2017年高三語(yǔ)文二模試卷

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　　2017年高三語(yǔ)文二模試卷：

　　一、(每小題3分，共15分)

　　閱讀下面一段文字，完成1~3題。

　　牡丹是中華名花，它那雍榮華麗的碩大花朵就是吉祥富貴的象征，牡丹文化是盛世的象征。唐代對(duì)牡丹的熱愛(ài)是全社會(huì)的風(fēng)氣，上至皇宮，下至民間，無(wú)不為它的華貴之氣 (傾倒/折服)。劉禹錫在膾炙人口的《賞牡丹》中說(shuō)：“唯有牡丹真國(guó)色，花開(kāi)時(shí)節(jié)動(dòng)京城。”然而，這樣一種富有文化傳統(tǒng)堪為國(guó)花的著名花卉， ① 。

　　二十世紀(jì)80 年代以前，中國(guó)植物分類學(xué)界對(duì)牡丹不甚重視，對(duì)野生牡丹的研究很不充分，隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì) (逐步/逐漸)繁榮，牡丹重新成為人們廣泛 (關(guān)心/關(guān)注)和喜愛(ài)的花卉，植物學(xué)家這才開(kāi)始仔細(xì)研究牡丹的“家普”。如今牡丹的家世已班班可考，但長(zhǎng)期以來(lái)，人們或?yàn)橛^賞牡丹的花，或?yàn)楂@取它的根皮入藥，不斷濫采亂挖，野生牡丹陷入瀕危、滅絕的困境。國(guó)色天香的牡丹，長(zhǎng)期以來(lái)在為人們賀喜添樂(lè)的同時(shí)，自己卻默默忍受著諸般委屈，甚至殤痛……

　　1.文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)，字音字形無(wú)誤的一項(xiàng)是( )(3分)

　　A.花卉(hui) 雍榮華麗

　　B.家普(pǔ) 班班可考

　　C.瀕(pín)危 膾炙人口

　　D.殤(shāng)痛 國(guó)色天香

　　2.依次選用文中括號(hào)里的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( ) (3分)

　　A.折服 逐漸 關(guān)心

　　B.折服 逐步 關(guān)注

　　C.傾倒 逐步 關(guān)心

　　D.傾倒 逐漸 關(guān)注

　　3.在文中①處橫線上依次填入下列語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是( )(3分)

　?、賲s也揭開(kāi)了牡丹鮮為人知的委屈和殤痛

　?、谌藗儗?duì)它的研究少之又少

　　③身世卻一直是個(gè)謎團(tuán)

　?、苤钡浇┠暄芯坎怕兴钊?/p>

　?、菰诮议_(kāi)了牡丹神秘的面紗的同時(shí)

　　A.②①⑤④③ B.⑤③④②①

　　C.③②④⑤① D.③①②④⑤

　　4.下列各句中，加點(diǎn)的成語(yǔ)使用正確的一項(xiàng)是( )(3分)

　　A.這些年來(lái)，隨著人們接觸的新事物越來(lái)越多，觀念越來(lái)越開(kāi)放，再加上經(jīng)濟(jì)水平的不斷提高，國(guó)人的自駕游活動(dòng)搞得風(fēng)生水起。

　　B.美國(guó)UIGO科研團(tuán)隊(duì)宣布，他們發(fā)現(xiàn)了來(lái)自于13億光年外的引力波，引力波與阿爾法射線、貝塔射線一樣，無(wú)聲無(wú)臭，看不見(jiàn)，摸不著。

　　C.《拉貝日記》以具體而真實(shí)的文字，記載了南京大屠殺的歷史，一言九鼎，有力地控訴了日本軍國(guó)主義在中國(guó)所犯的累累罪行。

　　D.有“語(yǔ)林啄木鳥(niǎo)”之稱的《咬文嚼字》評(píng)選了2015年十大流行語(yǔ)，“獲得感”“腦洞大開(kāi)”“創(chuàng)客”等詞語(yǔ)脫穎而出。

　　5.下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病、句意明確的一項(xiàng)是( )(3分)

　　A.余額寶轉(zhuǎn)入時(shí)系統(tǒng)繁忙的原因一般是由于網(wǎng)絡(luò)不給力造成的，請(qǐng)嘗試更換環(huán)境或連接WIFI，如果未能解決或依然有異常，請(qǐng)致電人工客服協(xié)助處理。

　　B.兩會(huì)代表們期盼國(guó)家醫(yī)藥管理局盡快制定措施，盡量降低藥品的價(jià)格和流通環(huán)節(jié)，讓老百姓看得起病，更好地解決老百姓看病難的問(wèn)題。

