教師們應(yīng)該為他的學(xué)生們準(zhǔn)備什么樣的模擬測試卷去檢測學(xué)生們的學(xué)習(xí)情況呢?下面是學(xué)習(xí)啦小編整理的北京語文高三上學(xué)期期末考試試卷以供大家閱讀。

　　北京語文高三上學(xué)期期末考試試卷：

　　第Ⅰ卷 閱讀題

　　一、現(xiàn)代文閱讀(9分，每小題3分)

　　閱讀下面的文字，完成1—3題。

　　中國珠算是以算盤為工具進(jìn)行數(shù)字計(jì)算的一種方法，它由運(yùn)用竹簽作籌碼來進(jìn)行運(yùn)算的“籌算”演變而來。《老子》中提到“善計(jì)者不用籌策”，《孫子》《管子等著作中也有“算”“籌”二字出現(xiàn)，可見春秋戰(zhàn)國時(shí)期籌算已比較普遍。唐代以來，已見籌算乘除法的改進(jìn)，到宋代產(chǎn)生了籌算的除法歌訣。但由于史料匱乏，珠算究竟起源于何時(shí)，至今尚無定論，算盤是何人發(fā)明也無從考察。

　　從現(xiàn)有資料看，“珠算”一詞最早見于東漢徐岳《數(shù)術(shù)記遺》：“珠算，控帶四時(shí)，經(jīng)緯三才。”可見東漢已出現(xiàn)了珠算方法及理論。北周甄鸞為此作注說：把木板刻為三部分，上下兩部分用于停放游珠，中間部分用于確定算位;每個(gè)算位各有五顆珠，上面一顆，作數(shù)五，下面四顆，每顆作數(shù)一。但這種計(jì)算工具與現(xiàn)代算盤形制不同，現(xiàn)在通行的“穿檔算盤”，算珠穿在“檔”上，可以沿檔上下滑動(dòng)。檔中橫以梁，通常梁上方每檔穿兩珠，每珠作數(shù)五，粱下方每檔穿五珠，每珠作數(shù)一。定位后撥動(dòng)算珠，就可做加減乘除及開乘方等運(yùn)算。“算盤”名稱最早見于宋代算書《謝察微算經(jīng)》，因此可以確定至遲在宋代算盤就已出現(xiàn)。

　　1921年在河北巨鹿宋人故宅出土的一顆木制算珠，鼓形，中間有孔，與現(xiàn)代算珠相似。宋代名畫《清明上河圖》中“趙太丞”藥鋪的柜臺(tái)上有一形似算盤之物，經(jīng)中日兩國珠算專家確認(rèn)，那就是與現(xiàn)代算盤形制類似的穿檔算盤。宋末元初學(xué)者劉因的《靜修先生文集》里有以“算盤”為題的五絕一首，元代陶宗儀《南村輟耕錄》中引用時(shí)諺說：“凡納婢仆，初來時(shí)日擂盤殊，言不撥自動(dòng);稍久，日算盤珠，言撥之則動(dòng)。”元代諺語把資歷漸老的奴婢比作算盤珠，也表明此物當(dāng)時(shí)已很常用。此外，宋代算盤從形制看已較成熟，沒有新生事物常有的那種笨拙或粗糙。因此，許多算學(xué)家認(rèn)為，算盤的誕生還可上推到唐代。因?yàn)樗我郧暗奈宕畤鴳?zhàn)亂不斷，科技文化發(fā)展滯緩，算盤誕生的可能性較小;而唐代經(jīng)濟(jì)文化發(fā)達(dá)，需要有新的計(jì)算工具，算盤在這時(shí)被發(fā)明極有可能。

