、發(fā)展觀、認(rèn)識(shí)論和歷史唯物主義。本體論的主要內(nèi)容是世界的物質(zhì)性以及物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系。發(fā)展觀主要講唯物辯證法。
其中給我印象最深的是唯物辯證法的總特征(聯(lián)系和發(fā)展)以及三大基本規(guī)律和五對(duì)基本范疇。歷史唯物主義部分我感受最深的是生產(chǎn)力論和人民論。我堅(jiān)信人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。我已是成年人，應(yīng)更多地了解社會(huì)，生產(chǎn)力論給我打開了一扇認(rèn)識(shí)社會(huì)的窗口。 第三個(gè)環(huán)節(jié)是“馬哲”課的學(xué)習(xí)總結(jié)。
以上就是我這學(xué)期學(xué)習(xí)“馬哲”課的主要收獲，是我的真實(shí)感受。
看了學(xué)習(xí)馬哲的體會(huì)的人還看了：
1.學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)心得體會(huì)3篇
2.馬克思主義基本原理學(xué)習(xí)心得體會(huì)3篇