　　C.中國(guó)周邊安全的威脅主要來(lái)自大國(guó)戰(zhàn)略遏制的綜合影響，熱點(diǎn)問(wèn)題特別是爭(zhēng)端升溫帶來(lái)的風(fēng)險(xiǎn)，以及分離勢(shì)力和恐怖主義勢(shì)力制造的暴恐活動(dòng)等。

　　D.中國(guó)航天2015年航天發(fā)射持續(xù)高密度完美收官，全年共實(shí)施19次航天發(fā)射任務(wù)，將45顆中外航天器成功送入太空。

　　二、(每小題3分，共9分)

　　閱讀下面的文字，完成6~8題。

　　在中國(guó)傳統(tǒng)文化教育中的陰陽(yáng)五行哲學(xué)思想、儒家倫理道德觀念、中醫(yī)營(yíng)養(yǎng)攝生學(xué)說(shuō)，還有文化藝術(shù)成就、飲食審美風(fēng)尚、民族性格特征諸多因素的影響下，創(chuàng)造出彪炳史冊(cè)的中國(guó)烹飪技藝，形成博大精深的中國(guó)飲食文化。

　　中國(guó)飲食文化綿延170多萬(wàn)年，分為生食、熟食、自然烹飪、科學(xué)烹飪4個(gè)發(fā)展階段，推出6萬(wàn)多種傳統(tǒng)菜點(diǎn)、2萬(wàn)多種工業(yè)食品、五光十色的筵宴和流光溢彩的風(fēng)味流派，使得中國(guó)獲得“烹飪王國(guó)”的美譽(yù)。

　　我國(guó)的烹飪技術(shù)講究食醫(yī)結(jié)合，與醫(yī)療保健有密切的聯(lián)系，在幾千年前有“醫(yī)食同源”和“藥膳同功”的說(shuō)法，利用食物原料的藥用價(jià)值，做成各種美味佳肴，達(dá)到對(duì)某些疾病防治的目的。中國(guó)飲食文化突出養(yǎng)助益充的營(yíng)衛(wèi)論(素食為主，重視藥膳和進(jìn)補(bǔ))，并且講究“色、香、味”俱全，有五味調(diào)和的境界說(shuō)。

　　古代的中國(guó)人還特別強(qiáng)調(diào)進(jìn)食與宇宙節(jié)律協(xié)調(diào)同步，春夏秋冬、朝夕晦明要吃不同性質(zhì)的食物，甚至加工烹飪食物也要考慮到季節(jié)、氣候等因素。在《禮記•月令》中就有明確的記載，如春“行夏令”“行秋令”“行冬令”必有天殃;孔子說(shuō)的“不食不時(shí)”，包含有兩重意思，一是定時(shí)吃飯，二是不吃反季節(jié)食品;西漢時(shí)，皇宮中便開(kāi)始用溫室種植“蔥韭菜茹”，這種強(qiáng)調(diào)適應(yīng)宇宙節(jié)律的思想意識(shí)的確是華夏飲食文化所獨(dú)有的。

　　“陰陽(yáng)五行”說(shuō)是傳統(tǒng)思想所設(shè)定的世界模式，也被認(rèn)為是宇宙規(guī)律。制作飲食的烹飪必然也要循此規(guī)律。因此，不僅把味道分為五種，并產(chǎn)生了“五味”說(shuō)，而且還削足適履地把為數(shù)眾多的谷物、畜類、蔬菜、水果分別納入“五谷”“五肉”“五菜”“五果”的固定模式。更令人驚奇的是還有“凡飲，養(yǎng)陽(yáng)氣也;凡食，養(yǎng)陰氣也”(《禮記•郊特牲》)，認(rèn)為只有飲和食與天地陰陽(yáng)互相協(xié)調(diào)，這樣才能“交與神明”，上通于天，從而達(dá)到“天人合一”的效果。這種說(shuō)法被后來(lái)的道教繼承，成為他們飲食理論的一個(gè)出發(fā)點(diǎn)，如認(rèn)為吃食物是增加人體陰氣的，如“五谷充體而不能益壽”“食氣者壽”等，要修煉、要獲得陽(yáng)氣就要盡量少吃、最佳境界是不吃，走“辟谷”的境界。

