高考政治哲學(xué)復(fù)習(xí)提綱

　　考試是檢測(cè)學(xué)生學(xué)習(xí)效果的重要手段和方法，考前需要做好各方面的知識(shí)儲(chǔ)備。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的高考政治哲學(xué)復(fù)習(xí)大綱，希望對(duì)大家有所幫助!

　　高考政治哲學(xué)復(fù)習(xí)提綱

　　一、哲學(xué)統(tǒng)論

　　1、哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問和對(duì)世界的思考。

　　哲學(xué)是“愛智之學(xué)”，哲學(xué)的任務(wù)就是尋找光明，指導(dǎo)人們正確的認(rèn)識(shí)世界和改造世界。

　　2、人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)，就是世界觀。(世界觀人人都有)

　　世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀。

　　3、哲學(xué)是系統(tǒng)化，理論化的世界觀。是世界觀和方法論的統(tǒng)一。

　　哲學(xué)是對(duì)自然，社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)。

　　4、具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展。哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。(哲學(xué)不是“科學(xué)之科學(xué)”)

　　5、哲學(xué)的基本問題是思維和存在(意識(shí)和物質(zhì))的關(guān)系問題。

　　包括思維和存在的第一性問題(區(qū)分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn))和同一性問題(區(qū)別可知論和不可知論)。

　　6、唯物主義：

　　古代樸素唯物主義，近代形而上學(xué)唯物主義，辯證唯物主義和歷史唯物主義。

　　辯證唯物和歷史唯物主義：認(rèn)為世界的本質(zhì)是物質(zhì)，物質(zhì)第一意識(shí)第二，意識(shí)具有主觀能動(dòng)性。

　　優(yōu)點(diǎn)：正確揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了社會(huì)歷史發(fā)展的客觀要求，反映了最廣大人民群眾的根本利益。是現(xiàn)時(shí)代的思想智慧，是無產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀和方法論，是我們認(rèn)識(shí)世界改造世界的偉大思想武器。

　　7、唯心主義：

　　主觀唯心：把人的主觀精神(如，人的目的，意識(shí)，感覺)夸大為唯一的實(shí)在。當(dāng)成第一性的東西，認(rèn)為客觀事物以及整個(gè)世界，都依賴于人的主觀精神。

　　客觀唯心：把客觀精神(如上帝，理念，絕對(duì)精神)看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。

　　8、下列說法均屬于唯物主義：

　　·天地合氣，萬物自生。·巧婦難為無米之炊。·形存則神存，形謝則神滅。·天地合而萬物生。

　　·實(shí)事求是，求真務(wù)實(shí)。·天行有常，不為堯存，不為桀亡。·人病則憂懼，憂懼則鬼出。·氣者，理之依也。

　　9、下列說法均屬于主觀唯心：

　　·掩耳盜鈴。·畫餅充饑。·望梅止渴。·鄭人買履。·削足適履。·物是觀念的結(jié)合，存在即被感知。·我思故我在。

　　·心外無物。·宇宙便是吾心，吾心即是真理。·人的理性為自然立法。·心想事成，夢(mèng)想成真。

　　10、下列說法均屬于客觀唯心：

　　道生一，一生二，二生三，三生萬物。理生萬物。上第七天創(chuàng)造世界?，F(xiàn)實(shí)世界是理論世界的影子。

　　11、哲學(xué)屬于文化范疇，經(jīng)濟(jì)和政治決定文化，文化反映并反作用于經(jīng)濟(jì)和政治。

　　真正的哲學(xué)之所以是自己時(shí)代的精神上的精華，是因?yàn)樗_反映了時(shí)代的任務(wù)和要求，牢牢的把握了時(shí)代的脈搏，正確總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果。

　　任何反映自己時(shí)代的客觀要求和歷史趨勢(shì)的哲學(xué)，都可以成為這一時(shí)代社會(huì)變革的先導(dǎo)，推動(dòng)時(shí)代的步伐，指導(dǎo)社會(huì)的變革。

　　12、馬克思主義有著深厚的階級(jí)基礎(chǔ)，自然科學(xué)基礎(chǔ)和理論來源。

　　階級(jí)基礎(chǔ)：無產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生和發(fā)展。法國(guó)里昂工人起義，英國(guó)憲章運(yùn)動(dòng)，德國(guó)西里西亞紡織工人起義。

