高中語文《蘭亭集序》導讀學案

　　3.速讀課文，請學生分別劃出三個段落中表達作者情感的詞來，劃出不懂的字詞句來。

　　4.摘錄第一段中寫景句，體會作者寫景狀物言簡意賅，妙趣天成的特點，感受作者快樂的心境。

　　學生明確：崇山峻嶺　茂林修竹　清流激湍　天朗氣清　惠風和暢

　　5.(1)有人將本段之“樂”總結(jié)為“五樂”，你能找出來并加以總結(jié)說明嗎? 作者依據(jù)什么說這次聚會“信可樂也”?“信可樂也”在第一部分中起到什么作用?)

　　明確：在這一段中作者描述了這次聚會是“群賢畢至，少長咸集”，這是一樂;而聚會是在“暮春之初”，“天朗氣清，惠風和暢”，可謂良辰，是為二樂;聚會之地“崇山峻嶺，茂林修竹”，“清流激湍，映帶左右”，可謂景美，是為三樂;宴會之中“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”，可謂情真，是為四樂;而“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”，可謂極視聽之娛，是為五樂。作者感到人賢、辰良、景美、情真、賞心五事齊臻，所以認為這次聚會，“信可樂也”。“信可樂也”一句是對聚會情景的總結(jié)，突出了情感的主旋律──“樂”。

　　6.第三段作者是圍繞什么主題展開討論的?作者為何而痛?

　　明確：樂憂生死等人生重大問題。 一痛惜情隨事遷，美好消逝;二痛生命有限，終期于盡。

　　〖小組合作學習〗

　　1.談談你對“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”一句的認識。

　　明確：作者認為人不管以怎樣的方式活著，生命都在不知不覺中逝去，而壽命的短長只能聽憑造化，最終歸于結(jié)束。所以生就是生，活著能享受樂趣，死就是死，死后一切皆無，活著和死去是人生大事，二者不可等量齊觀。暗含有生之年應當做些實事，不宜空談玄理之意。

　　2.第四自然段，作者發(fā)出“后之視今，亦由今之視昔，悲乎”的慨嘆，那么作者究竟為何而“悲”呢?

　　明確：一悲古人生死感慨，“我”深有同感;二悲今人一死生齊彭殤的虛妄;三悲后人叩問今人，可謂千古一悲!文章由“我”的個體之“痛”和“悲”，推己及人更加深刻感人。人類社會從古到今，邁進了多少年，然而人類對生命本質(zhì)的體驗何其相似!真是古今同痛，千古同悲!

　　〖隨堂演練〗

　　一、文言知識歸納整理

　　1.趣舍萬殊(“趣”通“趨”，趨向，取向)　 悟言一室之內(nèi)(“悟”通“晤”，面對面)

　　2.修：茂林修竹(高)　 況修短隨化，終期于盡(長)

　　乃重修岳陽樓(修建 )　修守戰(zhàn)之具(整治)

　　期：況修短隨化，終期于盡(至，及)期年之后(周，期年：一周年)

　　君與家君期日中，日中不至，則是無信(約定)

　　致：所以興懷，其致一也(情趣，情致)不愛珍器重寶肥饒之地，以致天下之士(招致)

　　假輿馬者，非利足也，而致千里(達到)

　　臨：未嘗不臨文嗟悼(面對，引申為閱讀)　　 把酒臨風，其喜洋洋者矣(面對，迎)

　　據(jù)億丈之城，臨不測之淵(面對)　　故臨崩寄臣以大事也(將要)

　　次：引以為流觴曲水，列坐其次(旁邊)　　太上不辱先，其次不辱身(下一等)

　　陳勝、吳廣皆次當行(按次序)　　又間令吳廣之次所旁叢祠中(行軍途中的駐地)

　　3.映帶左右(環(huán)繞，名作動)

　　群賢畢至，少長咸集(形容詞作名詞，賢才;年少的人和年長的人)

　　所以游目騁懷(使……游，使……騁，動詞作使動)

　　一觴一詠(名作動，喝酒)

　　固知一死生(看作一樣，數(shù)量詞意動)

　　齊彭殤為妄作(齊：形容詞意動，看作相等。)

　　4.列坐其次 古義：這個地方　　今義：次一等的。

　　俯察品類之盛 古義： 萬物?！?今義：物品的種類。

　　或取諸懷抱 古義：思想抱負　　今義： 懷里抱著

　　所以游目騁懷　古義：用來……的……　　今義：連詞，表示因果關(guān)系。

　　后之覽者，亦將有感于斯文　古義：這篇文章　　 今義：文雅;文化或文人

　　5.仰視宇宙之大，俯察品類之盛(定語后置)

　　會于會稽山蘭亭(介詞結(jié)構(gòu)后置句)

　　當其欣于所遇(介詞結(jié)構(gòu)后置句)

　　亦將有感于斯文(介詞結(jié)構(gòu)后置句)

　　悟言(于)一室之內(nèi)(省略介詞“于”)

　　引以(之)為流觴曲水(省略介詞賓語“之”)

　　死生亦大矣(判斷句)

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