八年級語文下學(xué)期期末復(fù)習(xí)資料

　　第一單元

　　一、字詞聽寫題：

　　倦怠 翡翠 懨懨 楠木 奇崛 枯瘠 骨朵 迸濺 豐腴 盎然 虬qiú枝 秀頎qí 佇zhù立 陌mò頭 貪婪lán 凡幾jī 飛沫mò 錘chuí煉 婆娑suō 鄙bǐ視 皓hào齒 犀xī利 伶líng仃 銹xiù彩 凝níng望

　　盤虬臥龍 坦蕩如砥 潛滋暗長 爭妍斗艷 忍俊不禁 無足輕重

　　全神貫注 縱橫決蕩 旁逸斜出 妙手偶得 無邊無垠 不折不撓

　　破口大笑 仙露瓊漿 察顏觀色

　　二、詩歌默寫題：

　　1、《聞雁》中直抒胸臆，抒發(fā)了深濃的思鄉(xiāng)之情的句子:故園渺何處，歸思方悠哉。

　　2、《池鶴》中寫出鶴的生活環(huán)境與眾不同，從而突出鶴的品格風(fēng)度不是“群雞”能比的句子： 高竹籠前無伴侶，亂群雞里有風(fēng)標。

　　3、《池鶴》中寫出了鶴的外形特征的句子： 低頭乍恐丹砂落，曬翅常疑白雪消。

　　4、《池鶴》中運用了對比的手法，突出鶴的風(fēng)姿和不事權(quán)貴的品格的句子：轉(zhuǎn)覺鸕鶿毛色下，苦嫌鸚鵡語聲嬌。

　　5、《池鶴》中寫出詩人向往歸隱田園的寧靜生活，但是又可望而不可即的惆悵的詩句：臨風(fēng)一唳思何事?悵望青田云水遙。

　　6、《池鶴》中表現(xiàn)了詩人對仕宦生活的厭倦和無奈的詩句：臨風(fēng)一唳思何事?悵望青田云水遙。

　　7、《迎燕》中表明了主人身份的句子是：咫尺春三月，尋常百姓家。

　　8、《迎燕》中寫出燕子為追求幸福生活而忙碌的詩句：翅濕沾微雨，泥香帶落花。

　　9、《迎燕》中寫出了燕子與百姓情誼深厚的詩句：巢成雛長大，相伴過年華。

　　10、《迎燕》中突出詩人自由自在的生活樂趣的詩句：巢成雛長大，相伴過年華。

　　三、文言文閱讀題：

　　《馬 說》

　　唐朝 韓愈

　　原文：世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而(但是)伯樂不常有。故(即使)雖有名馬，只辱于奴隸人(馬夫)之手，駢死于槽櫪之間，不以(拿)千里稱也。

　　譯文：世上有了伯樂，然后才會有千里馬。千里馬經(jīng)常有，可是伯樂卻不會經(jīng)常有。所以即使有了名馬，也只能在馬夫的手里受屈辱，和普通的馬一起死在馬廄里，不把它稱作千里馬。

　　原文：馬之千里者，一食(吃)或(有時)盡粟一石。食(喂養(yǎng))馬者不知其能千里而食也。

　　譯文：日行千里的馬，一頓有時能吃一石糧食。喂馬的人不知道它能日行千里，把它當(dāng)作普通馬來喂養(yǎng)。

　　原文：是(這樣的)馬也，雖有千里之(的)能，食不飽，力不足，才美不外見(顯現(xiàn))，且(尚且)欲與常(普通，平常)馬等(等同，一樣)不可得，安(怎么，哪里)求其能千里也。

　　譯文：這樣的馬，雖然有日行千里的才能，但是吃不飽，力氣不足，才能、特長也就顯現(xiàn)不出來。想要跟普通的馬等同尚且不可能，又怎么能要求它日行千里呢?

　　原文：策(驅(qū)使)之不以(按照)其道(方法)，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策(馬鞭)而臨之(代千里馬)，曰：“天下無馬。” 嗚呼!其(難道)真無馬邪?其(恐怕)真不知馬也!

