高考語(yǔ)文文言文復(fù)習(xí)題目及答案
高考語(yǔ)文文言文復(fù)習(xí)題目及答案
高考文言文的復(fù)習(xí)除了得回歸課本鞏固好基礎(chǔ)知識(shí)以外，還需要通過(guò)題目加強(qiáng)練習(xí)，下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家?guī)?lái)的高考語(yǔ)文文言文復(fù)習(xí)題目及答案，希望對(duì)你有幫助。
高考語(yǔ)文文言文復(fù)習(xí)題目
(一)閱讀下面的文言文，完成9—12題。
李斯論 (清)姚鼐
蘇子瞻謂李斯以荀卿之學(xué)亂天下，是不然。秦之亂天下之法，無(wú)待于李斯，斯亦未嘗以其學(xué)事秦。
當(dāng)秦之中葉，孝公即位，得商鞅任之。商鞅教孝公燔《詩(shī)》、《書(shū)》，明法令，設(shè)告坐之過(guò)，而禁游宦之民。因秦國(guó)地形便利，用其法，富強(qiáng)數(shù)世，兼并諸侯，迄至始皇。始皇之時(shí)，一用商鞅成法而已，雖李斯助之，言其便利，益成秦亂，然使李斯不言其便，始皇固自為之而不厭。何也?秦之甘于刻薄而便于嚴(yán)法久矣，其后世所習(xí)以為善者也。斯逆探始皇、二世之心，非是不足以中侈君張吾之寵。是以盡舍其師荀卿之學(xué)，而為商鞅之學(xué);掃去三代先王仁政，而一切取自恣肆以為治，焚《詩(shī)》、《書(shū)》，禁學(xué)士，滅三代法而尚督責(zé)，斯非行其學(xué)也，趨時(shí)而已。設(shè)所遭值非始皇、二世，斯之術(shù)將不出于此，非為仁也，亦以趨時(shí)而已。
君子之仕也，進(jìn)不隱賢;小人之仕也，無(wú)論所學(xué)識(shí)非也，即有學(xué)識(shí)甚當(dāng)，見(jiàn)其君國(guó)行事，悖謬無(wú)義，疾首嚬蹙于私家之居，而矜夸導(dǎo)譽(yù)于朝庭之上，知其不義而勸為之者，謂天下將諒我之無(wú)可奈何于吾君，而不吾罪也;知其將喪國(guó)家而為之者，謂當(dāng)吾身容可以免也。且夫小人雖明知世之將亂，而終不以易目前之富貴，而以富貴之謀，貽天下之亂，固有終身安享榮樂(lè)，禍遺后人，而彼宴然①無(wú)與者矣。嗟乎!秦未亡而斯先被五刑夷三族也，其天之誅惡人，亦有時(shí)而信也邪!
且夫人有為善而受教于人者矣，未聞為惡而必受教于人者也。荀卿述先王而頌言儒效，雖間有得失，而大體得治世之要。而蘇氏以李斯之害天下罪及于卿，不亦遠(yuǎn)乎?行其學(xué)而害秦者，商鞅也;舍其學(xué)而害秦者，李斯也。商君禁游宦，而李斯諫逐客②，其始之不同術(shù)也，而卒出于同者，豈其本志哉!宋之世，王介甫以平生所學(xué)，建熙寧新法，其后章惇、曾布、張商英、蔡京之倫，曷嘗學(xué)介甫之學(xué)耶?而以介甫之政促亡宋，與李斯事頗相類。夫世言法術(shù)之學(xué)足亡人國(guó)，固也。吾謂人臣善探其君之隱，一以委曲變化從世好者，其為人尤可畏哉!尤可畏哉!