　　珠算因計(jì)算工具簡便、數(shù)理內(nèi)涵獨(dú)特而被譽(yù)“世界上最古老的計(jì)算機(jī)”。元世祖忽必烈時(shí)，科學(xué)家測定地球公轉(zhuǎn)周期為365.2425天，距近代觀測值僅差26秒，這樣精確的計(jì)算就是利用珠算完成的。我國研發(fā)第一顆原子彈時(shí)只有一臺(tái)計(jì)算機(jī)，為應(yīng)付龐大的計(jì)算工作，就出現(xiàn)了眾多算盤高手齊聚一堂演算原子彈數(shù)據(jù)的場面，最后的計(jì)算結(jié)果準(zhǔn)確無誤。但隨著計(jì)算器、計(jì)算機(jī)的普及，古老的珠算在當(dāng)今社會(huì)似乎已無用武之地。盡管在韓國、日本及東南亞的一些國家，珠算方興未艾，連美國都要引進(jìn)珠算作為新文化;但我國學(xué)珠算的人卻越來越少，算盤也越來越罕見。2013年12月4日，中國珠算項(xiàng)目被列入《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》。美國《大西洋月刊》近日評選出“50個(gè)最偉大發(fā)明”，中國算盤也入選其中，并被評價(jià)為“第一批能夠提高人類智力的工具之一”。中國珠算心算協(xié)會(huì)副會(huì)長蘇金秀認(rèn)為，看待珠算，不要僅限于其計(jì)算功能，而應(yīng)看到其深厚的文化內(nèi)涵?？茖W(xué)研究證明，珠算心算對幼兒和青少年有開發(fā)智力的作用，對特殊兒童有智障補(bǔ)缺與康復(fù)的作用，對老年人健腦和延緩衰老也能發(fā)揮作用。很多珠算“粉絲”也相信，就像有了飛機(jī)、汽車，照樣還需要自行車甚至步行一樣，珠算與電子計(jì)算器并不矛盾，它們各有各的功能，相得益彰。

　　(摘編自《指尖的文化：算盤的歷史》)

　　1. 下面各項(xiàng)中不能支持“至遲在宋代算盤就已出現(xiàn)”這一觀點(diǎn)的證據(jù)是( )

　　A.1921年在河北巨鹿宋人故宅出土的木制算珠與現(xiàn)代算珠相似，宋代名畫《清明上河圖》中出現(xiàn)的算盤也類似現(xiàn)代算盤，可見宋代算盤的形制已較成熟。

　　B.宋末元初學(xué)者劉因有一首《算盤》詩，元代陶宗儀《南村輟耕錄》中引用的元代諺語以算盤珠來比喻資歷漸老的奴婢，這些都說明算盤在宋元時(shí)已很普及。

　　C.宋以前的五代十國戰(zhàn)亂不斷，科技文化發(fā)展較為滯緩，算盤不大可能誕生于此時(shí);而唐末已見籌算乘除法的改進(jìn)，到宋代產(chǎn)生了籌算的除法歌訣。

　　D.在元世祖忽必烈時(shí)，科學(xué)家測定地球公轉(zhuǎn)周期為365.2425天，距近代觀測值僅差26秒，能利用珠算完成這樣精確的計(jì)算，說明宋元之交珠算已很發(fā)達(dá)。

　　2. 下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是( )

　　A.籌算是用竹簽作籌碼來進(jìn)行運(yùn)算的一種方法，從《老子》《孫子》《管子》等著作中可以看出，早在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，籌算就已被廣泛使用。

　　B.文中的“珠算”和“算盤”并非一個(gè)概念。珠算是一種計(jì)算方法，算盤則是珠算的工具。從現(xiàn)有資料看，“珠算”一詞比“算盤”一詞更早見于文獻(xiàn)。

　　C.從北周甄鸞對“珠算，控帶四時(shí)，經(jīng)緯三才”這句話的注解來看，當(dāng)時(shí)的算珠計(jì)數(shù)法已經(jīng)與現(xiàn)代珠算相同，都是上面部分的一珠作數(shù)五，下面部分的一珠作數(shù)一。

　　D.中國珠算申遺成功以后，迅速傳到韓國、日本、東南亞甚至美國;但在中國，隨著計(jì)算器、計(jì)算機(jī)的普及，古老的珠算卻日漸衰微。

　　3. 根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是( )

