學(xué)習(xí)政治需要講究方法和技巧，更要學(xué)會(huì)對(duì)知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行歸納整理，高二政治哲學(xué)知識(shí)要點(diǎn)有哪些呢?下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的高二政治哲學(xué)常識(shí)總復(fù)習(xí)資料，希望對(duì)大家有所幫助!

　　高二政治哲學(xué)常識(shí)總復(fù)習(xí)

　　一、辯證唯物主義

　　(一)唯物論(辯證的唯物論)

　　(物質(zhì)、意識(shí);客觀、主觀;唯物、唯心)

　　★原理和方法論★

　　1.自然界的客觀性原理

　　【原理內(nèi)容】：自然界的存在與發(fā)展是客觀的。 ① 自然界先于人和人的意識(shí)而存在; ② 人類產(chǎn)生之后，自然界的存在和發(fā)展也是不依賴于人的意識(shí)。

　　【方法論】：①承認(rèn)自然界的客觀性是人類有意識(shí)地處理人與自然關(guān)系的基本前提。②我們在利用自然、改造自然的時(shí)候，務(wù)必要尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，學(xué)會(huì)與自然和諧相處。

　　【應(yīng)用范圍】：應(yīng)用這一原理，說明在改造自然的過程中，做到要改造自然，首先要服從自然。分析說明在現(xiàn)代化建設(shè)中(西部大開發(fā)、大型工程的修建、新農(nóng)村建設(shè)等)保護(hù)環(huán)境、堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展、防治污染、正確處理人與自然關(guān)系等的原因及意義。分析說明各類大型自然災(zāi)害(雪災(zāi)、5、12汶川大地震)發(fā)生及對(duì)人類的危害體現(xiàn)的哲理及對(duì)人們的啟示。

　　▲2、意識(shí)的反作用原理：

　　【原理內(nèi)容】：意識(shí)能夠反作用于客觀事物。①正確的意識(shí)能夠指導(dǎo)人們有效開展實(shí)踐活動(dòng)，促進(jìn)客觀事物的發(fā)展;②錯(cuò)誤的意識(shí)則會(huì)把人的活動(dòng)引向歧途，阻礙客觀事物的發(fā)展。

　　【方法論】：一定要重視意識(shí)的作用，重視精神的力量，自覺樹立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。

　　【應(yīng)用范圍】：應(yīng)用這一原理,分析說明現(xiàn)階段加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)、加強(qiáng)未成年人思想道德建設(shè)的重大意義;分析說明現(xiàn)階段發(fā)揚(yáng)民族精神的重大意義;分析說明發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義建設(shè)各個(gè)時(shí)期精神，如：大慶精神、雷鋒精神、抗洪精神、抗非精神、載人航天精神、繼光精神等重要意義;分析說明現(xiàn)階段堅(jiān)持以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、中國特色社會(huì)主義理論體系等為指導(dǎo)以及重大法律法規(guī)、戰(zhàn)略措施實(shí)施的重大意義、哲學(xué)依據(jù)等。

　　▲3.物質(zhì)和意識(shí)的辨證關(guān)系原理

　　【原理內(nèi)容】：(1)物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是客觀事物在人腦中的反映。(2)意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用：①意識(shí)能夠正確反映客觀事物 ②意識(shí)能夠反作用于客觀事物，正確的意識(shí)促進(jìn)客觀事物的發(fā)展;錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙客觀事物的發(fā)展。

　　【方法論】：(1)一切從實(shí)際出發(fā),主觀必須符合客觀(2)重視意識(shí)的作用，重視精神的力量，樹立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。

　　【應(yīng)用范圍】：應(yīng)用這一原理,說明我國社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國情與黨的指導(dǎo)思想、基本路線、方針、政策、工作計(jì)劃之間的關(guān)系，即我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)必須立足于基本國情;說明社會(huì)主義既是物質(zhì)的富有，也是精神的富有，是物質(zhì)文明和精神文明的關(guān)系，說明社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)必須加強(qiáng)精神文明建設(shè);分析說明現(xiàn)階段制定實(shí)施《反分裂國家法》、《物權(quán)法》、《反壟斷法》的哲學(xué)依據(jù);用此原理分析說明我國第一顆“嫦娥一號(hào)”月球衛(wèi)星、“神舟七號(hào)”載人飛船成功發(fā)射的原因[一切從實(shí)際(客觀條件、客觀聯(lián)系、客觀規(guī)律)出發(fā)和充分發(fā)揮意識(shí)能動(dòng)作用的結(jié)果]。

