高三語(yǔ)文《歸去來(lái)兮辭并序》教學(xué)實(shí)錄(2)
高三語(yǔ)文《歸去來(lái)兮辭并序》教學(xué)實(shí)錄
(板書(shū)：歸心似箭) ....
師小結(jié)：全篇圍繞著作者的鄉(xiāng)間生活寫(xiě)著歸隱的樂(lè)趣，如顧盼園中之景的悠然自得，如春種秋收的田中之樂(lè)。陶淵明顯然是一個(gè)熱愛(ài)生活、懂得生活的人。文中有著“自斟自酌”“結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧”的閑適快意;雖然也許有“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”的勞累，但是“衣沾不足惜，但使愿無(wú)違”，盡享勞動(dòng)之樂(lè)，與大自然和諧相處，縱情山水，從中獲得了慰藉和快樂(lè)。(板書(shū))
辭官歸家 初抵家門 閑居在家 耕種閑話 縱情山水
歸心似箭 欣喜若狂 天倫之樂(lè)、安居之樂(lè) 山水之樂(lè)
——歸隱之樂(lè)
2.討論第二類看法
師：我們?cè)賮?lái)討論一下第二類看法，同意的，請(qǐng)說(shuō)說(shuō)依據(jù)，以及你的分析。 (無(wú)人舉手，一片沉默)
師：沒(méi)人敢說(shuō)啊，還是都不同意這一觀點(diǎn)?那我只好先請(qǐng)?jiān)瓉?lái)提出這一觀點(diǎn)的XX同學(xué)來(lái)說(shuō)說(shuō)你的思考。
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XX同學(xué)：我也說(shuō)不出什么具體的，就是覺(jué)得文章最后一節(jié)的最后兩句“聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑?”里面透露出了天命思想，有種認(rèn)命的味道。如果真的快樂(lè)無(wú)比，無(wú)憂無(wú)慮，那還有什么好認(rèn)命的呢?
(學(xué)生鼓掌)
師：如此有想法，還敢說(shuō)說(shuō)不出來(lái)?應(yīng)當(dāng)要相信自己!XX同學(xué)抓住了文
章的最后一節(jié)的結(jié)句來(lái)解讀，這也是一種閱讀方法：一般來(lái)說(shuō)，文章的結(jié)尾與中心有深刻的關(guān)聯(lián)。我們一同來(lái)看這兩句。這其中的“聊”是什么意思?
生1：姑且、暫且
師：有什么言外之意?
生2：有種無(wú)奈的感覺(jué)
師：為什么無(wú)奈?
生2：課文里寫(xiě)了“富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期”，不想追求功名利祿，修仙成佛又沒(méi)希望，就只好種種地，寫(xiě)寫(xiě)詩(shī)，順應(yīng)自然。
(鼓掌)
師：分析的很到位。那其他同學(xué)能從他們的回答中得到什么啟發(fā)嗎?
生3：我覺(jué)得作者不是不想追求功名利祿，畢竟古代的讀書(shū)人大都都想通過(guò)做官實(shí)現(xiàn)理想抱負(fù)，而且又有錢拿，又有酒喝„„
師：不好意思，打斷一下，你是如何知道這些的?
生3：在序言中，作者提到“公田之利，足以為酒，故便求之”
師：讀得很細(xì)致，我們不能放過(guò)文中的序言部分。請(qǐng)繼續(xù)。
生3：可是這官不好做。
師：此話怎講?
生3：當(dāng)時(shí)社會(huì)很注重身份。我記得陶淵明家父親，還是祖父，還是外公(撓頭，學(xué)生笑)還是什么的官也做的蠻大的，但是并不是貴族出身，所以，到了陶淵明時(shí)，他雖然有才華，也沒(méi)能坐上什么大官，自然他的志向也就無(wú)法實(shí)現(xiàn)了。
師：那你知道他有什么志向嗎?
生3：不知道
(笑)
師：“大濟(jì)蒼生”。你在課后做了很多功課，能以作者的身世來(lái)分析文本。同學(xué)們要向他學(xué)習(xí)!這也是一種閱讀方法，叫“知人論世”，即通過(guò)了解作者的經(jīng)歷、作品的時(shí)代背景來(lái)幫助解讀文本。
生4：老師，(很急切)我不同意XXX的說(shuō)法。陶淵明他就是不想做官了。 師：為什么你會(huì)這么認(rèn)為?
生4：你看，課文標(biāo)題，還有第一、三節(jié)開(kāi)頭兩次說(shuō)“歸去來(lái)兮”，就是在說(shuō)“回去吧”，重復(fù)出現(xiàn)不就說(shuō)明他不想做官，很想回家嗎?