　　譯文：驅(qū)使它，不能按照正確的方法;喂養(yǎng)又不能使它充分發(fā)揮自己的才能;聽它嘶鳴，卻不懂得它的意愿。拿著鞭子，走到千里馬的跟前說：“天下沒有千里馬!”唉!難道真的沒有千里馬嗎?恐怕是真不認識千里馬吧!

　　1、《馬說》的體裁是我國文言文中的一種議論文體“說”，它一般用來陳述作者對社會上某些問題的觀點。

　　2、本文主要寫作方法是托物寓意。

　　3、《馬說》圍繞著“不知馬”這一中心逐層展開論述。開頭說明伯樂對千里馬命運的決定作用，中間揭示千里馬被埋沒的根本原因，最后總結(jié)全文。

　　4、千里馬的才能被埋沒的根本原因是食馬者不知其能千里而食也。

　　5、作者認為對“千里馬”的摧殘、埋沒體現(xiàn)在策之不以其道;食之不能盡其材;鳴之而不能通其意。

　　6、執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬。” 一句對食馬者進行強烈諷刺。

　　7、伯樂指：能識別人才的統(tǒng)治者。千里馬指：封建社會那些被埋沒、遭摧殘的懷才不遇的賢能志士。食馬者是指：愚妄無知的統(tǒng)治者。

　　8、食馬者的愚蠢無知表現(xiàn)在策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬!

　　9、根據(jù)文意，正確對待千里馬的方法是知人善任。

　　10、《馬說》一文借古代伯樂和千里馬的故事為喻，抨擊了當(dāng)時的“食馬者” “不知馬”的錯誤行為。但韓愈并沒有從正面闡明應(yīng)該怎么做。參照選文的第三段，我覺得作者主張對于像“千里馬”那樣的人才，要合理使用，正確對待，充分理解。 “策之以其道，食之能盡其材，鳴之能通其意。”

　　11、《馬說》一文的標點是現(xiàn)代人加上去的，有人提出末句“其真不知馬也。”應(yīng)該用“?”結(jié)束。我的意見是用問號是表示引起大家的思考;用句號是表示這種現(xiàn)象是事實普遍存在的。

　　12、本文借千里馬的遭遇表達了作者渴望自己能得到當(dāng)政者的賞識、任用;希望統(tǒng)治者不要埋沒、摧殘人才(或要識別、任用人才)

　　13.“千里馬常有，而伯樂不常有”一句意在強調(diào)伯樂對千里馬命運的決定作用。

　　14、揭示千里馬悲慘命運的一句是祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間。

　　15、千里馬被埋沒的直接原因是食不飽，力不足，才美不外見。

　　16、馬在生活中起著巨大的作用，所以它備受青睞。請寫出四條帶有馬字的成語。萬馬奔騰 馬到成功 一馬平川 老馬識途 車水馬龍 馬不停蹄等。

　　17、第一句“世有伯樂，然后有千里馬”在全文中的作用是統(tǒng)領(lǐng)全篇，在全文論述中起中心論點的作用。

　　18、因為沒有伯樂，千里馬往往遭受到“辱于奴隸人……不以千里稱”的命運。

　　19、“策之以其道”“食之盡其材”“鳴之通其意”，才能使千里馬充分發(fā)揮其日行千里的才能。

　　20、選段中“執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬!’”，實際上是諷刺了不能知人善任的昏庸的統(tǒng)治階級。