　　自然科學(xué)基礎(chǔ)：細(xì)胞學(xué)說，能量守恒和轉(zhuǎn)化定律，生物進(jìn)化論。

　　理論來源：黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義。

　　馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的重大理論成果：毛澤東思想，鄧小平理論，“三個(gè)代表”重要思想，科學(xué)發(fā)展觀。

　　注：如果題目指明是說“馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的中國(guó)特色社會(huì)主義理論”，那么只有鄧小平理論，“三個(gè)代表”重要思想，科學(xué)發(fā)展觀。

　　馬克思主義第一次實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一，唯物辯證的自然觀和歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一。實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。

　　馬克思主義第一次將實(shí)踐引入哲學(xué)范疇。

　　二、 唯物論

　　1、物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。

　　客觀實(shí)在：除意識(shí)以外，世界上萬事萬物的共同屬性。

　　從猿到人的演化過程中，勞動(dòng)起了決定性作用。

　　2、運(yùn)動(dòng)是一切事物，現(xiàn)象的變化和過程。

　　物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。

　　運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體。

　　離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)——主觀唯心。

　　離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)——形而上學(xué)。

　　3、物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。物質(zhì)的根本屬性是運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)的唯一特征是客觀實(shí)在。

　　4、規(guī)律：

　　是事物運(yùn)動(dòng)過程中，固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。

　　規(guī)律是客觀的，不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。規(guī)律是普遍的，自然界、人類社會(huì)和人的思維，在其運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展的過程中，都遵循其固有的規(guī)律。

　　方法論：

　　規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們，必須遵循規(guī)律，不能違背它，一旦違背，就會(huì)受到規(guī)律的懲罰。在客觀規(guī)律面前，人不是無能為力的，在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。

　　5、意識(shí)：

　　從意識(shí)的起源來，它是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。從意識(shí)的生理基礎(chǔ)看，是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)——人腦的機(jī)能。從意識(shí)的內(nèi)容上看，它是客觀存在的主觀映像。從意識(shí)本質(zhì)上看，是客觀存在的主觀映像。

　　正確的、錯(cuò)誤的、具體的、抽象的、過去的、現(xiàn)在的、將來的意識(shí)(一切意識(shí))，都是客觀存在的反映。

　　6、物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系：

　　(1)物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映。

　　物質(zhì)是本原的，意識(shí)是派生的。

　　先有物質(zhì)，后有意識(shí)。

　　方法論：一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，主觀符合客觀。

　　(2)意識(shí)能動(dòng)的認(rèn)識(shí)世界(意識(shí)能反映物質(zhì))：目的性，計(jì)劃性，主動(dòng)創(chuàng)造性，自覺選擇性。

　　方法論：堅(jiān)持可知論。

　　意識(shí)能動(dòng)的改造世界(意識(shí)反作用于物質(zhì))：對(duì)改造客觀世界有指導(dǎo)作用，對(duì)人體生理活動(dòng)有調(diào)控作用。

　　方法論：要重視精神(意識(shí))的作用。

　　三、認(rèn)識(shí)論

　　1、實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)。

　　實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性，主觀能動(dòng)性和社會(huì)歷史性。

　　2、實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系：

　　(1)實(shí)踐決定意識(shí)，認(rèn)識(shí)依賴于實(shí)踐。

　　實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來源;實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力;實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn);實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。

　　(2)認(rèn)識(shí)反作用于實(shí)踐：

　　正確的認(rèn)識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐取得成功，錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)使實(shí)踐誤入歧途，科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐具有巨大的指導(dǎo)作用。

　　(1)(2)共同的方法論：

　　在堅(jiān)持實(shí)踐第一的前提下，重視認(rèn)識(shí)的作用。發(fā)揮科學(xué)理論的指導(dǎo)作用。

　　3、真理的含義：標(biāo)志著主觀和客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。

　　真理的最基本屬性是客觀性。

　　真理是有條件的

　　真理是具體的

　　4、認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性。認(rèn)識(shí)具有無限性。

　　條件性：

　　從認(rèn)識(shí)的主體看：人們的認(rèn)識(shí)總是要受到具體的實(shí)踐水平的限制，還會(huì)受到不同的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法、知識(shí)水平、思維能力、生理因素等條件的限制。

　　從認(rèn)識(shí)的客體看：客觀事物是復(fù)雜變化的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)有一個(gè)過程。

　　認(rèn)識(shí)無限性的意義：要與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。