高二政治哲學(xué)易錯(cuò)點(diǎn)

　　哲學(xué)是高二政治教學(xué)的難點(diǎn)，那么哲學(xué)這部分內(nèi)容有哪些容易出錯(cuò)的知識(shí)點(diǎn)呢?下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家?guī)?lái)的高二政治哲學(xué)易錯(cuò)點(diǎn)，希望對(duì)你有幫助。

　　高二政治哲學(xué)易錯(cuò)點(diǎn)

　　一、哲學(xué)、世界觀、方法論、具體科學(xué)四、意識(shí)能動(dòng)作用、意識(shí)反作用

　　1、哲學(xué)與世界觀

　　聯(lián)系：(1)二者對(duì)象相同，即都是整個(gè)世界及人與世界的關(guān)系。(2)二者屬于意識(shí)范疇，都有唯物主義和唯心主義之分，都對(duì)人們的行動(dòng)有一定的導(dǎo)向作用。

　　區(qū)別：世界觀人人都有，人們自發(fā)形成的世界觀往往是零散的、樸素的，缺乏理論論證。而只有系統(tǒng)化、理論化的世界觀才是哲學(xué)。

　　2、世界觀與方法論

　　聯(lián)系：世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀

　　區(qū)別：世界觀主要說(shuō)明世界是什么，方法論則是從我們應(yīng)該怎么辦的角度思考問(wèn)題。

　　3、哲學(xué)與具體科學(xué)

　　哲學(xué)要以各門(mén)具體科學(xué)為基礎(chǔ)，各門(mén)具體科學(xué)的研究發(fā)展要以哲學(xué)為指導(dǎo)。

　　二、物質(zhì)的具體形態(tài)和物質(zhì)

　　區(qū)別：二者具有物質(zhì)共同特性──客觀實(shí)在性，另一方面又具有自己的個(gè)別特性

　　聯(lián)系：物質(zhì)只能存在于物質(zhì)具體形態(tài)之中，沒(méi)有物質(zhì)的具體形態(tài)，就沒(méi)有物質(zhì)，所以二者是共性和個(gè)性關(guān)系，一般和特殊的關(guān)系。

　　三、客觀實(shí)在和客觀存在

　　區(qū)別：客觀實(shí)在是指不依賴(lài)于人的意識(shí)而實(shí)實(shí)在在存在著，相對(duì)于意識(shí)來(lái)講它是第一性的東西，不包括精神、意識(shí)現(xiàn)象。而客觀存在相對(duì)于主觀而言，它既可以指具體的物質(zhì)形態(tài)，也可以指具體的思想，也就是說(shuō)客觀存在的東西除了物質(zhì)現(xiàn)象之外，還有精神、意識(shí)現(xiàn)象。

　　聯(lián)系：“客觀實(shí)在”是一種“客觀存在”;“客觀存在”不僅包括具有“客觀實(shí)在性”的物質(zhì)現(xiàn)象，還包括不具有“客觀實(shí)在性”的精神、意識(shí)現(xiàn)象。

　　四、意識(shí)能動(dòng)作用、意識(shí)反作用

　　五、主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一

　　1、具體的統(tǒng)一是指：主觀認(rèn)識(shí)要符合當(dāng)?shù)?大到一個(gè)國(guó)家，小到一個(gè)單位)的實(shí)際。

　　2、歷史的統(tǒng)一是指：主觀認(rèn)識(shí)要符合當(dāng)時(shí)的實(shí)際(或者叫變化了的實(shí)際)

　　3、總之，事物是在一定的時(shí)空中運(yùn)動(dòng)著的事物，運(yùn)動(dòng)著的事物的存在形式是空間和時(shí)間。因而，任何客觀實(shí)際都是當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐膶?shí)際，是具體的歷史變化著的實(shí)際。因而，從實(shí)際出發(fā)就只能從具體的歷史變化著的實(shí)際出發(fā)。

　　六、“物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系”與哲學(xué)基本問(wèn)題所說(shuō)的“物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系”

　　注：對(duì)問(wèn)題(1)的不同回答可以劃分為唯物主義和唯心主義

　　對(duì)問(wèn)題(2)的不同回答可以劃分可知論和不可知論

　　七、唯物主義的發(fā)展階段

　　(一)古希臘、羅馬的樸素唯物主義：它肯定了世界的本原是物質(zhì)。但把物質(zhì)只歸結(jié)為某種或幾種具體的物質(zhì)形態(tài)(如：金、木、水、火、土等)。

　　(二)16至18世紀(jì)的形而上學(xué)唯物主義或機(jī)械唯物主義

　　1、機(jī)械性──把一切運(yùn)動(dòng)歸結(jié)為機(jī)械運(yùn)動(dòng)