　　第二單元

　　一、字詞聽寫題：

　　狹隘 熱忱 純粹 派遣 鄙薄 殉職 熱忱 毋寧 啁啾 翌日

　　篤信 寬宥 窒息 灼熱 殉職 旁騖 褻瀆 胸襟jīn 摒bìng棄

　　迥jiǒng異 芥jiè蒂dì 嫉jí妒dù 緬miăn懷 揣chuăi摩

　　萎wěi縮 強聒guō不舍 駢pián進 咽yàn氣 鄙bǐ薄

　　旁騖wù 褻xiè瀆dú 駢pián進 顯赫hè 和睦m(xù)ù 迥jiǒng異

　　鴻儒rú 優(yōu)柔寡斷 精益求精 拈輕怕重 微不足道

　　麻木不仁 冷冷清清 見異思遷 不二法門

　　二、詩歌默寫題：

　　1、《宣州謝朓樓餞別校書叔云》中運用了散文句式直抒心中郁結(jié)，突出詩人憂愁的詩句：棄我去者，昨日之日不可留;亂我心者，今日之日多煩憂。

　　2、《宣州謝朓樓餞別校書叔云》中借景抒情，抒發(fā)了詩人開懷舒暢的豪情的句子：長風(fēng)萬里送秋雁，對此可以酣高樓。

　　3、《宣州謝朓樓餞別校書叔云》中稱譽李云文采的同時，也流露出對自己才能自信的詩句：蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發(fā)。

　　4、《宣州謝朓樓餞別校書叔云》中寫出了詩人神馳宇宙的豪情，對理想境界的向往和追求的詩句：俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月。

　　5、《宣州謝朓樓餞別校書叔云》中表達了作者壯志難酬，極度憂愁的詩句：抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁。

　　6、《宣州謝朓樓餞別校書叔云》中詩人想借逃避現(xiàn)實而不愿同流合污的激憤之詞的詩句：人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟。

　　7、《宣州謝朓樓餞別校書叔云》中寫出詩人對現(xiàn)實不滿，想超脫現(xiàn)實的詩句：人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟。

　　8、《漁家傲》中總寫“塞下秋來風(fēng)景”的特點的字眼是：“異” ，有關(guān)詩句：衡陽雁去無留意，四面邊聲連角起。千嶂里，長煙落日孤城閉。

　　9、《漁家傲》中寫出當(dāng)時戰(zhàn)爭形勢的詩句：四面邊聲連角起。

　　10、《漁家傲》中寫出將士們生活艱苦而又思鄉(xiāng)心切惆悵的句子：濁酒一杯家萬里。

　　11、《漁家傲》中透出歸家無期的悲傷，而又飽含為國戍邊的責(zé)任感的詩句：燕然未勒歸無計。

　　12、《漁家傲》中從虛寫的角度，突出戰(zhàn)爭持久，將士背井離鄉(xiāng)遠征邊塞的痛苦的詩句：人不寐，將軍白發(fā)征夫淚!

　　13、《天凈沙.秋思》中詩人運用了白描的手法，寫出了九種景物，營造了一種蕭瑟、悲涼的意境的句子：枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。

　　14、《天凈沙.秋思》中直抒胸臆，道出了天涯游子之悲的詩句：夕陽西下，斷腸人在天涯。

　　三、文言文閱讀題：

　　《陋室銘》

　　劉禹錫(唐代文學(xué)家、哲學(xué)家)

　　原文：山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲汉温?

　　譯文：山不一定要高，有仙人(居住)就能天下聞名;水不一定要深，有龍(居住)就能降福顯靈。這(雖)是間簡陋的房子，只是我的品德好(也就不覺簡陋了)。苔蘚的痕跡碧綠，長到臺階上;草色青蔥，映入竹簾里。談笑的是淵博的學(xué)者，往來的沒有淺薄的人?？梢詮椬嗨貥愕墓徘?，閱讀珍貴的佛經(jīng)。沒有(嘈雜的)音樂擾亂我的兩耳，沒有官府的公文使我的身心勞累。(它好比)南陽諸葛亮的茅廬，西蜀揚子云的玄亭?？鬃诱f：(雖然是陋室，但只要君子住在里面)有什么簡陋的呢?

　　1、銘：古代刻在器物上用來警戒自己或者稱述功德的文字,后來成為一種文體,這種文體一般都是用韻的。

　　2、孔子云：“何陋之有?”解：語見《論語•子罕》：“子欲居九夷，或曰：‘陋，如之何?’子曰：‘君子居之，何陋之有?答：孔子認為，九夷雖然簡陋，但是有君子住在那里，就不簡陋了。

　　3、表現(xiàn)作者寫作主旨的是哪一句話?是：斯是陋室，惟吾德馨。

　　4、重點詞語的解譯：無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。

　　亂：使……擾亂 勞：使…………勞累

　　5、《陋室銘》一文作者認為陋室不陋的原因：孔子云：何陋之有?