　　4. 規(guī)律的客觀性原理

　　【原理內(nèi)容】：規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過程中本身固有的本質(zhì)的必然的聯(lián)系。規(guī)律是客觀的，它的存在和發(fā)生作用不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移，人們既不能創(chuàng)造規(guī)律，也不能改變或消滅規(guī)律，但人們可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律。

　　【方法論】：承認(rèn)規(guī)律的客觀性，按客觀規(guī)律辦事，做到解放思想和實(shí)事求是的統(tǒng)一。

　　【應(yīng)用范圍】：應(yīng)用這一原理，說明我們在各項(xiàng)工程、宏觀調(diào)控等工作中，要按規(guī)律辦事，否則就會(huì)受到規(guī)律的懲罰,說明實(shí)事求是是鄧小平理論的精髓和根本點(diǎn)，正是在實(shí)事求是的思想路線指引下，中國特色社會(huì)主義建設(shè)才取得了巨大成就。在改造自然的過程中，做到要改造自然，首先要服從自然。

　　▲5. 尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性的關(guān)系原理

　　【原理內(nèi)容】：<1>尊重客觀規(guī)律離不開發(fā)揮主觀能動(dòng)性 <2>發(fā)揮主觀能動(dòng)性要以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)。

　　【方法論】：既要尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，實(shí)事求是;又要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來。

　　【應(yīng)用范圍】：應(yīng)用這一原理，說明人類各項(xiàng)成功的活動(dòng)都是尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性的結(jié)合。如農(nóng)業(yè)的發(fā)展、工業(yè)的發(fā)展、保護(hù)生態(tài)環(huán)境和消滅病蟲害、防治SARS、人造衛(wèi)星、宇宙飛船的成功發(fā)射，“嫦娥一號(hào)”探月工程、“神舟七號(hào)”載人航天的成功，各種工程的成功興建等等。

　　★關(guān)鍵要點(diǎn)★

　　▲1.物質(zhì)的概念：馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為：物質(zhì)是指不依賴于人的意識(shí)、并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在?？陀^實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性(也是根本特性、本質(zhì)屬性)，而運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性。

　　2.意識(shí)是物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是客觀存在在人腦中的反映。意識(shí)是人腦特有的機(jī)能，但有了人腦不一定就有意識(shí)，意識(shí)的內(nèi)容來自(根源)于客觀存在。

　　▲3.意識(shí)能動(dòng)作用包括意識(shí)能夠正確地反映客觀事物和意識(shí)對(duì)客觀事物具有反作用兩個(gè)方面;其中，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用是意識(shí)能動(dòng)作用的突出表現(xiàn)。

　　4.意識(shí)能否正確反映客觀事物的主觀原因(因素)包括：立場(利益立足點(diǎn)、階級(jí)立場)，世界觀、人生觀、思維方法和知識(shí)構(gòu)成三方面;客觀原因(因素)最根本的是社會(huì)歷史條件的制約，特別是社會(huì)實(shí)踐所達(dá)到的廣度和深度。

　　▲5.1)什么是一切從實(shí)際出發(fā)?

　　一切從實(shí)際出發(fā)，就是我們想問題、辦事情要把客觀存在的實(shí)際事物作為根本出發(fā)點(diǎn)。

　　2)為什么要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)?

　　a.物質(zhì)決定意識(shí)，要求我們一切從實(shí)際出發(fā)。

　　b.堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀，是我們做好各項(xiàng)工作的起碼要求;是無產(chǎn)階級(jí)政黨正確地制定和執(zhí)行路線、方針、政策的前提;是人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本立足點(diǎn)。

　　3)怎樣做到一切從實(shí)際出發(fā)?