　　2、形而上學(xué)性──用孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)觀察事物

　　3、唯心史觀──用唯心主義觀點(diǎn)觀察和解釋社會(huì)歷史現(xiàn)象

　　(三)19世紀(jì)辯證唯物主義和歷史唯物主義即馬克思主義哲學(xué)(是唯物主義發(fā)展的最高階段)

　　第二課聯(lián)系

　　一、聯(lián)系的地位，特點(diǎn)

　　聯(lián)系是唯物辯證法的起點(diǎn)。聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)是唯物辯證法的總特征。

　　聯(lián)系具有普遍性、客觀性、條件性、多樣性、因果性。

　　二、聯(lián)系是客觀的與人們可以建立新的具體聯(lián)系是否矛盾

　　(1)所謂人們可以改變事物聯(lián)系的狀態(tài)，只是改變事物聯(lián)系的具體形式。

　　(2)當(dāng)人們?cè)噲D建立新的具體聯(lián)系時(shí)，只有根據(jù)事物固有的聯(lián)系內(nèi)容(包括客觀規(guī)律和客觀條件)，才能辦得到。否則，任何建立新的具體聯(lián)系的嘗試都是失敗。

　　三、物質(zhì)的根本特性(唯一特性)──客觀實(shí)在性與根本屬性

　　(1)物質(zhì)的根本特性是就物質(zhì)相對(duì)于意識(shí)現(xiàn)象而言所獨(dú)有的性質(zhì)──客觀實(shí)在性

　　(2)物質(zhì)的根本屬性是指物質(zhì)存在狀態(tài)是怎樣的或者說(shuō)客觀實(shí)在本身有哪些屬性。物質(zhì)除了運(yùn)動(dòng)這一屬性外，還有可知性、永恒性、無(wú)限性等屬性。在物質(zhì)所具有的一切屬性當(dāng)中，運(yùn)動(dòng)屬性是關(guān)于物質(zhì)存在的屬性，也是物質(zhì)其他屬性存在的前提和基礎(chǔ)。因此，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)最主要最根本屬性占有重要地位。

　　四、運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展關(guān)系

　　聯(lián)系：事物之間的相互聯(lián)系，相互作用的關(guān)系構(gòu)成了事物運(yùn)動(dòng)、變化發(fā)展的動(dòng)力源泉。三者都表明事物不是絕對(duì)靜止的，不是凝固的，僵化的。

　　區(qū)別：(1)定義不同：運(yùn)動(dòng)就是指宇宙中一切事物的變化和過(guò)程。變化指運(yùn)動(dòng)中所發(fā)生的狀態(tài)乃至性質(zhì)的變化。發(fā)展就是新事物不斷產(chǎn)生，舊事物不斷滅亡，新事物代替舊事物的過(guò)程。

　　(2)側(cè)重點(diǎn)不同：運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式，表示事物在活動(dòng)著，它同靜止觀點(diǎn)相對(duì)立。變化反映事物運(yùn)動(dòng)的多樣性、成都和狀態(tài)，表示事物由一種狀態(tài)過(guò)渡到另一種狀態(tài)，它與凝固觀點(diǎn)相對(duì)立。發(fā)展側(cè)重指事物上升的前進(jìn)的運(yùn)動(dòng)和變化，反映著事物由低向高、由簡(jiǎn)單向復(fù)雜的不斷更替過(guò)程。

　　(3)范圍、深刻程度不同：運(yùn)動(dòng)、變化比發(fā)展范圍廣泛，而發(fā)展比運(yùn)動(dòng)、變化更深刻，它表明事物運(yùn)動(dòng)變化的總方向和總趨勢(shì)。

　　五、具體科學(xué)規(guī)律與哲學(xué)規(guī)律關(guān)系

　　區(qū)別：(1)具體科學(xué)的規(guī)律是揭示某一領(lǐng)域事物內(nèi)部本質(zhì)的聯(lián)系。(2)而哲學(xué)規(guī)律是自然界、人類(lèi)社會(huì)、思維領(lǐng)域的共同規(guī)律，是揭示各種具體規(guī)律共性的規(guī)律。

　　聯(lián)系：研究哲學(xué)規(guī)律是以具體科學(xué)的規(guī)律為基礎(chǔ)。研究具體科學(xué)的規(guī)律必須以馬克思主義哲學(xué)為指導(dǎo)。

　　六、實(shí)事求是的哲學(xué)依據(jù)

　　一是物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)作用;二是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，規(guī)律是客觀的;三是認(rèn)識(shí)規(guī)律和利用規(guī)律都必須發(fā)揮主觀能動(dòng)性。

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