高二政治必修三文化創(chuàng)新練習題及答案(2)
高二政治必修三文化創(chuàng)新練習題及答案
B 19、全民學習、終身學習，是“學習型社會”的核心內涵。自2001年教育部取消考生報考普通高校年齡及婚姻狀況的限制以來，全國各地每年都有一些大齡考生步入高考考場。教育部的這一改革
?、倌軌驈母旧咸岣呷駥W習熱情 ②能夠確保各種年齡段的考生接受高等教育 ③是進一步構建終身教育體系的重要舉措 ④彰顯“活到老、學到老”，讓學習伴隨人的一生的行政理念
A.①② B.③④ C.①③④ D.②③④
C 20、學習型社會為人的全面發(fā)展提供了更為廣闊的空間。與傳統(tǒng)社會中人們主要通過學校獲得知識不同的是，學習型社會的學習已貫穿于人生的全過程。這將意味著
A.傳統(tǒng)的學校教育模式將逐步被取代 B.終身學習將成為人生的目的
C.學習將成為一種生活習慣和生活方式 D.學習是全社會工作的中心任務
“始終把文化創(chuàng)新作為文化發(fā)展的戰(zhàn)略基點和前進動力，努力提高我市文化自主創(chuàng)新能力。認真落實文化經(jīng)濟政策和科技政策，積極引導文化企業(yè)成為文化創(chuàng)新主體。支持掌握核心技術的文化人才創(chuàng)辦創(chuàng)新型文化企業(yè)。加強數(shù)字和網(wǎng)絡等核心技術的應用，豐富表現(xiàn)形式，拓展傳播方式。”據(jù)此回答21-22題。
C 21、文化創(chuàng)新的根本途徑是
A.取其精華，去其糟粕 B.推陳出新，革故鼎新
C.社會實踐 D.不同民族文化的交融
C 22、“認真落實文化經(jīng)濟政策和科技政策，積極引導文化企業(yè)成為文化創(chuàng)新主體”。這表明
A.文化創(chuàng)新是文化企業(yè)從事文化活動的目標
B.認真落實文化經(jīng)濟政策和科技政策是文化創(chuàng)新的基本途徑
C.文化與經(jīng)濟、政治相互影響，相互交融 D.政策創(chuàng)新是文化創(chuàng)新的根本動力
A 23、孔子認為，“孝悌也者，其為仁之本軟，”，在中國傳統(tǒng)文化中，“孝”歷來被看作最基本、最重要的德行之一，但封建社會有片面強調“愚孝”，成為束縛人們思想和行為的桎梏。為此我們應這樣對待傳統(tǒng)文化
A.取其精華，去其糟粕 B.賦予它新的時代精神
C.對其加以融合、交流 D.全盤拋棄
D 24、對文化交流和繼承的認識正確的是
A.文化交流不需要繼承 B.文化繼承可以離開交流
C.文化交流和傳播是同步進行的 D.文化在交流中傳播，在繼承基礎上發(fā)展
D 25、20世紀50年代，我國音樂學院的學生練習的曲目大多是外國音樂家的作品。在上海音樂學院讀書的一些拉小提琴的年輕人決心創(chuàng)作出中國人自己的作品。他們以發(fā)展民族音樂為使命，創(chuàng)作出了感動全世界的經(jīng)典曲目——《梁祝》。這首反映中國古老而美麗傳說的樂曲，用交響樂的形式展現(xiàn)了中華文化鮮明的風格和特點，成為通過文化融合實現(xiàn)文化創(chuàng)新的藝術典范。這說明要以中國人容易接受的形式實現(xiàn)文化創(chuàng)新，就必須
A.固守本民族的傳統(tǒng)文化 B.拒絕接受新文化和任何外來文化
C.推崇外來文化
D.把握好當代文化與傳統(tǒng)文化、本民族文化與外來文化的關系
C 26、南京中山陵是中西合璧的建筑。它是當時的設計者在潛心研究中國古代皇陵和歐洲帝王陵墓建筑風格的基礎上，根據(jù)紫金山地形設計而成的建筑精品。這說明
A.建筑是中華傳統(tǒng)文化的重要標志 B.文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展
