珠海市高三語文模擬考試，是高考前最貼近實戰(zhàn)的語文考試之一，在考前我們要調(diào)整好自己的狀態(tài)。下面就不妨和學習啦小編一起來做份珠海市高三語文摸底考試試卷，希望對各位有幫助!

　　珠海市高三語文摸底考試試卷

　　第Ⅰ卷 閱讀題

　　甲 必考題

　　一、現(xiàn)代文閱讀(9分，每小題3分)

　　閱讀下面的文字，完成1～3題。

　　祖先既可以被尊為神，也可以被稱為鬼，神與鬼之間有一點是亙古不變的——祖先與子孫之間具有永恒不變的血緣關(guān)系和利害攸關(guān)的依存關(guān)系。正是為了表達子孫的感恩與孝思，也向祖先祈求福佑，中元祭祀才一代代地傳承下來。

　　對祖先的祭祀源于古老的祖先崇拜，這個觀念的產(chǎn)生和靈魂信仰有關(guān)。原始人認為，人死后其靈魂不滅，靈魂具有自然精靈那樣的超自然力量，能夠保護本氏族成員，因此在原始氏族公社時期，就出現(xiàn)了祖先崇拜。

　　在古人的觀念里，祖先不僅是與自己具有血緣傳承關(guān)系的先人，同時祖先靈魂不滅，常常具有超人的能力，令人依賴或者畏懼。就這樣，在很早的時候，祖先觀念便與鬼神觀念相結(jié)合，發(fā)展出“祖先神”和“祖先鬼”的觀念。

　　將祖先作為神明來看待的觀念起源很早?！秶Z·魯語》中有一段關(guān)于歷代“祖先神”的記載:“有虞氏禘黃帝而祖顓頊，郊堯而宗舜;夏后氏禘黃帝而祖顓頊，郊鯀而宗禹;商人禘舜而祖契，郊冥而宗湯;周人禘嚳而郊稷，祖文王而宗武王。”這些列入國祀的“祖先神”可分為兩類：一類是沒有直接血緣關(guān)系，但是作為傳說中重要的氏族英雄，成為超越氏族的遠世共祖而被祭祀。另一類是有一定血緣關(guān)系的傳說中的氏族英雄。

　　另外，普通人的祖先要想從祖先升格成為“祖先神”，必須對國家、民族、社會以及家族做出過巨大貢獻，就像《禮記·祭法》載“夫圣王之制祭祀也，法施于民則祀之，以死勤事則祀之，以勞定國則祀之，能御大災(zāi)則祀之，能捍大患則祀之”的標準，只有生前具備了以上的品質(zhì)，死后才能升格為“祖先神”。

　　普通人之所以把自己的祖先當作神明來崇拜，這與他們的神明崇拜觀念密切相關(guān)。事實上，祖先與“祖先神”不同。祖先在生前是凡人，而“祖先神”則是超人。人們對祖先的祭祀，目的是要他蔭庇子孫，使宗族興旺，事業(yè)發(fā)達。而對“祖先神”的崇拜，除了希望他蔭庇子孫外，更重要的是祈盼他能保境安民、捍患御災(zāi)。同時，“祖先神”也具有懲罰降禍的能力，但絕不會無緣無故禍害自己的子孫后代，除非子孫對祖先不敬，或者做出違反族規(guī)國法的事，才會受到“祖先神”的懲罰。

　　很多時候，祖先直接被稱為鬼。稱呼祖先為“祖先鬼”，有時是為了凸顯對祖先的敬畏。在日常生活中，每逢祭祀性節(jié)日，對“祖先鬼”的祭祀也要特別隆重。由于“祖先鬼”愛作祟害人，使人生病，平日生活中嚴禁說出祖先的名字。一旦說了祖先名字，就會把“祖先鬼”招引出來作祟害人。在另外一些地方，人們相信祖先是鬼，但和別的孤魂野鬼、惡鬼、厲鬼不同。祖先是家鬼、好鬼，不僅不會作祟害人，還能保護家人不受傷害。