[注釋]①宴然：安閑的樣子。②諫逐客：秦始皇曾發(fā)布逐客令，驅(qū)逐六國(guó)來(lái)到秦國(guó)做官的人，李斯寫(xiě)了著名的《諫逐客書(shū)》，提出了反對(duì)意見(jiàn)。
9.對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是( )
A.非是不足以中侈君張吾之寵中：符合
B.滅三代法而尚督責(zé)尚：崇尚
C.知其不義而勸為之者勸：鼓勵(lì)
D.而終不以易目前之富貴易：交換
10.下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法相同的一組是( )
A.因秦國(guó)地形便利 不如因普遇之
B.設(shè)所遭值非始皇、二世 非其身之所種則不食
C.且夫小人雖明知世之將亂 臣死且不避，卮酒安足辭
D.不亦遠(yuǎn)乎 王之好樂(lè)甚，則齊國(guó)其庶幾乎
11.下列各項(xiàng)中，加點(diǎn)詞語(yǔ)與現(xiàn)代漢語(yǔ)意義不相同的一項(xiàng)是( )
A.小人之仕也，無(wú)論所學(xué)識(shí)非也
B.而大體得治世之要
C.而以富貴之謀，貽天下之亂
D.一以委曲變化從世好者
12.下列各句中對(duì)文章的闡述，不正確的一項(xiàng)是( )
A.蘇軾認(rèn)為李斯以荀卿之學(xué)輔佐秦朝行暴政，致使天下大亂，作者則認(rèn)為李斯是完全舍棄了荀子的說(shuō)學(xué)，李斯的做法只不過(guò)是追隨時(shí)勢(shì)罷了。
B.作者由論李斯事秦進(jìn)而泛論人臣事君的問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)為臣者對(duì)于國(guó)君的“悖謬無(wú)義”之政，不應(yīng)為自身的富貴而阿附甚至助長(zhǎng)之。
C.此文主旨在于指出秦行暴政是君王自身的原因，作者所論的不可“趨時(shí)”，“中侈君張吾之寵”的道理，在今天仍有借鑒意義。
D.文章開(kāi)門見(jiàn)山，擺出蘇軾的觀點(diǎn)，然后通過(guò)對(duì)秦國(guó)發(fā)展歷史的分析，駁斥了蘇說(shuō)的謬論，提出了自己的見(jiàn)解。論證嚴(yán)密，逐層深入，是一篇典范的史論。
13.把文言文閱讀材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(9分，每小題3分)
(1)秦之甘于刻薄而便于嚴(yán)法久矣
譯文：
(2)謂天下將諒我之無(wú)可奈何于吾君，而不吾罪也
譯文：
(3)其始之不同術(shù)也，而卒出于同者，豈其本志哉
譯文：
(二)閱讀下面的文言文，完成11一14題。
送徐無(wú)黨南歸序 歐陽(yáng)修
草木鳥(niǎo)獸之為物，眾人之為人，其為生雖異，而為死則同，一歸于腐壞漸盡泯滅而已。而眾人之中，有圣賢者，固亦生且死于其間，而獨(dú)異于草木鳥(niǎo)獸眾人者，雖死而不朽，逾遠(yuǎn)而彌存也。其所以為圣賢者，修之于身，施之于事，見(jiàn)之于言，是三者所以能不朽而存也。修于身者，無(wú)所不獲;施于事者，有得有不得焉;其見(jiàn)于言者，則又有能有不能也。施于事矣，不見(jiàn)于言可也。自詩(shī)書(shū)史記所傳，其人豈必皆能言之士哉?修于身矣，而不施于事，不見(jiàn)于言，亦可也?？鬃拥茏?，有能政事者矣，有能言語(yǔ)者矣。若顏回者，在陋巷曲肱饑臥而已，其群居則默然終日如愚人。然自當(dāng)時(shí)群弟子皆推尊之，以為不敢望而及。而后世更百千歲，亦未有能及之者。其不朽而存者，固不待施于事，況于言乎?