　　6、文中描寫'陋室'環(huán)境恬靜、雅致，令人賞心悅目的語句是：苔痕上階綠，草色入簾青。

　　7、表現(xiàn)陋室主人交往之雅的句子是：談笑有鴻儒，往來無白丁。

　　8、用類比贊美'陋室'的句子是：南陽諸葛廬，西蜀子云亭。

　　9、文中為突出主旨而引用孔子的一句話是：孔子云：何陋之有?

　　10、作者在文中結(jié)尾提到古代賢士，并且引孔子的話，表現(xiàn)出了他的高尚情趣。提到古代賢士的一句話是：南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有?

　　11、與“時人莫小池中水，淺處無妨有臥龍”意思相近的句子是：水不在深，有龍則靈。

　　12、寫社會交往的句子是：談笑有鴻儒，往來無白丁;寫生活情趣的句子是：可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。

　　13、本文描寫陋室環(huán)境和居室主人的生活情景，并以“陋室”比古賢的居室，表現(xiàn)了作者怎樣的情趣和節(jié)操?

　　答：作者追求的是一種保持高尚節(jié)操、安貧樂道的生活情趣。

　　第三單元

　　一、字詞聽寫題：

　　戳chuō穿 臆yì斷 驚愕è 門樞shū 嗣sì后 篤dǔ信 臆度duó

　　充沛pèi 分泌mì 并蒂dì 花卉huì 灼傷zhuó 褪tuì色 飛甍méng

　　啁zhōu啾jiū 翌yì日 寬宥yòu 彗huì星 窒zhì息 器皿mǐn

　　箬篷péng 睥pì睨nì 連亙gèn 毋wú寧 闡chǎn釋 泄氣 隧道

　　光怪陸離 海市蜃樓 優(yōu)柔寡斷 單槍匹馬 渴不可耐 歡天喜地

　　汪洋萬頃 饒有興味 夸夸其談 迥然不同 隨心所欲 興致勃勃

　　聊以自娛 一語雙關(guān) 人煙市肆 歷歷在目 萬紫千紅 人跡罕至

　　二、文言文理解題

　　《活板》

　　沈括

　　【原文】板印書籍，唐人尚未盛為之。五代時始印五經(jīng)，已后典籍皆為板本。

　　譯文：用雕板印刷書籍，唐朝人還沒有大規(guī)模地這么做。五代的時候才(用雕版)印刷五經(jīng)，以后的經(jīng)典文獻就都是雕版印刷的本子了。

　　【原文】慶歷中有布衣畢昇，又為【發(fā)明】活板。其法：用膠泥刻字，薄如錢唇，每字為一印，火燒令堅。

　　譯文：宋朝慶歷年間，有個叫畢昇的平民，又發(fā)明了活字板(印刷)。它的方法是：用黏土刻字，字模薄得像銅錢邊緣似的，每個字刻一個字模，用火燒使它堅硬。

　　【原文】先設(shè)一鐵板，其上以松脂、蠟和紙灰之類冒之。欲印，則以一鐵范置鐵板上，乃密布字印，滿鐵范為一板，

　　譯文：先設(shè)置一塊鐵板，在它的上面用松脂、蠟混合著紙灰一類東西覆蓋好。想要印刷，就把一個鐵框子放在鐵板上面，便在鐵框內(nèi)密密地排上字模，排滿了一鐵框就成為一塊印版，

　　【原文】持就火煬之，藥稍熔，則以一平板按其面，則字平如砥。若止印三二本，未為簡易;若印數(shù)十百千本，則極為神速。

　　譯文：把它拿到火上烘烤;待鐵板上的藥物稍稍熔化，就用一塊平板按在字模上面，那么(所有排在板上的)字模就像磨刀石那樣平。如果只印三兩本，不能算是簡便;如果印刷幾十本乃至成百上千本，那就極其快速。

　　【原文】常作二鐵板，一板印刷，—板已自布字，此印者才畢，則第二板已具，更互用之，瞬息可就。每—字皆有數(shù)印，如“之”“也”等字，每字有二十余印，以備一板內(nèi)有重復(fù)者。不用，則以紙?zhí)宽崬橐惶?，木格貯之。

