教案是教師為順利而有效地開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)，根據(jù)教學(xué)大綱 和教科書(shū)要求及學(xué)生的實(shí)際情況，以課時(shí)或課題為單位，對(duì)教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)步驟、教學(xué)方法等進(jìn)行的具體設(shè)計(jì)和安排的一種實(shí)用性教學(xué)文書(shū)。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的高二政治《探究世界的本質(zhì)》教案，希望對(duì)大家有所幫助!

　　高二政治《探究世界的本質(zhì)》教案

　　【課前延伸學(xué)案】

　　【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

　　1、世界的物質(zhì)性、統(tǒng)一性原理

　　2、運(yùn)動(dòng)與物質(zhì)的關(guān)系原理

　　3、運(yùn)動(dòng)與靜止的辯證關(guān)系

　　4、規(guī)律的客觀(guān)性和普遍性原理及方法論

　　5、尊重客觀(guān)規(guī)律和發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性的辯證關(guān)系原理及方法論

　　一、世界的物質(zhì)性、統(tǒng)一性原理

　　1、原理內(nèi)容：

　　(1)自然界的物質(zhì)性

　　(2)人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性

　　(3)意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物

　　總之，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的 。

　　2、方法論：一切從實(shí)際出發(fā)，主觀(guān)符合客觀(guān)，實(shí)事求是;反對(duì)主觀(guān)主義、經(jīng)驗(yàn)主義

　　3、物質(zhì)的含義：哲學(xué)上的物質(zhì)是 。

　　二、運(yùn)動(dòng)與物質(zhì)的關(guān)系原理

　　1、運(yùn)動(dòng)的含義：哲學(xué)上的運(yùn)動(dòng)是指 。

　　2、運(yùn)動(dòng)與物質(zhì)的關(guān)系：對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系

　　(1)物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式。

　　(2)運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者。

　　(3)反對(duì)離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)的形而上學(xué)唯物主義觀(guān)點(diǎn)，反對(duì)脫離物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)的唯心主義觀(guān)點(diǎn)。

　　三、運(yùn)動(dòng)與靜止的辯證關(guān)系

　　1、區(qū)別：

　　(1)含義不同：運(yùn)動(dòng)，是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過(guò)程。靜止，是運(yùn)動(dòng)的一種特殊形式。它主要有兩方面的含義:一是說(shuō)事物在它發(fā)展的一定階段和一定時(shí)期,其根本性質(zhì)沒(méi)有發(fā)生變化;二是說(shuō)物體相對(duì)于某一參照系來(lái)說(shuō)沒(méi)有發(fā)生某種運(yùn)動(dòng),或者說(shuō)物體在一定條件和范圍內(nèi)沒(méi)有進(jìn)行某種特殊運(yùn)動(dòng)。

　　(2)特點(diǎn)不同：運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、無(wú)條件的、永恒的。靜止是相對(duì)的、有條件的、暫時(shí)的。

　　2、聯(lián)系：

　　(1)運(yùn)動(dòng)和靜止是辨證統(tǒng)一的，二者相互依賴(lài)、相互影響，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化;

　　(2)物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一，靜止是一種特殊的運(yùn)動(dòng)。

　　3、反對(duì)只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)的形而上學(xué)的不辯論;反對(duì)只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止的相對(duì)主義和詭辯論。

　　四、運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的

　　1、規(guī)律的含義：規(guī)律是指 。

　　2、規(guī)律的客觀(guān)性和普遍性原理及方法論

　　(1)原理：規(guī)律是客觀(guān)的，是不依人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。規(guī)律是普遍的，自然界、人類(lèi)社會(huì)和人的思維，在其運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展的過(guò)程中，都遵循其固有的規(guī)律。沒(méi)有規(guī)律的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是不存在的。

　　(2)方法論：規(guī)律的客觀(guān)性和普遍性要求我們，必須遵循規(guī)律，按客觀(guān)規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。一旦違背客觀(guān)規(guī)律，人們就會(huì)受到規(guī)律的懲罰。在客觀(guān)規(guī)律面前，人并不是無(wú)能為力的，人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀(guān)世界，造福于人類(lèi)。

　　(3)錯(cuò)誤傾向：反對(duì)否認(rèn)規(guī)律的客觀(guān)性和企圖創(chuàng)造規(guī)律或消滅規(guī)律的唯心主義觀(guān)點(diǎn)，反對(duì)不講科學(xué)，不顧客觀(guān)規(guī)律的冒險(xiǎn)盲干的主觀(guān)主義。

　　3、尊重客觀(guān)規(guī)律和發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性的辯證關(guān)系原理及方法論

　　(1)原理內(nèi)容：尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事，離不開(kāi)發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性;發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性，必須以尊重客觀(guān)規(guī)律為基礎(chǔ);要把尊重客觀(guān)規(guī)律和發(fā)揮人的主觀(guān)能動(dòng)性結(jié)合起來(lái)。

　　(2)方法論：我們?cè)谙雴?wèn)題、辦事情的時(shí)候，既要尊重客觀(guān)規(guī)律，按規(guī)律辦事，又要充分發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性，把尊重客觀(guān)規(guī)律和發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。

　　(3)錯(cuò)誤傾向：反對(duì)片面夸大人的主觀(guān)能動(dòng)性、否認(rèn)規(guī)律的客觀(guān)性、盲目蠻干的唯心主義錯(cuò)誤;也要反對(duì)片面夸大規(guī)律的客觀(guān)性，忽視人的主觀(guān)能動(dòng)性、無(wú)所作為的機(jī)械唯物主義錯(cuò)誤。

　　五、補(bǔ)充理解：

　　1、如何理解“物質(zhì)的唯一特性”和“物質(zhì)的固有屬性”

　　(1)客觀(guān)實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性，是說(shuō)物質(zhì)的本質(zhì)。

　　(2)運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性，物質(zhì)除了運(yùn)動(dòng)這一屬性以外，還有可知性、永恒性、無(wú)限性等許多屬性。這些屬性都是與物質(zhì)不可分的。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的屬性，占有最重要的地位。

　　2、“規(guī)律”和“規(guī)則”的關(guān)系

　　規(guī)律是客觀(guān)的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，人們不能創(chuàng)造它、消滅它或者改變它。規(guī)則是主觀(guān)的，它是根據(jù)人們的需要制定的，可以制定它、廢除它或者修改它。一個(gè)正確的規(guī)則總是根據(jù)客觀(guān)規(guī)律制定的，它是對(duì)客觀(guān)規(guī)律的反映。

　　【課內(nèi)探究學(xué)案】

　　【合作探究1】哲學(xué)上物質(zhì)和具體的物質(zhì)形態(tài)的關(guān)系

　　【合作探究2】水利專(zhuān)家說(shuō)，治理淮河的思路逐步從“控制”洪水向洪水“管理”轉(zhuǎn)變。也就是試圖完全消除洪水災(zāi)害，轉(zhuǎn)變?yōu)槌姓J(rèn)洪水的風(fēng)險(xiǎn)，綜合運(yùn)用各種設(shè)施，力爭(zhēng)將洪水的危害降到最低限度。

　　結(jié)合材料中淮河領(lǐng)域洪水“管理”的實(shí)踐，談?wù)勅绾卫斫?ldquo;治水要按規(guī)律辦事”。