　　①.要堅(jiān)持整體地、全面地、發(fā)展地看“實(shí)際”; ②.做到主觀和客觀“具體的歷史的統(tǒng)一”; ③.反對(duì)主觀主義(教條主義、經(jīng)驗(yàn)主義);

　　6.主觀和客觀“具體的統(tǒng)一”是指：主觀認(rèn)識(shí)要符合當(dāng)?shù)氐膶?shí)際，主觀和客觀“歷史的統(tǒng)一”是指：主觀認(rèn)識(shí)要符合當(dāng)時(shí)的實(shí)際。

　　▲7.唯物主義和唯心主義的根本分歧

　　唯物主義的根本觀點(diǎn)是，承認(rèn)世界的本質(zhì)是物質(zhì)，世界上先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映。唯心主義的根本觀點(diǎn)是，認(rèn)為世界的本質(zhì)是意識(shí)，不是物質(zhì)決定意識(shí)，而是意識(shí)決定物質(zhì)。二者的分歧是圍繞物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問題而形成的。

　　8.物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題。唯物主義和唯心主義是哲學(xué)中的兩個(gè)基本派別。

　　(二)辯證法(唯物的辯證法)

　　(聯(lián)系的觀點(diǎn);發(fā)展的觀點(diǎn);矛盾〈全面〉的觀點(diǎn))

　　★原理和方法論★

　　▲1.聯(lián)系的普遍性和客觀性原理

　　【原理內(nèi)容】：世界上的一切事物都處在普遍聯(lián)系之中，沒有孤立存在的事物，整個(gè)世界就是一個(gè)普遍聯(lián)系的統(tǒng)一整體。事物的聯(lián)系又是客觀的，不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移，人們不能否認(rèn)和割斷事物之間的客觀聯(lián)系，也不能主觀臆造聯(lián)系。

　　【方法論】：要求我們堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題。具體地分析事物之間的聯(lián)系，利用事物的真實(shí)聯(lián)系，為自己服務(wù);也可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系改變事物的狀態(tài)，建立新的具體聯(lián)系。

　　【應(yīng)用范圍】：應(yīng)用這一原理， 說明我國現(xiàn)代化建設(shè)必須處理好改革、發(fā)展、穩(wěn)定之間的關(guān)系，改革要配套進(jìn)行;說明我國要處理好三大產(chǎn)業(yè)之間的關(guān)系;說明我國要實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，處理好經(jīng)濟(jì)與教育、人口、資源、環(huán)境之間的關(guān)系;說明當(dāng)前世界經(jīng)濟(jì)聯(lián)系越來越強(qiáng)，對(duì)外開放是我國的基本國策;說明貫徹黨的教育方針，學(xué)生必須在德、智、體等方面全面發(fā)展。

　　▲2.因果聯(lián)系原理

　　【原理內(nèi)容】：唯物辨證法認(rèn)為，引起和被引起的關(guān)系就是因果聯(lián)系，任何事物都處于因果聯(lián)系之中，有因必有果，有果必有因。因果聯(lián)系具有普遍性、客觀性、條件性。

　　【方法論】：要求我們承認(rèn)因果聯(lián)系的普遍性和客觀性，一方面要善于探究事物的因果聯(lián)系，從而正確認(rèn)識(shí)事物，進(jìn)行科學(xué)研究;另一方面，要正確把握事物的因果聯(lián)系，提高實(shí)踐活動(dòng)的自覺性和預(yù)見性。

　　【應(yīng)用范圍】：應(yīng)用這一原理，說明在社會(huì)主義社會(huì)，生產(chǎn)的發(fā)展與人民生活的改善是一種因果關(guān)系;說明我國的農(nóng)業(yè)和工業(yè)互為因果，相互促進(jìn);說明人們在學(xué)習(xí)和工作中，“虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后”，虛心、驕傲是原因，進(jìn)步、落后是結(jié)果。分析“人無遠(yuǎn)慮，必有近憂”、“前事不忘后事之師”、“有備無患”的正確性。

　　▲3.整體和部分關(guān)系原理

　　【原理內(nèi)容】：整體和部分既相互區(qū)別又相互聯(lián)系。 (1)整體居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)率著部分。整體具有部分根本沒有的功能。當(dāng)各部分以合理結(jié)構(gòu)形成整體時(shí)，整體功能就會(huì)大于部分之和;當(dāng)部分以欠佳的結(jié)構(gòu)形成整體時(shí)就會(huì)損害整體功能的發(fā)揮。(2)整體和部分的聯(lián)系：①二者不可分割，整體由部分構(gòu)成，整體功能的形成離不開部分原有的功能;部分是整體中的部分，部分離開整體就不再具有部分的功能。②二者相互影響。整體的性能狀態(tài)及其變化會(huì)影響到部分的性能狀態(tài)及其變化。部分也制約著整體，甚至在一定條件下關(guān)鍵部分性能會(huì)對(duì)整體的性能狀態(tài)起決定作用。③二者的地位在一定條件下是可以轉(zhuǎn)化的。