　　譯文：通常是做兩塊鐵板，這一塊在印刷，那一塊已另外在排字了，這塊印刷才完，第二塊板已準備好了，兩塊相互交替使用，很短的時間就能完成。每一個字都有好幾個印模，像“之”、“也”等字，每個字有二十多個印模，用來準備同一版內(nèi)有重復(fù)的字。不用時，就用紙條給它們做標志，(按照字的韻部分類)每一個韻部做一個標簽，用木格子把它們貯存起來。

　　【原文】有奇字素?zé)o備者，旋刻之，以草火燒，瞬息可成。不以木為之者⑤，文理有疏密，沾水則高下不平，兼與藥相粘，不可取;

　　譯文：遇到平時沒有準備的生僻字，隨即刻制，用草燒火烘烤，一會兒就能制成功。不用木料制作字模的原因，是因為木料的紋理有疏有密，一沾水就會變得高低不平，再加上木刻的字會和藥物粘在一起，(拆板時)拿不下來;

　　【原文】不若燔土，用訖再火令藥熔，以手拂之，其印自落，殊不沾污。

　　譯文：不像用膠泥燒制的字模，使完后再用火一烤，使藥物熔化，用手輕輕一撣，那些字模就會自己掉下來，一點也不會被藥物弄臟。

　　【原文】昇死，其印為予群從所得，至今保藏。

　　譯文：畢昇死后，他的字模被我的堂兄弟和侄兒們得到了，到今天還珍貴的收藏著。

　　1、如果遇到生僻而平時沒有準備的字，怎么辦呢?

　　答：旋刻之，以草火燒，瞬息可成。

　　2、為什么不用木料刻字印而用膠泥呢?

　　答：文理有疏密，沾水則高下不平，兼與藥相粘，不可取。不若燔土,用訖再火令藥熔，以手拂之，其印自落，殊不沾污。

　　3、主體部分在具體介紹活版的制作、用法、功效。運用時間順序(程序順序) 和邏輯順序說明.活板的“活”體現(xiàn)在：A制字是活的、B排版是活的(密布字印)、C印刷是活的(一板••••••一板••••••，更互用之)、D字印數(shù)目是活的(每一字皆有數(shù)印)、E做法是活的(奇字無備，旋刻急用)、F收藏活

　　4、介紹活版的制作(用膠泥刻字——則字平如砥)是用時間順序(程序順序)說明的制字、制版、排版(印刷)、(拆版)、布字、火煬、按平。

　　5、介紹活版的功效、提高功效的措施、用膠泥刻字的好處等是按邏輯順序說明的。

　　6、活板印刷提高工效的具體方法有哪兩條?請你用原文中最關(guān)鍵的兩句話回答。

　　答：(1)更互用之(2)每一字皆有數(shù)印

　　7、根椐說明內(nèi)容，寫出活板印刷簡要的工作程序。

　　答：刻字、排板、印刷、拆板。

　　8、制作活板的第一道工序是(刻字)，所用的原料是(膠泥)，用火燒活字的目的是(令堅)(請分別用原文中的一個二字詞回答)

　　9、用文中的詞句回答。

　　(1)用膠泥刻的字的特征是： 薄如錢唇 (2)燒后的字印的特征是： 字平如砥

　　(3)活字印刷的特征是： 極為神速 (4)活版的主要特征和優(yōu)點是： 活

　　10、本文運用了多種說明方法，舉例說出三種。(3分)

　　答：列數(shù)字：常做二鐵板，一板印刷，一板已自布字。

　　舉例子：每一字皆有數(shù)印，如“之”“也”等字，每字有二十余印。

　　打比方：薄如錢唇、字如平砥。

　　作比較：不以木為之者，文理有疏密。

　　12、本文中指明不用木頭刻字的原因是什么?而用膠泥刻字的優(yōu)點又是什么?(用原文回答)答：文理有疏密，沾水則高下不平，兼與藥相粘;用訖再火令藥熔，以手拂之，其印自落，殊不沾污。

　　13、活板的主要特征在“活”字。“每字為一印”說明字是活的;“密布字印”說明排版是活的;“每一字皆有數(shù)印”說明字印數(shù)目是活的;“一板……一板……，更互用之”說明印刷是活的;“奇字無備，旋刻急用”說明做法也是活的。

　　14、文中極為神速、瞬息可就、瞬息可成、殊不沾污等說明了活板印刷的優(yōu)越性。

　　15、畢升發(fā)明的活字印刷術(shù)在我國及世界科技史上有怎樣的地位?