師：大家看呢?
生5：我覺(jué)得有一定道理。
師：我們要講究證據(jù)，文中有嗎?
生5：有，第一節(jié)“既自以心為形役”
師：“為”在這里怎么解釋，有什么用法?這句話又該如何理解?
生5：“為”表示被動(dòng)，內(nèi)心被形體役使。
師：這里的“內(nèi)心”和“形體”是指實(shí)際中的“心”與“身體”嗎?
生5：應(yīng)該是指志向和行為吧?(不確定)
師：什么行為?
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生5：是做官嗎?
師：正確。“心為行役”，即指志趣意愿被形體(為官的行為)役
使，做出了許多違心而又無(wú)可奈何的事情。陶淵明年輕時(shí)也曾有“大濟(jì)蒼生”的“猛志”，但是現(xiàn)實(shí)使他屢遭挫折，最終志向難酬。(簡(jiǎn)介陶淵明的出身、經(jīng)歷——三入三出，此處略)
(投影)
‚……郡遣督郵至縣，吏自應(yīng)束帶見(jiàn)之。潛嘆曰：‘我豈能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒。’即日解印綬去職，賦《歸去來(lái)》。‛ ——《宋書(shū)•陶潛傳》
‚少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山‛——《歸園田居》(其一)
‚質(zhì)性自然‛——《歸去來(lái)兮辭并序》
所以，他一次次發(fā)出呼告“歸去來(lái)兮”，以求從行動(dòng)上、思想上真正歸來(lái)。師：可見(jiàn)，作者真的還是有煩惱的。那么，文中還有哪些句子透露出與“樂(lè)”不一樣的情感?
生1：“倚南窗以寄傲”中的“傲”字。
師：有什么不一樣的情感?
生1：不知道
師：看來(lái)你只是抓住了瞬間的感覺(jué)是嗎?那其他同學(xué)能說(shuō)說(shuō)看嗎?
生2：因?yàn)?ldquo;傲”就是“孤傲”，就是看不起別人。
師：是看不起別人，還是沒(méi)人能理解?
生2：應(yīng)該是沒(méi)人能理解。
師：為什么沒(méi)人能理解?他不是說(shuō)“悅親戚之情話”嗎?
生3：但是他們都是農(nóng)民，不懂他讀書(shū)人的真正想法。
師：看來(lái)是“古來(lái)圣賢皆寂寞”啊。那他又為什么會(huì)有“孤傲”的情懷呢? 生4：清高唄
(生笑)
師：說(shuō)得好!還有嗎?
(沉默，不能回答)
師：提示一下，下文還寫(xiě)道“門雖設(shè)而常關(guān)”，這又暗示了什么?
生5：他在享受孤獨(dú)。
師：“享受”這個(gè)詞用得非常棒!“傲”字寫(xiě)出了中國(guó)文人的清高與孤寂，體現(xiàn)一定的道家思想;“常關(guān)”也直截了當(dāng)?shù)亟沂玖嗽?shī)人的與世隔絕。但正是這種孤獨(dú)使他獨(dú)善其身，保持了本真，無(wú)怪乎蘇軾如此評(píng)價(jià)：
(投影)
‚欲仕則仕，不以求之為嫌;欲隱則隱，不以去之為高。饑則叩門而乞食;飽則雞黍以迎客。古今賢之，貴其真也。‛——蘇軾《書(shū)李簡(jiǎn)夫詩(shī)集后》
生6：那“引壺觴以自酌”中的“自酌”算不算表現(xiàn)了“享受孤獨(dú)”?
(這時(shí)，下課鈴響了)
師：當(dāng)然可以。這一句話既有著自由自在的悠閑，又有些許自斟自酌、無(wú)以為伴的孤獨(dú)與苦悶。時(shí)間過(guò)得真快，同學(xué)們正漸入佳境，分析是越來(lái)越精彩了，可惜時(shí)間不允許了。其實(shí)，文中還有很多句子值得我們?nèi)ゼ?xì)細(xì)品味，像文中的五
個(gè)反問(wèn)句，像“云無(wú)心以出岫，鳥(niǎo)倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤桓”..........“樂(lè)琴書(shū)以消憂”“善萬(wàn)物之得時(shí)，感吾生之行休”(加點(diǎn)字為重讀)等等，課.......