　　A.算盤發(fā)明之初可能沒有“檔”，算珠也沒有穿在檔上，而后來的“穿檔算盤”都是算珠穿在檔上，可以沿檔上下滑動(dòng)。這種改進(jìn)使算盤在攜帶和使用時(shí)更加方便。

　　B.籌算演變?yōu)橹樗闶巧鐣?huì)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的必然結(jié)果，而珠算產(chǎn)生之后，又對社會(huì)發(fā)展起了積極的推動(dòng)作用，我國第一顆原子彈成功研發(fā)也有它的功勞。

　　C.中國珠算被列人《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》，并入選《大西洋月刊》“50個(gè)最偉大發(fā)明”，這表明它獨(dú)特的文化價(jià)值已得到了國際認(rèn)可。

　　D.在電子時(shí)代，算盤計(jì)算迅速、攜帶方便的優(yōu)勢已很難體現(xiàn)，因此我們不應(yīng)再關(guān)注其計(jì)算功能，而應(yīng)開發(fā)其在教育啟智等方面的價(jià)值。

　　二、古代詩文閱讀(36分)

　　(一)文言文閱讀(19分)

　　閱讀下面的文言文，完成4 -7題。

　　張汝明，字舜文，世為廬陵人，徙居真州。汝明少嗜學(xué)，刻意屬文，下筆輒千百言。入太學(xué)，有聲一時(shí)。國子司業(yè)黃隱將以子妻之，汝明約無飾華侈，協(xié)力承親歡，然后受室。登進(jìn)士第，歷衛(wèi)真、江陰、宜黃、華陰四縣主簿，杭州司理參軍，亳州鹿邑丞。母病疽，更數(shù)醫(yī)不效，汝明刺血調(diào)藥，傅之而愈。江陰尉貧且病，市物不時(shí)予直，部使者欲繩以法。汝明為鬻橐中裝，代償之。華陰修岳廟費(fèi)鉅財(cái)窘令以屬汝明汝明嚴(yán)與為期民德其不擾相與出力佐役如期而成他廟非典祀妖巫憑以惑眾者則毀而懲其人。

　　滯州縣二十年，未嘗出一語干進(jìn)，故無薦者。大觀中，或言其名，召置學(xué)制局，預(yù)考貢士，去取皆有題品。值不悅者誣以背王氏學(xué)，詔究其事，得所謂《去取錄》，徽宗覽之日：“考校盡心，寧復(fù)有此?”特改宣教郎。耀監(jiān)察御史。嘗攝殿中侍御史，即日具疏劾政府市恩招權(quán)，以蔡京為首。帝獎(jiǎng)其介直。京頗憚之，徙司門員外郎，猶虞其復(fù)用，力排之，出通判寧化軍。地界遼，文移數(shù)往來，汝明名觸其諱，遼以檄暴于朝。安撫使問故，眾欲委罪于吏，汝明曰：“詭辭欺君，吾不為也。”田法行，受牒按境內(nèi)。時(shí)主者多不親行，汝明使四隅日具官吏所至，而躬臨以閱實(shí)，雖雨雪不渝，以敵吏不得通賄謝。晚知岳州，屬邑得古編鐘，求上獻(xiàn)。汝明曰：“天子命我以千里，懼不能仰承德意，敢越職以幸賞乎?”汝明事親孝，執(zhí)喪，水漿不入口三日，日飯脫粟，飲水，無醯鹽草木之滋。浸病贏，行輒踣。汝明學(xué)精微，研象數(shù)，貫穿經(jīng)史百家，所著書不蹈襲前人語，有《易索書》《張子卮言》《大究經(jīng)》傳于世。

　　(節(jié)選自《宋史•張汝明傳》)

　　4. 對下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是( )

　　A.入太學(xué)，有聲一時(shí) 聲：聲望。

　　B.更數(shù)醫(yī)不效 效：見效。

　　C.猶虞其復(fù)用 虞：擔(dān)憂。

　　D.田法行，受牒按境內(nèi) 按：根據(jù)。

　　5.下列對畫波浪線處文字的斷句，正確的一項(xiàng)是( )