　　答：印刷術(shù)是我國的四大發(fā)明之一。我國唐代開始有了雕版印刷術(shù)，雕版印刷到了宋代有了高度發(fā)展。北宋慶歷年間，畢生發(fā)明了活字版印刷術(shù)，比雕版印刷經(jīng)濟方便。這是我國己世界印刷史上的一次偉大的技術(shù)革命，后來流傳到亞洲和歐洲各國，促進了世界文化的發(fā)展和交流。

　　《核舟記》原文及譯文

　　原文：明有奇巧人曰王叔遠，能以徑寸之木，為宮室、器皿、人物，以至鳥獸、木石，罔不因勢象形，各具情態(tài)。嘗貽余核舟一，蓋大蘇泛赤壁云。

　　譯文：明朝有個特別手巧的人名叫王叔遠，能夠用直徑一寸的木頭，雕刻房屋、器具、人物，以及鳥獸、樹木、石頭，沒有不順著木頭原來的樣子模擬那些東西的形狀，各有各的情態(tài)。王叔遠曾經(jīng)贈送給我一個用桃核雕刻成的小船，原來刻的是蘇東坡坐船游覽赤壁

　　原文：舟首尾長約八分有奇，高可二黍許。中軒敞者為艙，箬篷覆之。旁開小窗，左右各四，共八扇。啟窗而觀，雕欄相望焉。閉之，則右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清風(fēng)徐來，水波不興”，石青糝之。

　　譯文：船從頭到尾長大約八分多一點，高大約兩粒黍子左右。中間高起并開敞的部分，是船艙，用篛竹葉做成的船篷覆蓋著它。旁邊開著小窗，左右各有四扇，一共八扇。打開窗戶來看，雕刻有花紋的欄桿左右相對。關(guān)上窗戶，就看到右邊刻著“山高月小，水落石出”，左邊刻著“清風(fēng)徐來，水波不興”，用石青涂在刻著字的凹處。

　　原文：船頭坐三人，中峨冠而多髯者為東坡，佛印居右，魯直居左。蘇、黃共閱一手卷。東坡右手執(zhí)卷端，左手撫魯直背。魯直左手執(zhí)卷末，右手指卷，如有所語。東坡現(xiàn)右足，魯直現(xiàn)左足，各微側(cè)，其兩膝相比者，各隱卷底衣褶中。佛印絕類彌勒，袒胸露乳，矯首昂視，神情與蘇、黃不屬。臥右膝，詘右臂支船，而豎其左膝，左臂掛念珠倚之——珠可歷歷數(shù)也。

　　譯文：船頭坐著三個人，中間戴著高高的帽子并且有很多胡須的人是蘇東坡，佛印在他的右邊，魯直在他的左邊。蘇東坡、黃魯直一起看一幅書畫橫幅。蘇東坡用右手拿著書畫橫幅的右端，用左手輕扶魯直的脊背。魯直左手拿著橫幅的末端，右手指著書畫橫幅，好像在說什么話。蘇東坡露出右腳，黃魯直露出左腳，各自略微側(cè)著身子，他們的互相靠近的兩個膝蓋，各自隱蔽在書畫橫幅下面的衣褶里面。佛印極像彌勒菩薩，敞開胸襟露出兩乳，抬頭仰望，神態(tài)表情和蘇東坡、黃魯直不相同。佛印平放著右膝，彎曲著右臂支撐在船上，并豎起他的左膝，左臂掛著念珠靠著左膝，念珠可以清清楚楚地數(shù)出來。

　　原文：舟尾橫臥一楫。楫左右舟子各一人。居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若嘯呼狀。居左者右手執(zhí)蒲葵扇，左手撫爐，爐上有壺，其人視端容寂，若聽茶聲然。