C.實現(xiàn)文化創(chuàng)新需要博采眾長 D.潛心思考是文化創(chuàng)新的基礎
A 27、冼星海在抗日戰(zhàn)爭時期創(chuàng)作了《黃河大合唱》等名曲，并產(chǎn)生了廣泛的影響。這表明
A.人們在社會實踐中創(chuàng)造并享用文化 B.文化具有豐富的表現(xiàn)形式
C.文化的發(fā)展與社會實踐同步 D.文化創(chuàng)造的主體是知識分子
C 28、200多年前，《周易》傳到歐洲， 歐洲哲學家和科學家從中得到啟示，提出二進制數(shù)學。后來二進制數(shù)學又成為電子計算機的理論基礎之一。這一現(xiàn)象說明
A.文化創(chuàng)新需要推陳出新 B.文化創(chuàng)新需要文化多樣性
C.文化創(chuàng)新需要博采眾長 D.文化創(chuàng)新需要反對歷史虛無主義
C 29、就文化而言，“世界因不同而精彩，交流因不同而必要，創(chuàng)新因交流而迸發(fā)”。這句話所體現(xiàn)的關于文化的正確觀點是
?、僮鹬馗髅褡宓奈拿鞒晒鹬厥澜缥幕亩鄻有?②世界上林林總總的文化，都值得我們弘揚 ③文化交流促進各個民族的文創(chuàng)新 ④各國應在文化上相互借鑒，共同繁榮
A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④
C 30、文化發(fā)展的實質是文化創(chuàng)新。要進行文化創(chuàng)新，就必須
?、倮^承傳統(tǒng)，推陳出新 ②面向世界，博采眾長 ③正確處理好當代文化與傳統(tǒng)文化、外來文化與民族文化的關系 ④積極參加社會實踐
A.①② B. ①②③ C. ①②③④ D. ①②④
二、簡析題：
31、近代以來，對待中國傳統(tǒng)文化人們存在三種截然不同的態(tài)度：一種是文化虛無主義。他們認為，以儒家文化為核心的中國傳統(tǒng)文化，無法適應現(xiàn)代社會和商品經(jīng)濟的發(fā)展，必須全盤否定。只有徹底解脫了傳統(tǒng)文化的羈絆，我們才能走向新生。另一種是文化復古主義。他們認為近代中國的衰敗，乃是由于傳統(tǒng)文化精神的失落。只要復興中國傳統(tǒng)的儒家文明， 中華民族就可以強盛起來。第三種態(tài)度認為，任何一個民族的傳統(tǒng)文化都是一個民族世代累積、相對穩(wěn)定的群體經(jīng)驗的總結，雖然其中存在著過時的、保守的東西，但是其中的精華部分，則凝結著一個民族的智慧和力量，往往可以穿越時空的界限，成為一個民族迎接新的時代挑戰(zhàn)的內在動力。
(1)如何認識上述對待中國傳統(tǒng)文化的三種截然不同的態(tài)度?
答：第一種態(tài)度屬于“民族虛無主義”，一味推崇外來文化，全盤否定本民族文化，主張全盤西化。
第二種態(tài)度屬于“守舊主義”，一味固守本民族的傳統(tǒng)文化，全盤否定外來文化。
第三種態(tài)度正確處理好了當代文化與傳統(tǒng)文化、本民族文化與外來文化的關系。
(2)我們應該采取哪種態(tài)度?
答：我們應該采取第三種態(tài)度，因為只有這種態(tài)度是一種科學的態(tài)度，能夠有利于文化的發(fā)展和社會的進步。
32、從我國先秦時期的詩經(jīng)、楚辭到漢賦、唐詩、宋詞、元曲及明清小說;從古希臘神話、羅馬史詩到歐洲中世紀的十四行詩、文藝復興時期的名作，以及18、19世紀浪漫主義和現(xiàn)實主義的作品，都體現(xiàn)了一種不斷創(chuàng)新的精神。
請問文化創(chuàng)新的源泉和途徑是什么?
