高中文言文《師說(shuō)》優(yōu)質(zhì)教案(3)
高中文言文《師說(shuō)》優(yōu)質(zhì)教案
二、分析課文第四段
作者贊揚(yáng)李蟠，既是對(duì)他不從流俗的肯定，也是對(duì)士大夫們“不從師”的有力批判：既針砭時(shí)弊，又通過(guò)贊揚(yáng)李蟠倡導(dǎo)從師。
“古文”指先秦散文。“不拘于時(shí)”的“于”相當(dāng)于“被”。“作《師說(shuō)》以貽之”，句中“貽”現(xiàn)在稱為“贈(zèng)送”，“以”在兩個(gè)動(dòng)詞之間，作連詞，相當(dāng)于“來(lái)”。
這段點(diǎn)明作者作《師說(shuō)》的緣由，樹立“不拘于時(shí)”、“能行古道”的榜樣，總結(jié)全文。同時(shí)“不拘于時(shí)”照應(yīng)第2段，“能行古道”照應(yīng)第3段。
教學(xué)要點(diǎn)：總結(jié)全文(認(rèn)識(shí)本文思想意義和寫作方法)，積累語(yǔ)言。
三、討論重點(diǎn)文言詞的意義和用法
1、師，課文中出現(xiàn)26次，它的含義和用法如下：
?、僮髅~，有三種情況
作“老師”講古之學(xué)者必有師
作“專門技藝人”講巫醫(yī)樂(lè)師百工之人
作“姓”講孔子師郯子……師襄
?、谧鲃?dòng)詞，有三種情況
A、作“學(xué)習(xí)、效法”講：
吾師道也(“師道”，動(dòng)賓關(guān)系)/巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師
B、作“從師”講：
或師焉，或不焉/師道之不傳也久矣(“師道”，偏正關(guān)系)
C、作“以……為師”講意動(dòng)用法(下面專講)
2、之， 課文中出現(xiàn)25次，它的用法如下：
?、僮鞔~，有兩種情況：
指代人或事物：擇師而教之
連接定語(yǔ)和中心詞，表示統(tǒng)一關(guān)系，相當(dāng)于“這類”、“這些”：
如：郯子之徒;巫醫(yī)樂(lè)師百工之人
②作助詞，有四種情況
放在定語(yǔ)與中心詞之間： 古之學(xué)者
放在主謂之間，取消句子獨(dú)立性：師道之不復(fù)，可知矣
表示賓語(yǔ)前置：句讀之不知
在動(dòng)詞、形容詞或表示時(shí)間的詞后，湊足音節(jié)，無(wú)意義：
六藝經(jīng)傳，皆通習(xí)之
③以前學(xué)過(guò)的課文中還有三種情況
作代詞，指代自己：君將哀而生之乎
作助詞表示定語(yǔ)后置：蚓無(wú)爪牙之利
作動(dòng)詞，“到”、“往”：吾欲之南海
3、其，課文中出現(xiàn)17次，用法如下：
?、僮鞔~，有四種情況
在主謂短語(yǔ)中作主語(yǔ)：生乎吾前，其聞道也，固先乎吾(他);
惑而不從師，其為惑也，終不解矣(那些)
復(fù)指，作主語(yǔ)：古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣(他們)
作兼語(yǔ)： 余嘉其能行古道(他)
作定語(yǔ)： 夫庸知其年之先后生于吾乎(他們的)
②作語(yǔ)氣副詞，有兩種情況
表猜測(cè) 圣人之所以為圣……其皆出于此乎(大概)
表感嘆 今其智乃反不能及，其可怪也欲(多么)
4、、關(guān)于名詞、形容詞活用如動(dòng)詞后意義的變化：
?、?恥：以……為恥?！?② 師：以……為師;向……請(qǐng)教(學(xué)習(xí))。
?、?羞：以……為羞。 ④ ?。阂?hellip;…為小。
?、?奇：以……為奇。 賓客：以……為賓客(把……當(dāng)作客人來(lái)招待)。
⑥ 糞土：以……為糞土(把……看得一錢不值)。
5、通假字 ① 受：通“授”?！、?不：通“否”。
6、指出下列加點(diǎn)詞的古今義。
古之學(xué)者 | 古：求學(xué)的人 | 今：有專門學(xué)問(wèn)的人 |
句讀之不知 | 古：句子停頓的地方 | 今：看字發(fā)出聲音 |
小學(xué)而大遺 | 古：小的方面學(xué)習(xí) | 今：小學(xué)校 |
四、 思考：本文講了許多從師的道理，哪些對(duì)我們今天有借鑒意義?哪些反映了作者的局限性?
高中文言文《師說(shuō)》優(yōu)質(zhì)教案相關(guān)文章：