　　【方法論】：(1)要樹立全局觀念，辦事情要從整體著眼，尋求最優(yōu)目標(biāo)。(2)搞好局部，使整體功能得到最大發(fā)揮。

　　【應(yīng)用范圍】：應(yīng)用這一原理，說明我們想問題、辦事情，要樹立整體觀念和全局思想，從整體著眼，又要搞好局部;說明在我國的改革和建設(shè)這些重大問題上，要樹立“全國一盤棋”的思想;說明我國是一個(gè)社會(huì)主義國家，要正確處理中央和地方的關(guān)系，必須維護(hù)國家整體利益和中央的權(quán)威，又充分調(diào)動(dòng)地方的積極性;說明在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，既要發(fā)揮各地區(qū)的經(jīng)濟(jì)潛能，又要加強(qiáng)國家的宏觀調(diào)控。

　　▲4.事物是變化發(fā)展的原理

　　【原理內(nèi)容】：一切事物都處在永不停息的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展之中，整個(gè)世界就是一個(gè)無限變化和永恒發(fā)展的物質(zhì)世界，發(fā)展是新事物代替舊事物的過程。

　　【方法論】：要求我們堅(jiān)持用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。<1>要把事物如實(shí)地看成一個(gè)變化發(fā)展的過程;既要觀察它的現(xiàn)狀，還要了解它的過去，預(yù)測它的未來。<2>要明確事物處于怎樣的階段和地位;根據(jù)對(duì)事物所處階段和地位的準(zhǔn)確判斷，來確定我們對(duì)事物的態(tài)度。 <3>要堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，促進(jìn)新事物的成長。

　　【應(yīng)用范圍】：應(yīng)用這一原理，說明看待一個(gè)人應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持變化發(fā)展的觀點(diǎn);說明我國的改革事業(yè)是新事物，要用創(chuàng)新精神擁護(hù)和支持改革，積極投身到改革事業(yè)中去;說明必須用發(fā)展的觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)資本主義和社會(huì)主義兩種不同制度，看到兩種社會(huì)制度的不同前途，看到社會(huì)主義制度的優(yōu)越性;說明要用發(fā)展的觀點(diǎn)對(duì)待馬克思主義、毛澤東思想，認(rèn)識(shí)到鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀(中國特色社會(huì)主義理論體系)是馬克思主義發(fā)展的新階段，是馬克思主義中國化的最新成果，是指導(dǎo)我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的強(qiáng)大思想武器。在對(duì)待馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論的態(tài)度上，做到與時(shí)俱進(jìn)，在實(shí)踐中堅(jiān)持和發(fā)展馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論。

　　▲5.矛盾普遍性原理

　　【原理內(nèi)容】：事物都是一分為二的，都存在著既對(duì)立又統(tǒng)一的兩個(gè)方面。事物自身包含的既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系叫做矛盾。矛盾存在于一切事物中，并且貫穿于事物發(fā)展過程的始終，即事事有矛盾、時(shí)時(shí)有矛盾。

　　【方法論】：(1)要承認(rèn)矛盾的普遍性與客觀性，敢于承認(rèn)矛盾、揭露矛盾;(2)善于全面分析矛盾，堅(jiān)持兩分法、兩點(diǎn)論，反對(duì)片面性、一點(diǎn)論