予讀班固藝文志，唐四庫(kù)書(shū)目，見(jiàn)其所列，自三代秦漢以來(lái)，著書(shū)之士，多者至百余篇，少者猶三四十篇，其人不可勝數(shù);而散亡磨滅，百不一、二存焉。予竊悲其人，文章麗矣，言語(yǔ)工矣，無(wú)異草木榮華之飄風(fēng)，鳥(niǎo)獸好音之過(guò)耳也。方其用心與力之勞，亦何異眾人之汲汲營(yíng)營(yíng)①，而忽然以死者，雖有遲有速，而卒與三者同歸于泯滅，夫言之不可恃也。蓋如此。今之學(xué)者，莫不慕古圣賢之不朽，而勤一世以盡心于文字間者，皆可悲也!
東陽(yáng)徐生，少?gòu)挠鑼W(xué)為文章，稍稍見(jiàn)稱于人。既去，而與群士試于禮部，得高第，由是知名。其文辭日進(jìn)，如水涌而山出。予欲摧其盛氣而勉其思也，故于其歸，告以是言。然予固亦喜為文辭者，亦因以自警焉。 (選自《居士集》)
11.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是
A.逾遠(yuǎn)而彌存也 彌：久長(zhǎng)
B.不見(jiàn)于言可也 言：著作
C.無(wú)異草木榮華之飄風(fēng) 榮華：茂盛
D.稍稍見(jiàn)稱于人 稍稍：漸漸
12.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是
A.一歸于腐壞漸盡泯滅而已 是鳥(niǎo)也，海運(yùn)則將徙于南冥
B.是三者所以能不朽而存也 師者，所以傳道受業(yè)解惑也
C.而散亡磨滅 賂秦而力虧，破滅之道也
D.亦因以自警焉 因遺策，南取漢中，西舉巴蜀
13.對(duì)下列句子的理解，不正確的一項(xiàng)是
A.修于身者，無(wú)所不獲：只要修于身，就能施于事，見(jiàn)于言。
B.施于事者，有得有不得焉：建立個(gè)人功業(yè)，往往受社會(huì)環(huán)境條件的限制。
C.見(jiàn)于言者，則又有能有不能也：行文傳世，往往受到個(gè)人天賦能力的限制。
D.今之學(xué)者，……皆可悲也：以竭盡文辭技藝求不朽，悲哀在于其舍本逐末。
14.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的賞析，不正確的一項(xiàng)是
A.作者感慨于當(dāng)時(shí)學(xué)者“立言傳世以求不朽”的世風(fēng)，強(qiáng)調(diào)了“修身為本，精神不朽”觀點(diǎn)，具有振聾發(fā)聵的警示作用。
B.顏回?zé)o甚功和言，竟然受當(dāng)世和后世如此推崇。文章以此為例，有力地說(shuō)明了君子務(wù)本，修身立德，精神不朽的道理。
C.文中用“草木榮華之飄風(fēng)，鳥(niǎo)獸好音之過(guò)耳”來(lái)比工麗文辭，意在說(shuō)明立言是不能傳世永存的，盡心于文字是可悲的。
D.文末“然予固亦喜為文辭者，亦因以自警焉”一句，意味深長(zhǎng)，增添了勸誡的力量，更激勵(lì)人自省自醒。
15.完成下面兩題。(8分)
(1)把文言文閱讀材料中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(5分)
?、倨洳恍喽嬲?，固不待施于事，況于言乎?