　　“中和之美”是中國(guó)傳統(tǒng)文化的最高的審美理想。這個(gè)“中”指恰到好處，合乎度。“和”不是“同”，是建立在不同意見(jiàn)的協(xié)調(diào)的基礎(chǔ)上的。因此中國(guó)哲人認(rèn)為天地萬(wàn)物都在“中和”的狀態(tài)下找到自己的位置以繁衍發(fā)育。這種通過(guò)協(xié)調(diào)而實(shí)現(xiàn)“中和之美”的想法是在上古烹調(diào)實(shí)踐與理論的啟發(fā)和影響下產(chǎn)生的，而反過(guò)來(lái)又影響了人們的整個(gè)的飲食生活。

　　中國(guó)飲食文化是一種廣視野、深層次、多角度、高品位的悠久區(qū)域文化;是中華各族人民在100多萬(wàn)年的生產(chǎn)和生活實(shí)踐中，在食源開(kāi)發(fā)、食具研制、食品調(diào)理、營(yíng)養(yǎng)保健和飲食審美等方面創(chuàng)造、積累并影響周邊國(guó)家和世界的物質(zhì)財(cái)富及精神財(cái)富。

　　研究中國(guó)人的飲食生活不僅是研究中國(guó)文化的必要組成部分，甚至可以成為研究中國(guó)文化的一把鑰匙。

　　(有刪改)

　　6.下列對(duì)本文主旨的概括，正確的一項(xiàng)是( )(3分)

　　A.中國(guó)烹飪技藝之所以能夠彪炳史冊(cè)，是因?yàn)槠渖钍苤袊?guó)傳統(tǒng)文化教育中的陰陽(yáng)五行哲學(xué)思想、儒家倫理道德觀念的影響。

　　B.中國(guó)飲食文化講究食醫(yī)結(jié)合，強(qiáng)調(diào)進(jìn)食與宇宙節(jié)律協(xié)調(diào)同步，遵循“陰陽(yáng)五行”說(shuō)，追求“中和之美”，是一種廣視野、深層次、多角度、高品位的悠久區(qū)域文化。

　　C.中華各族人民在100多萬(wàn)年的生產(chǎn)和生活實(shí)踐中，在食源開(kāi)發(fā)、食具研制、食品調(diào)理、營(yíng)養(yǎng)保健和飲食審美等方面進(jìn)行創(chuàng)造、積累，形成了中國(guó)飲食文化。

　　D.中國(guó)具有“烹飪王國(guó)”的美譽(yù)，飲食文化綿延170多萬(wàn)年，分為4個(gè)發(fā)展階段，推出了五光十色的筵宴和流光溢彩的風(fēng)味流派。

　　7.根據(jù)原文內(nèi)容，下列表述不正確的一項(xiàng)是( )(3分)

　　A.中國(guó)古人不僅把味道分為五種，而且把為數(shù)眾多的谷物、畜類、蔬菜、水果分別納入“五谷”“五肉”“五菜”“五果”的固定模式。

　　B.我國(guó)的烹飪技術(shù)與醫(yī)療保健有密切的聯(lián)系，可以利用食物原料的藥用價(jià)值，做成各種美味佳肴，達(dá)到對(duì)某些疾病防治的目的。

　　C.《禮記•月令》中記載的春“行夏令”“行秋令”“行冬令”必有天殃，包含有兩重意思，一是定時(shí)吃飯，二是不吃反季節(jié)食品。

　　D.在上古烹調(diào)實(shí)踐與理論的啟發(fā)和影響下產(chǎn)生了通過(guò)協(xié)調(diào)而實(shí)現(xiàn)“中和之美”的想法，而“中和之美”的想法反過(guò)來(lái)又影響了人們的整個(gè)飲食生活。

　　8.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是( )(3分)

　　A.強(qiáng)調(diào)適應(yīng)宇宙節(jié)律的思想意識(shí)是華夏飲食文化所獨(dú)有的，早在西漢時(shí)，皇宮中便開(kāi)始用溫室種植“蔥韭菜茹”。

　　B.道教繼承了“凡飲，養(yǎng)陽(yáng)氣也;凡食，養(yǎng)陰氣也”的說(shuō)法，并將之作為飲食理論的一個(gè)出發(fā)點(diǎn)，如認(rèn)為修煉的最佳境界是不吃，走“辟谷”的境界。

　　C.“中和之美”是中國(guó)傳統(tǒng)文化最高的審美理想，“中”是對(duì)不同意見(jiàn)的協(xié)調(diào)，“和” 指恰到好處，天地萬(wàn)物都在“中和”的狀態(tài)繁衍發(fā)育。

　　D.中國(guó)飲食文化博大精深，是中國(guó)文化的組成部分，研究中國(guó)飲食文化甚至可以成為研究中國(guó)文化的一把鑰匙。