高二政治哲學(xué)易錯(cuò)點(diǎn)(2)
高二政治哲學(xué)易錯(cuò)點(diǎn)
七、解放思想與實(shí)事求是
聯(lián)系：(1)解放思想與實(shí)事求是是統(tǒng)一的，二者都要求主觀(guān)符合客觀(guān)，從實(shí)際出發(fā)去發(fā)現(xiàn)規(guī)律、按照規(guī)律辦事。
(2)解放思想是實(shí)事求是的內(nèi)在要求，是達(dá)到實(shí)事求是的重要條件;實(shí)事求是是解放思想的前提目的，二者是統(tǒng)一的，沒(méi)有實(shí)事求是的精神，思想就不能解放，不解放思想，思想就不能適應(yīng)變化了的情況，也談不上實(shí)事求是。
(3)解放思想，實(shí)事求是是馬列主義、毛澤東思想的精髓。二者都是我們的黨永葆生機(jī)的法寶。
區(qū)別：(1)二者含義不同
(2)二者強(qiáng)調(diào)的側(cè)重點(diǎn)不同，解放思想側(cè)重于強(qiáng)調(diào)發(fā)揮人的主觀(guān)能動(dòng)性，實(shí)事求是側(cè)重于強(qiáng)調(diào)尊重規(guī)律性，按規(guī)律辦事。
第三課聯(lián)系、發(fā)展與矛盾的關(guān)系
一、聯(lián)系、發(fā)展與矛盾的關(guān)系
三者有密切的聯(lián)系：聯(lián)系的本質(zhì)內(nèi)容是矛盾，發(fā)展是由聯(lián)系引起的，矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力，事物的內(nèi)部聯(lián)系即事物內(nèi)部矛盾雙方的聯(lián)系，是事物發(fā)展的根本原因，事物的外部聯(lián)系即事物的外部矛盾雙方的聯(lián)系，是事物發(fā)展的條件。唯物辯證法的觀(guān)點(diǎn)，就是聯(lián)系的、發(fā)展的、矛盾的觀(guān)點(diǎn)。
二、哲學(xué)上講的矛盾與邏輯矛盾區(qū)別
(1)概念不同。哲學(xué)上講的矛盾是事物自身包含的既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系;邏輯矛盾是指在敘述或回答問(wèn)題時(shí)出現(xiàn)的首尾不一、互相打架的現(xiàn)象。
(2)存在的范圍不同。哲學(xué)上講的矛盾具有普遍性，存在于自然界、人類(lèi)社會(huì)和思維領(lǐng)域;而邏輯矛盾只存在于思維領(lǐng)域，且在思維領(lǐng)域也不是每時(shí)每刻都存在邏輯矛盾。
(3)反映的角度不同。哲學(xué)上講的矛盾是從動(dòng)態(tài)方面來(lái)反映事物，是從不同時(shí)間、不同空間、不同側(cè)面來(lái)講的;而邏輯矛盾是從動(dòng)態(tài)方面反映問(wèn)題，是在同一時(shí)間、同一關(guān)系下，對(duì)同一對(duì)象作出不同斷定。
(4)存在的性質(zhì)不同。哲學(xué)上講的矛盾是客觀(guān)的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移;而邏輯矛盾是主觀(guān)的。
三、矛盾分析的方法
1、運(yùn)用一分為二的觀(guān)點(diǎn)，堅(jiān)持兩分法、兩點(diǎn)論。
2、對(duì)具體問(wèn)題進(jìn)行具體分析
3、善于把握重點(diǎn)和主流，堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一
四、矛盾普遍性與矛盾特殊性的內(nèi)在聯(lián)系
1、從空間上看，普遍性──事事有矛盾(各個(gè)事物包含的矛盾是不是都一樣嗎?)
特殊性──不同事物的矛盾具有不同的特點(diǎn)
2、從時(shí)間上看，普遍性──時(shí)時(shí)有矛盾(每個(gè)事物矛盾自始至終都一樣嗎?)