　　【應(yīng)用范圍】：應(yīng)用這一原理，說明堅(jiān)持黨的基本路線不動(dòng)搖，必須處理好堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則和堅(jiān)持改革開放兩個(gè)基本點(diǎn)的關(guān)系;說明我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，必須貫徹鄧小平一系列“兩手抓”的思想：一手抓改革開放、一手抓打擊犯罪，一手抓經(jīng)濟(jì)建設(shè)、一手抓民主法制，一手抓物質(zhì)文明、一手抓精神文明;說明在我國經(jīng)濟(jì)生活中，要正確處理市場與宏觀調(diào)控、速度與效益、效率與公平、經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益、生產(chǎn)與消費(fèi)、經(jīng)濟(jì)與教育、經(jīng)濟(jì)與人口、經(jīng)濟(jì)與資源、經(jīng)濟(jì)與環(huán)境等矛盾;說明在我國政治生活中，要正確處理民主與法制、民主與集中、自由與紀(jì)律、個(gè)人利益與集體利益等矛盾;在社會(huì)生活中，要正確處理謙虛與驕傲、先進(jìn)與落后、成績與問題、真與假、善與惡、美與丑、批評(píng)與自我批評(píng)等矛盾。在改造自然的過程中，做到利用自然和保護(hù)自然的統(tǒng)一。

　　▲6.矛盾的特殊性原理

　　【原理內(nèi)容】：矛盾的特殊性是指矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。矛盾的特殊性表現(xiàn)在：(1)不同事物的矛盾具有不同的特點(diǎn);(2)同一事物的矛盾在不同發(fā)展階段各有不同的特點(diǎn);(3)矛盾的雙方各有其特點(diǎn)。矛盾的特殊性是事物千差萬別的內(nèi)在原因，構(gòu)成這個(gè)事物區(qū)別于其他事物的特殊本質(zhì)。

　　【方法論】：堅(jiān)持具體問題具體分析

　　【應(yīng)用范圍】：應(yīng)用這一原理，說明不能混淆不同性質(zhì)的事物，因?yàn)椤叭f物莫不相異”;說明我國農(nóng)村在致富的過程中，不同的地區(qū)狀況所走的路子不相同;說明我國城市企業(yè)在改革中，企業(yè)自身現(xiàn)狀不同，經(jīng)營方式、改革方式也不同;說明在我國社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)中，市場與宏觀調(diào)控相結(jié)合是具體的歷史的統(tǒng)一，在不同的地區(qū)、領(lǐng)域、部門、行業(yè)和不同的時(shí)期，二者相結(jié)合的范圍、程度和形式也應(yīng)有所差別;說明在我國社會(huì)生活中，必須區(qū)分?jǐn)澄颐芎腿嗣駜?nèi)部矛盾，不同性質(zhì)的矛盾用不同的方法解決。

　　▲7.矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理

　　【原理內(nèi)容】：矛盾的普遍性和特殊性是辯證統(tǒng)一、相互聯(lián)結(jié)的。普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性。特殊性也離不開普遍性，不包含普遍性的特殊性也是沒有的。二者在不同的場合可以相互轉(zhuǎn)化。

　　【方法論】：這一原理對(duì)于我們正確地認(rèn)識(shí)事物(遵循從特殊到普遍，再由普遍到特殊的認(rèn)識(shí)秩序)，學(xué)會(huì)科學(xué)的工作方法(一般號(hào)召和個(gè)別指導(dǎo)相結(jié)合、從群眾中來，到群眾中去、解剖麻雀、抓好典型等)，具有重要的意義;這一原理也是馬克思主義普遍真理同各國革命和建設(shè)的具體實(shí)踐相結(jié)合原則的哲學(xué)基礎(chǔ)，也是我們建設(shè)中國特色社會(huì)主義的重要哲學(xué)依據(jù)。即我們在想問題、辦事情要把矛盾普遍性與矛盾特殊性結(jié)合起來。

　　【應(yīng)用范圍】：應(yīng)用這一原理，說明我們在實(shí)際工作中，要堅(jiān)持一般號(hào)召和個(gè)別指導(dǎo)相結(jié)合，“從群眾中來，到群眾中去”，“解剖麻雀”，“抓好典型”等工作方法;說明在中國建設(shè)社會(huì)主義，要堅(jiān)持社會(huì)主義的共同特征和基本原則，如生產(chǎn)資料公有制、按勞分配、共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)等，又要立足于本國的實(shí)際，走中國特色社會(huì)主義道路;說明鄧小平理論、三個(gè)代表重要思想、科學(xué)發(fā)展觀(中國特色社會(huì)主義理論體系)體現(xiàn)了馬克思主義基本原理同當(dāng)代中國實(shí)踐和時(shí)代特征的辯證統(tǒng)一;說明中國特色社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制，不僅具有社會(huì)主義的一般特征，而且具有中國特色，適合中國國情。分析說明“在當(dāng)代中國，堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義道路，就是真正堅(jiān)持社會(huì)主義;堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義理論體系，就是真正堅(jiān)持馬克思主義”的正確性和“堅(jiān)定不移走中國特色社會(huì)主義道路”的哲學(xué)依據(jù)(原因、必要性)。