譯: 。
②予欲摧其盛氣而勉其思也，故于其歸，告以是言。
譯: 。
(三)閱讀下面一段文言文，完成11—14題。
自予初識(shí)貞甫，時(shí)貞甫年甚少，讀書(shū)馬鞍山浮屠之偏。及予娶王氏，與貞甫之妻為兄弟，時(shí)時(shí)過(guò)內(nèi)家相從也。予嘗入鄧尉山中，貞甫來(lái)共居，日游虎山、西崦上下諸山，觀太湖七十二峰之勝。嘉靖二十年，予卜居安亭。安亭在吳淞江上，界昆山、嘉定之壤，沈氏世居于此。貞甫是以益親善，以文字往來(lái)無(wú)虛日。以予之窮于世，貞甫獨(dú)相信，雖一字之疑，必過(guò)予考訂，而卒以予之言為然。
蓋予屏居江海之濱，二十年間，死喪憂患，顛倒狼狽，世人之所嗤笑，貞甫了不以人之說(shuō)而有動(dòng)于心，以與之上下。至于一時(shí)富貴翕嚇，眾所觀駭，而貞甫不予易也。嗟夫!士當(dāng)不遇時(shí)，得人一言之善，不能忘于心，予何以得此于貞甫耶?此貞甫之沒(méi)，不能不為之慟也。
貞甫之為人伉厲，喜自修飾。介介自持，非其人未嘗假以詞色。遇事激昂，僵仆無(wú)所避。尤好觀古書(shū)，必之名山及浮屠、老子之宮。所至掃地焚香，圖書(shū)充幾。聞人有書(shū)，多方求之，手自抄寫(xiě)，至數(shù)百卷。今世有科舉速化之學(xué)，皆以通經(jīng)學(xué)古為迂，貞甫獨(dú)于書(shū)知好之如此，蓋方進(jìn)于古而未已也。不幸而病，病已數(shù)年，而為書(shū)益勤。予甚畏其志，而憂其力之不繼，而竟以病死，悲夫!
初，予在安亭，無(wú)事，每過(guò)其精廬，啜茗論文，或至竟日。及貞甫沒(méi)而予復(fù)往，又經(jīng)兵燹之后，獨(dú)徘徊無(wú)所之，益使人有荒江寂寞之嘆矣。
其卒以嘉靖三十四年七月日，年四十有二?？杀惨?
銘曰：天乎命乎不可知，其志之勤而止于斯!
(歸有光《沈貞甫墓志銘》)
11.對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，正確的一項(xiàng)是
A.以予之窮于世窮：貧窮
B.貞甫了不以人之說(shuō)而有動(dòng)于心了：全然
C.而貞甫不予易也易：輕易
D.予甚畏其志畏：畏懼
12.下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法相同的一組是
A.其志之勤而止于斯而設(shè)詭辯于懷王之寵姬鄭袖
B.此貞甫之沒(méi)，不能不為之慟也亦何面目復(fù)上父母之丘墓乎
C.予甚畏其志，而憂其力之不繼臣從其計(jì)，大王亦幸赦臣
D.其卒以嘉靖三十四年七月日終不以監(jiān)門困故而受公子財(cái)
13.下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)的意義，與現(xiàn)代漢語(yǔ)相同的一項(xiàng)是
A.及予娶王氏，與貞甫之妻為兄弟 B.以予之窮于世，貞甫獨(dú)相信
C.為人伉厲，喜自修飾 D.又經(jīng)兵燹之后，獨(dú)徘徊無(wú)所之
14.下列對(duì)本文的分析和理解，不正確的一項(xiàng)是
A.歸有光，明代后期散文家，他繼承了西漢和唐宋散文的優(yōu)良傳統(tǒng)，反對(duì)當(dāng)時(shí)浮飾雕琢的文風(fēng)。本文和《項(xiàng)脊軒志》都顯得文筆質(zhì)樸簡(jiǎn)潔，情感真摯動(dòng)人。
B.作者以自己同沈貞甫的交誼為線索，簡(jiǎn)要記敘兩人從初識(shí)到交厚的過(guò)程，重點(diǎn)介紹貞甫的身世以及他的為人和為學(xué)。最后簡(jiǎn)介其卒年，并以銘文作結(jié)。
C.文章在平實(shí)質(zhì)樸的記敘中，揭示了貞甫為人耿直，交友誠(chéng)篤，鄙棄趨炎附勢(shì)，抵制浮躁學(xué)風(fēng)的性格特點(diǎn)。這正是平凡讀書(shū)人的不平凡之處。
D.本文記敘和抒情緊密結(jié)合：自己狼狽不堪卻受敬重，失知音，不能不慟;畏其志，憂其力，而竟以病死，不能不悲;昔同啜茗論文，今獨(dú)處寂寞，不能不嘆;最后贊其勤學(xué)不倦，至死方休的精神。
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