這一段，說明了中國詩歌篇幅短小意味悠遠的特征。作者指出，“中國詩是文藝欣賞里的閃電戰(zhàn)，平均不過兩三分鐘。比了西洋的中篇詩，中國長詩也只是聲韻里的輕鳶剪掠”。但是，“簡短的詩可以有悠遠的意味，收縮并不妨礙延長”，正因為詩體的限制，中國詩家們才在有限的字數(shù)里尋找無限的意蘊，追求一種含蓄之美。通過這樣的分析，使我們看到，篇幅短小，也許是中國詩歌的缺陷，但恰恰又成了中國詩歌的優(yōu)點。作者的分析體現(xiàn)了辯證的觀點。

　　一位中國詩人說：“言有盡而意無窮。”(這是南宋詩人、詩歌評論家嚴羽在《滄浪詩話》中評論盛唐詩歌的話。蘇東坡也曾云：“言有盡而意無窮者，天下之至言也。”)另一位詩人說：“狀難寫之景，如在目前;含不盡之意，見于言外。”(這是宋代歐陽修在他的《六一詩話》中引用同時代詩人梅堯臣的話，說的是平淡而又含蓄的詩風。)用最精細確定的形式來逗①出不可名言、難于湊泊②的境界，恰符合魏爾蘭③論詩的條件：

　　那灰色④的歌曲

　　空泛⑤聯(lián)接著確切⑥。(①逗：文中是表現(xiàn)、呈現(xiàn)的意思。②湊泊：原來是佛教禪宗術語，意為生硬地結合在一起。這里指詩歌創(chuàng)作中，創(chuàng)作主體的心靈與客觀反映對象兩者沒有很好地融合在一起，即沒有達到物我合一的境界，而是顯得生硬，有勉強結合的意思。③魏爾蘭：19世紀法國詩人。他的詩歌多表現(xiàn)惶惶不安的情緒，富有音樂性。④灰色：即指詩歌中傷感的色調。⑤空泛：是指想象、聯(lián)想，即所謂“不可名言，難于湊泊的境界”。⑥確切：是指一首詩歌里的具體意象，即所謂“最確定精細的形式”。正是那“確切”讓讀者產生無限的“空泛”，留下無窮的藝術想象空間，因此，“確切”具有很強的暗示性。)

　　這就是一般西洋讀者所認為中國詩的特征：富于暗示。我愿意換個說法，說這是一種懷孕的靜默。[引用中外詩家的評述點出中國詩“富于暗示”或“懷孕的靜默”的特征。“懷孕”指有所包含，內蘊豐厚。錢鐘書在《讀〈拉奧孔〉》一文中說：“萊辛認為，畫家應挑選全部‘動作’里‘最耐尋味和想象’的那個‘片刻’，千萬別畫故事‘頂點’的情景。一達頂點，事情的演展到了盡頭，不能再生發(fā)了，而所選的那個‘片刻’，仿佛婦女懷孕，它包含了從前種種，蘊蓄了以后種種。”]說出來的話比不上不說出來的話，只影射著說不出來的話。濟慈①名句所謂：

　　聽得見的音樂真美，但那聽不見的更美。(①濟慈：19世紀初英國人。著名詩篇有《夜鶯》《希臘古甕頌》等。)

　　我們的詩人也說，“此時無聲勝有聲①”;又說，“解識無聲弦指妙②”。(①此時無聲勝有聲：出自唐朝詩人白居易的《琵琶行》，原指音樂間歇處引人回味，此處指言外之意耐人尋味。②解識無聲弦指妙：這是清代王士禎《戲仿元遺山論詩絕句三十二首》中的詩句。是說韋應物、柳宗元的詩淡雅有琴韻，“雖不著一字之痕，而盡得風流雅韻”。)[繼續(xù)引述中外詩家的評論說明“暗示”這種表現(xiàn)手法的藝術魅力。]有時候，他引誘你到語言文字的窮邊涯際①，下面是深秘的靜默：“此中有真意，欲辯已忘言②。” “淡然離言說，悟悅心自足③。”(①窮邊涯際:指語言文字的邊際、深處。窮，盡頭。②此中有真意，欲辯已忘言:出自陶淵明的《飲酒·五》。原意是山水中含有的自然之趣只可意會，難以言傳。③淡然離言說，悟悅心自足：這是柳宗元《晨詣超師院讀禪經》中的詩句。意思是讀禪經心境淡泊，無法用言語表達;但悟出佛理內心暢快滿足。)[這里說明了中國詩運用“暗示”的第一種表現(xiàn)方式：靜默不言，欲說還休。]有時他不了了之，引得你遙思遠悵①：“美人卷珠簾，深坐顰蛾眉;但見淚痕濕，不知心恨誰②。”“松下問童子，言師采藥去，只在此山中，云深不知處③。”這“不知”得多撩人!(①遙思遠悵：悵惘地遠望。悵，《說文解字》段玉裁注：“望其還而未至為恨也。”。②“美人”句：這是李白詩《怨情》。詩以“怨”字落筆，“怨”而坐待，“怨”而皺眉，“怨”而落淚，“怨”而生恨，層層深化。至于怨誰?恨誰?作者一字未提，鋪下了無限的空間讓讀者想象。顰蛾眉，皺眉。③“松下”句：這是唐代賈島《尋隱者不遇》中的詩句。臺灣學者黃永武評說：“就時間而言，只是一問一答的頃俄。然而師父采藥去是‘過去’的事。云縱不定，何時回來，仍是‘將來’的事，把過去和未來都壓縮到‘當前’的問答中，這是時間的壓縮。就空間而言，對話的地點只在一顆松樹下面，然而由采藥的去路，引出一座山，由一座山再引出了云霧迷漫、高深莫測的無限空間。這樣偌大的空間全都壓縮在松樹下童子的指劃中，容積被壓縮如此小，張力之大，可以想見。)[這里說明中國詩運用“暗示”的第二種表現(xiàn)方式：故說“不知”，不了了之。]中國詩用疑問語氣做結束的，比我所知道的西洋任何一詩來得多，這是極耐尋味的事實。試舉一個很普通的例子。西洋中世紀拉丁詩里有個“何處是”的公式，來慨嘆死亡的不饒恕人。英、法、德、意、俄、捷克各國詩都利用過這個公式，而最妙的，莫如維榮①的《古美人歌》②：每一句先問何處是西洋的西施、南威③或王昭君、楊貴妃，然后結句道：“可是何處是去年的雪呢?”(①維榮：15世紀法國詩人。②《古美人歌》的主題是感嘆過往的在神話與軼聞中的美女們，皆如昨日白雪般不知所終。③南威：春秋時晉國美女。)