　　▲8.主要矛盾和次要矛盾及其相互關(guān)系原理

　　【原理內(nèi)容】：在復(fù)雜事物發(fā)展過程中，處于支配地位，對(duì)事物發(fā)展起決定作用的矛盾，叫主要矛盾，其他處于從屬地位、對(duì)事物發(fā)展不起決定作用的矛盾叫次要矛盾。主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。

　　【方法論】：要求我們看問題、辦事情既要善于抓住重點(diǎn)，又要學(xué)會(huì)統(tǒng)籌兼顧。(1)善于抓住重點(diǎn)，集中主要力量解決主要矛盾;(2)學(xué)會(huì)統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)?shù)靥幚泶我?堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。

　　【應(yīng)用范圍】：應(yīng)用這一原理，說明堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一;說明在我國社會(huì)主義初級(jí)階段，必須把經(jīng)濟(jì)建設(shè)作為全黨全國工作的中心，其他工作都要服從和服務(wù)于這個(gè)中心，集中力量發(fā)展生產(chǎn)力;說明在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中，要把農(nóng)業(yè)放在重要地位，農(nóng)業(yè)是國民經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)，又要抓好糧食生產(chǎn)，糧食是基礎(chǔ)的基礎(chǔ);說明建立和完善社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的中心環(huán)節(jié)，是轉(zhuǎn)換國有企業(yè)的經(jīng)營機(jī)制;說明國有企業(yè)改革要集中力量抓好國有大中型企業(yè)和企業(yè)集團(tuán)，進(jìn)一步放活國有小企業(yè)。

　　▲9.矛盾的主要方面和次要方面及其相互關(guān)系原理

　　【原理內(nèi)容】：在事物內(nèi)部居于支配地位、起主導(dǎo)作用的矛盾方面，叫做矛盾的主要方面;處于被支配地位、不起主導(dǎo)作用的矛盾方面，叫做矛盾的次要方面。矛盾的主要方面和次要方面的關(guān)系是對(duì)立統(tǒng)一的。它們相互排斥，又相互依賴，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。事物的性質(zhì)主要地是由取得支配地位的矛盾的主要方面所規(guī)定的，矛盾的次要方面對(duì)事物的性質(zhì)也有一定的影響。

　　【方法論】：要求我們看問題時(shí)既要全面，又要善于分清主流和支流。堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。

　　【應(yīng)用范圍】：應(yīng)用這一原理，說明在我國現(xiàn)階段，要堅(jiān)持以公有制經(jīng)濟(jì)為主體;說明對(duì)待股份制，不能籠統(tǒng)地判定它的性質(zhì)，國家和集體控股，股份制就有明顯的公有性質(zhì);說明國有企業(yè)從現(xiàn)狀上看，絕大多數(shù)向著提高經(jīng)濟(jì)效益的方向發(fā)展，但也確有少數(shù)企業(yè)面臨困境和問題;說明建國后特別是二十多年來的改革開放，我國社會(huì)主義各項(xiàng)事業(yè)取得顯著成績，這是主流，但是我們必須清醒地看到，在我國的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展中，還存在著不少矛盾和困難;說明實(shí)行“一國兩制”以后的中國，國家的主體是大陸的社會(huì)主義制度，所以我國的國家性質(zhì)仍然是人民民主專政的社會(huì)主義國家;說明我國絕大多數(shù)黨員干部是奉公守法、廉潔自律、全心全意為人民服務(wù)的，這是主流，但是也確有極少數(shù)黨員干部以權(quán)謀私，所以要加強(qiáng)廉政建設(shè);說明青年的絕大多數(shù)是有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的一代新人。

　　(注：主次矛盾的關(guān)系原理和矛盾的主次方面的關(guān)系原理結(jié)合起來就是兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一，兩點(diǎn)是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)，重點(diǎn)是兩點(diǎn)之中的重點(diǎn))