　　A、華陰修岳廟∕費(fèi)鉅財(cái)窘∕令以屬汝明∕汝明嚴(yán)與為期∕民德其不擾∕相與出力佐役∕如期而成∕他廟非典祀∕妖巫憑以惑眾者∕則毀而懲其人

　　B、華陰修∕岳廟費(fèi)鉅∕財(cái)窘令以屬汝明∕汝明嚴(yán)與為期∕民德其不擾∕相與出力∕佐役如期而成∕他廟非典祀∕妖巫憑以惑眾者∕則毀而懲其人

　　C、華陰修岳廟∕費(fèi)鉅財(cái)窘∕令以屬汝明∕汝明嚴(yán)與為期∕民德其不擾∕相與出力∕佐役如期而成∕他廟非典祀妖巫∕憑以惑眾者∕則毀而懲其人

　　D、華陰修∕岳廟費(fèi)鉅財(cái)窘∕令以屬汝明∕汝明嚴(yán)與為期民∕德其不擾∕相與出力佐役∕如期而成∕他廟非典祀妖巫∕憑以惑眾者∕則毀而懲其人

　　6.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是( )

　　A.張汝明勤奮好學(xué)，學(xué)問精深。寫文章時(shí)動(dòng)不動(dòng)就下筆千言，對經(jīng)史百家融會(huì)貫通，著書立說有自己獨(dú)到的思想，有很多文章流傳后世。

　　B.張汝明為人正直，不懼權(quán)貴。當(dāng)上殿中侍御史不久，就彈劾以蔡京為首的賣恩攬權(quán)行為，最終受到蔡京排擠，出任寧化軍通判。

　　C.張汝明為官清廉。主政岳州時(shí)，屬地有人請求把得到的古代編鐘獻(xiàn)給他，他斷然拒絕，認(rèn)為自己應(yīng)該恪守職分對得起皇上的恩德。

　　D.張汝明非常孝順。母親生了毒瘡，他用自己的血親自調(diào)藥，治好了母親的病。為親人服喪時(shí)，三天不吃不喝，后來也僅吃點(diǎn)糙米。

　　7.把文言文中畫橫線的語句翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)

　　(1)江陰尉貧且病，市物不時(shí)予直，部使者欲繩以法。(5分)

　　譯文：

　　(2)安撫使問故，眾欲委罪于吏，汝明曰：“詭辭欺君，吾不為也。”(5分)

　　譯文：

　　(二)古代詩歌閱讀(11分)

　　閱讀下面這首宋詩，完成8～9題。

　　行舟憶永和兄弟

　　(宋)周必大

　　一掛吳帆不計(jì)程，幾回系纜幾回行。

　　天寒有日云猶凍，江闊無風(fēng)浪自生。

　　數(shù)點(diǎn)家山常在眼，一聲寒雁正關(guān)情。

　　長年忽得南來鯉，恐有音書作急烹。

　　【注釋】①長年：古時(shí)對船工的稱呼。②《漢樂府•飲馬長城窟行》有“呼兒烹鯉魚，中有尺素書”之句。

　　8. 頷聯(lián)寫到“天寒有日云猶凍”，其中“凍”字的使用有何妙處?(5分)

　　9. 詩歌的尾聯(lián)使用了什么表現(xiàn)手法，表達(dá)了作者怎樣的思想感情?(6分)

　　(三)名篇名句默寫 (6分)

　　10. 補(bǔ)寫出下列各名篇名句中的空缺部分。

　　(1)《蜀道難》寫出水石激蕩、山谷空鳴的場景的句子是： ，

　　(2)《逍遙游》中寫宋榮子看淡了世間的榮辱，不受外界評價(jià)的影響的句子是： ，。　
　(3) ， 金塊珠礫， ，秦人視之，亦不甚惜。(杜牧《阿房宮賦》