后我們可以進(jìn)一步分析一下。
3.總結(jié)
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的確，我們從文章中讀出了詩(shī)人辭別官場(chǎng)、歸隱田園的愉快輕松，讀出了家人團(tuán)聚、琴書(shū)相伴的寧?kù)o淡泊;讀出了返璞歸真、頤養(yǎng)天年的自足自安;讀出了特立獨(dú)行、逍遙于世的自由自在。但不可否認(rèn)的是，我們?cè)诟惺芴諟Y明歡樂(lè)的同時(shí)，也體悟到了作者流露出的時(shí)不我與的惆悵、惋惜，年華已逝的憂愁、無(wú)奈。所幸的是，作者在經(jīng)歷了理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾苦惱之后，悟出了順應(yīng)自然、樂(lè)天安命的人生真諦。
(投影)
歸隱之樂(lè) 樂(lè)天安命 樂(lè)中隱憂
在短短百來(lái)字中，詩(shī)人選取頗具代表性的生活場(chǎng)景和畫(huà)面，用樸實(shí)自然的語(yǔ)言打動(dòng)人心，所以后世大家紛紛對(duì)此文作出評(píng)價(jià)：
(投影顯示)
‚兩晉無(wú)文章，惟陶淵明《歸去來(lái)兮辭》一篇而已。‛——宋•歐陽(yáng)修
‚沛然如肺腑中流出，殊不見(jiàn)有斧鑿痕‛——宋•李格非
‚兩晉文章，此其杰然者。‛——明•歸有光
陶淵明已經(jīng)成為中國(guó)士大夫擺脫挫折升華人生價(jià)值的一座精神堡壘，他的言行也成為后世眾多士大夫們自覺(jué)或不自覺(jué)學(xué)習(xí)的對(duì)象。像“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”的李白，像感悟人生樂(lè)觀曠達(dá)的蘇軾，都或多或少受到他思想的影響，而這篇《歸去來(lái)兮辭》也成為了一篇千古名作。
四、作業(yè)布置
1.熟讀成誦。
2.整理本課實(shí)詞、虛詞和特殊句式。
3.對(duì)還來(lái)不及分析的句子(前面已經(jīng)提過(guò))同學(xué)們?nèi)芜x三句，做出分析品評(píng)，字?jǐn)?shù)150字左右，下節(jié)課交流。
二、《歸去來(lái)兮辭 并序》執(zhí)教感言
作為一堂語(yǔ)文教學(xué)公開(kāi)課，如何體現(xiàn)課堂的簡(jiǎn)單高效是我思考的重點(diǎn)。于是我便根據(jù)本單元提示中的要求“古代抒情散文”“把握作品所抒發(fā)的真摯情感”把教學(xué)目標(biāo)鎖定在兩個(gè)方面：掌握重要字詞和體味作者的思想感情，做到教學(xué)目標(biāo)具體、明確。
為解決課時(shí)與內(nèi)容的矛盾，我利用預(yù)習(xí)作業(yè)布置，集中學(xué)生意見(jiàn)，確定探討方向，避免學(xué)生們泛泛而談，以追問(wèn)方式深入文本，引導(dǎo)大家完成了從“初讀”到“再讀”“深化”的學(xué)習(xí)過(guò)程。同時(shí)，將繁瑣
的文言字詞理解融入文本分析之中，既節(jié)約了時(shí)間，又達(dá)成了教學(xué)目標(biāo)，體現(xiàn)一定的文體特點(diǎn)，做到簡(jiǎn)化教學(xué)程序，突出重難點(diǎn)。
最后，在文本解讀中，以知人論世的方法加以引導(dǎo)，及時(shí)補(bǔ)充相關(guān)知識(shí)、詩(shī)句以及評(píng)論，擴(kuò)大本課外延，以新知促進(jìn)舊知深入理解，增加課堂容量;課堂也只是預(yù)設(shè)了幾個(gè)“主問(wèn)題”，盡量避免預(yù)設(shè)性太強(qiáng)，力求給學(xué)生留下生成的可能與空間，在學(xué)生回答的過(guò)程中，不斷追問(wèn)，催生精彩。但是在實(shí)際課堂教學(xué)過(guò)程中，提問(wèn)還是太細(xì)太多，以至耽誤了一定教學(xué)時(shí)間;而且有時(shí)前后兩個(gè)觀點(diǎn)的分析銜接顯得較為生硬、空泛，導(dǎo)致了學(xué)生暫時(shí)的沉默。由此可見(jiàn)，作為一名語(yǔ)文教師，一定要廣泛閱讀，擴(kuò)大知識(shí)面，以便對(duì)文本的解讀能更加全面深入，切實(shí)了解學(xué)情，這樣才能更靈活的引導(dǎo)學(xué)生，更自如地駕馭課堂。
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