特殊性──同一事物的矛盾在不同發(fā)展階段有不同的特點(diǎn)
3、從空間上看，即使把每一個(gè)事物內(nèi)部不同的矛盾方面相比較，也都是各不相同的，所以，事事、時(shí)時(shí)都要分析矛盾特殊性。
五、具體問(wèn)題具體分析和一切從實(shí)際出發(fā)
相同點(diǎn)：二者都要求了解實(shí)際情況，認(rèn)識(shí)符合客觀(guān)實(shí)際。二者都是唯物論與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一。
不同點(diǎn)：(1)從實(shí)際出發(fā)屬于唯物論;具體問(wèn)題具體分析屬于辯證法。
(2)從實(shí)際出發(fā)的原理依據(jù)是物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系。具體問(wèn)題具體分析的原理依據(jù)是矛盾的特殊性原理。
(3)二者的具體內(nèi)容不同。從實(shí)際出發(fā)強(qiáng)調(diào)主觀(guān)符合客觀(guān)，反對(duì)主觀(guān)主義;具體問(wèn)題具體分析強(qiáng)調(diào)矛盾各有其特點(diǎn)，反對(duì)一刀切。
六、矛盾特殊性寓于普遍性之中，普遍性包含特殊性都是錯(cuò)誤的
事物的特殊性是千差萬(wàn)別，豐富多彩的，而普遍性則拋開(kāi)了許多豐富多彩的個(gè)性，只是概括出了他們的共同本質(zhì)。因此，不能說(shuō)普遍性包含特殊性或特殊性寓于普遍性之中，所以，二者既不是多數(shù)和少數(shù)的關(guān)系，也不是整體和部分的關(guān)系，而是共性和個(gè)性的關(guān)系。
七、主要矛盾和矛盾的主要方面
區(qū)別：(1)兩者外延不同：主要矛盾是就復(fù)雜事物所包含的諸多矛盾相互比較而言的，而矛盾的主要方面則是就同一矛盾的雙方比較而言，主要矛盾有一個(gè)，次要矛盾有多個(gè)，矛盾的主要方面有一個(gè)，矛盾的次要方面有一個(gè)。
(2)兩者的內(nèi)涵不同。主、次矛盾講的是矛盾體可以稱(chēng)為一個(gè)或一種矛盾。而矛盾主、次方面講的則是矛盾側(cè)面，所以只能叫一方或方面。正因?yàn)橹?、次矛盾都是矛盾體，其內(nèi)容都包含著矛盾的雙方，所以主、次矛盾又都有各自的主次方面。
(3)兩者作用不同：主要矛盾決定事物的發(fā)展進(jìn)程，矛盾的主要方面決定事物性質(zhì)。
(4)二者方法論要求不同：主次矛盾關(guān)系原理要求做工作要抓重點(diǎn)、抓關(guān)鍵、抓中心，但不可忽視一般。主次方面關(guān)系原理要求看問(wèn)題要把握主流和本質(zhì)，但又不可忽視支流。
聯(lián)系：(1)二者都是關(guān)于矛盾的不平衡性問(wèn)題，都是屬于矛盾的特殊性問(wèn)題。
(2)二者都要求堅(jiān)持重點(diǎn)論，反對(duì)均衡論。
(3)主要矛盾中包含有矛盾的主要方面，兩者之間是整體和部分的關(guān)系，而復(fù)雜事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面規(guī)定的。
八、“兩點(diǎn)論兩分法”和“與重點(diǎn)相統(tǒng)一中的兩點(diǎn)論”的比較
區(qū)別：(1)含義不同，“兩點(diǎn)論兩分法”是全面地看問(wèn)題的方法，既看事物的這一面，又看事物的那一面。而“與重點(diǎn)論相統(tǒng)一的兩點(diǎn)論”是指認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物時(shí)，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾;在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。
(2)二者依據(jù)不同。前者哲學(xué)依據(jù)是矛盾普遍性原理;后者哲學(xué)依據(jù)是主次矛盾辯證關(guān)系原理和矛盾主次方面辯證關(guān)系原理，而主次矛盾、矛盾的主次方面都屬于矛盾特殊性。
(3)二者強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容不同。前者只強(qiáng)調(diào)兩點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)全面;后者強(qiáng)調(diào)的是帶有重點(diǎn)的兩點(diǎn)。
聯(lián)系：(1)矛盾主次方面原理要求的“與重點(diǎn)論相統(tǒng)一的兩點(diǎn)論”中的兩點(diǎn)，實(shí)質(zhì)上與普遍性原理要求的“兩點(diǎn)論”中的兩點(diǎn)論是相同的。
(2)二者的方面都是一點(diǎn)論。所以二者既有聯(lián)系又有區(qū)別，因此不能籠統(tǒng)地講前者就是后者
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