　　巧得很，中國詩里這個公式的應用最多，例如“壯士皆死盡，余人安在哉①”;“閣中帝子今何在，檻外長江空自流②”;“今年花落顏色改，明年花開人誰在③”;“同來玩月人何在，風景依稀似去年④”;“春去也，人何處;人去也，春何處⑤”。(①“壯士”句：出自南北朝時詩人鮑照的《代挽歌》。②“閣中”句：出自唐朝王勃的《滕王閣詩》。③“今年”句：出自唐代詩人劉希夷《代悲白頭翁》。④“同來”句：出自唐代詩人趙嘏《紅樓感舊》。⑤“春去”句：出自清代詩人黃仲則的《酷相思·春暮》。)莎士比亞的《第十二夜》里的公爵也許要說：

　　夠了，不再有了。就是有也不像從前那樣美了。

　　中國詩人呢，他們都像拜倫①《哀希臘》般的問：

　　他們在何處?你在何處?(①拜倫：英國19世紀初浪漫主義詩人。著名詩篇有《唐璜》《恰爾德·哈羅爾德游記》等。)

　　問而不答，以問為答，給你一個回腸蕩氣的沒有下落，吞言咽理①的沒有下文。(①吞言咽理：形容心情激動而說不出話語和道理的情形。咽，吞咽。)余下的，像哈姆雷特臨死所說，余下的只是靜默──深摯于涕淚和嘆息的靜默。[這里說明了中國詩歌運用“暗示”的第三種表現(xiàn)方式：問而不答，以問為答。作者特意強調：這種方式在中國詩歌里雖然很多，但是每一次都能令你“回腸蕩氣”，沒有任何使人生厭的感覺。]

　　這幾段文字，說明中國詩歌富有暗示性，或者說是“包孕性”的特征。這是本文重點，研讀時首先要著重理清文章層次。作者先點出中國詩歌富有暗示性的特征，“言有盡而意無窮”。接著論述了這種表現(xiàn)手法的藝術魅力，外國詩家說是 “聽得見的音樂真美，但那聽不見的更美”，中國詩家說是“此時無聲勝有聲”。最后具體論述了中國詩歌中三種不同形式的暗示手法。其次要領會這幾段文字與上面文字的聯(lián)系。文章在前面論述了中國詩歌篇幅短小的特征，凸現(xiàn)了中國詩歌詩體的濃縮性，這里則論述了中國詩歌意韻含蓄的特征，凸現(xiàn)了中國詩歌詩心的延長性，正是這二者的結合使中國詩歌具有獨特的魅力，產生“無聲勝有聲”的藝術效果。

　　西洋讀者也覺得中國詩筆力輕淡，詞氣安和。我們也有厚重的詩，給情感、思戀和典故壓得腰彎背斷。可是中國詩的“比重①”確低于西洋詩;好比蛛絲網之于鋼絲網。(①比重：意為厚重程度。)西洋詩的音調像樂隊合奏,而中國詩的音調比較單薄，只像吹著蘆管。[用比較的方法，說明中國詩的風格特征。]這跟語言的本質有關，例如法國詩調就比不上英國和德國詩調的雄厚，而英國和德國詩調比了拉丁詩調的沉重，又見得輕了。[從語言本質的角度，用類比方法，說明中國詩調輕淡的第一個原因。]何況中國古詩人對于叫囂和吶喊素來視為低品的。我們最豪放的狂歌比了你們的還是斯文;中國詩人狂得不過有凌風出塵的仙意①，我造過aeromantic一個英文字來指示這種心理。(①凌風出塵的仙意：語出蘇東坡《赤壁賦》：“浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止，飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。”)你們的詩人狂起來可了不得!有拔木轉石①的獸力和驚天動地的神威，中國詩絕不是貴國惠特曼②所謂“野蠻犬吠”，而是文明人話，并且是談話，不是演講，像良心的聲音又靜又細──但有良心的人全聽得見，除非耳朵太聽慣了麥克風和無線電或者……③(①拔木轉石：使樹木連根拔起，使大石頭轉動，形容威力大。②惠特曼：美國詩人。詩集有《草葉集》《桴鼓集》等。③除非耳朵太聽慣了麥克風和無線電或者……：意思是，不要用現(xiàn)代人的眼光去看待古人。)[從美學的角度，用比較和夸張的方法說明中國詩調輕淡的第二個原因。]

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