答：(1)文化創(chuàng)新的源泉是社會實踐。
(2)①立足干社會實踐，是文化創(chuàng)作的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。②著眼于文化的繼承，“取其精華、去其糟粕”“推陳出新、革故鼎新”，這是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程。③不同民族文化之間的借鑒、交流與融合，也是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程。]
33、在兩千多年前成書的《詩經(jīng)》中，就已經(jīng)提出“夙夜在公”(意思是從早到晚勤于公務)的道德要求，清代思想家顧炎武曾提出“天下興亡，匹夫有責”的思想，對于這些思想，中國共產(chǎn)黨賦予其符合時代精神的新內容，提出了“立黨為公、執(zhí)政為民”的思想。
(1)材料體現(xiàn)了文化創(chuàng)新的哪些觀點?
?、賯鹘y(tǒng)文化具有相對獨立性。傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時，它的具體內涵又能夠因時而變。從兩干多年前提出的“夙夜在公”的道德要求到“天下興亡，匹夫有責”的思想再到今天中國共產(chǎn)黨“立黨為公、執(zhí)政為民”的思想都體現(xiàn)著一種“為公”的思想和理念。這既體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化中基本特征不變的特點，又體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化隨時代的發(fā)展而發(fā)展。②文化的發(fā)展既要繼承傳統(tǒng)，又要“推陳出新，革故鼎新”。當代中國共產(chǎn)黨提出的“立黨為公、執(zhí)政為民”的思想，既是對傳統(tǒng)文化“為公”思想的繼承，同時又是對傳統(tǒng)文化的發(fā)展，賦予了其全心全意為人民服務的新內涵。
(2)為什么要進行文化創(chuàng)新?
答：①文化發(fā)展的實質在于創(chuàng)新。文化創(chuàng)新，是社會實踐發(fā)展的必然要求，是文化自身發(fā)展的內在動力。文化創(chuàng)新是文化繼承的必然要求。
?、趧?chuàng)新，是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力。文化創(chuàng)新的作用，既表現(xiàn)為不斷推動社會實踐的發(fā)展，又表現(xiàn)為不斷促進民族文化的繁榮。
(3)怎樣進行文化創(chuàng)新?
答：①社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉、動力和基礎，因此，文化創(chuàng)新必須立足于實踐，在當代就要立足于社會主義現(xiàn)代化建設的偉大實踐，走與人民群眾的實踐相結合的道路。
?、谝^承傳統(tǒng)，推陳出新。在繼承的基礎上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，把握好繼承與發(fā)展的關系。
?、垡嫦蚴澜?，博采眾長，大膽吸收世界上一切優(yōu)秀的文化成果，為我所用。
?、芪幕l(fā)展要堅持正確方向，克服錯誤傾向。既要反對那種一味固守本民族的傳統(tǒng)文化，拒絕接受新文化和任何外來文化的“守舊主義”和“封閉主義”;又要反對那種一味推崇外來文化，根本否定傳統(tǒng)文化的“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”。
34、看漫面，運用《文化生活》的知識.回答下列問題。
注：本題漫畫根據(jù)方成的《洗澡》改編
(1)漫畫中的文化教育存在什么偏差?(2分)
答：漫畫中的文化教育存在只注重中國傳統(tǒng)文化排斥外來文化的偏差。
(2)中華文化與外來文化應如何交流、借鑒與融合?(8分)
答：①文化的交流、借鑒和融合，是學習和吸收各民族優(yōu)秀文化成果，以發(fā)展本民族文化的過程;是不同民族文化之間相互借鑒，以“取長補短”的過程;是在文化交流和文化借鑒的基礎上，推出融匯多種文化特質的新文化的過程。
?、谠谖幕涣?、借鑒與融合的過程中，要有海納百川的胸懷，熔鑄百家的氣魄，科學分析的態(tài)度。不同文化之間，有差異就難免有矛盾、有競爭，但文化差異不應該成為文化交流的障礙，文化競爭并不排斥文化合作。不同民族文化之間，應該平等交流、相互借鑒，共享世界文化創(chuàng)新成果。
③在學習和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時，要以我 為主、為我所用。我們要躋身于世界文化發(fā)展的前沿，必須深深植根于自己民族的文化土壤，不斷實現(xiàn)中華民族的文化發(fā)展。
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