　　祖先除了被稱為“祖先神”、“祖先鬼”外，有時還鬼神并稱，《孝經(jīng)·感應(yīng)》載：“宗廟致敬，鬼神著矣。”唐玄宗注曰：“事宗廟能盡敬，則祖考來格。” 《禮記》中也記載：“夫宗廟，鬼神所居。”這里用鬼神泛指一切祖先的靈魂。

　　(摘編自鳳凰網(wǎng)“文化國學欄目”，有刪改)

　　1. 下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是

　　A.無論是把祖先稱作“神”還是“鬼”，都是子孫表達對祖先的感恩與孝思的一種形式，也是中元祭祀的源頭。

　　B.祖先可以被稱為神，也可被稱為鬼，祖先與子孫之間具有永恒不變的血緣關(guān)系和利害攸關(guān)的依存關(guān)系。

　　C.原始人相信人死后靈魂不滅，具有超越自然的力量，能保護本族成員，于是出現(xiàn)祖先崇拜，這也是我們對祖先祭祀行為的起源。

　　D.將祖先作為神明來看待的觀點源于《國語·魯語》，書中記敘了列入國祀的祖先神，

　　一類是有有一定血源關(guān)系的，一類是沒有直接的血源關(guān)系。

　　2. 下列理解和分析，不符合原文意思的一項是

　　A.《國語·魯語》中關(guān)于歷代“祖先神”的記載說明在虞夏時代，黃帝是氏族共同的祖先，被人們當作始祖祭祀。

　　B.《禮記·祭法》的話說明普通人的祖先要升格為“祖先神”，就要對國家、民族、社會和家族做出過巨大貢獻。

　　C.祖先在生前是凡人，死后則是超人。人們崇拜的是他能蔭庇子孫，使宗族興旺，事業(yè)發(fā)達，還能保境安民，捍患御安。

　　D.“祖先神”有蔭庇子孫和懲罰降禍的能力，而“祖先鬼”愛作祟人，使人生病，所以平日生活里嚴禁說出祖先的名字。

　　3. 根據(jù)原文內(nèi)容分析，下列現(xiàn)象不屬祭祀祖先的是

　　A.今天的安徽南部、江西婺源一帶有很多“汪公廟”，民眾是為了紀念隋末唐初的汪華保障當?shù)匚词軕?zhàn)亂之苦而建祠供奉。

　　B.壯族人民每逢過節(jié)或遇重大危難事件，都要到土地廟跪拜求簽，他們認為土地公是一方之王，能夠保佑當年風調(diào)雨順。

　　C.自漢武帝開始，中國皇帝每年均會祭孔。漢以后，祭孔活動延續(xù)不斷，規(guī)模也逐步提升，明清達到頂峰，被稱為國之大典。

　　D.浙江文成有座“劉基廟”，供奉著明朝軍師劉伯溫。他輔佐朱元璋一統(tǒng)大明江山，古稱其為立德、立功、立言的三不朽偉人。

　　二、古代詩文閱讀(36分)

　　(一)文言文閱讀(19分)

　　閱讀下面的文言文，完成4～7題。

　　于慎行，字無垢，東阿人。年十七，舉于鄉(xiāng)。御史欲即鹿鳴宴冠.之.，以未奉父命辭。隆慶二年成進士，授編修。萬歷初《穆宗實錄》成，進修撰，充日講官。故事率以翰林大僚直日講無及史官者慎行與張位及王家屏沈一貫陳于陛咸以史官得之異數(shù)也。嘗講罷，帝出御府圖畫，令講官分題。慎行不善書，屬人書之，具以實對。帝悅，嘗大書“責難陳善”四字賜之，詞林傳為盛事。

　　御史劉臺以劾張居正被逮，僚友悉避匿，慎行獨往視之。及居正奪.情.，偕同官具疏諫。呂調(diào)陽格之，不得上。居正聞而怒，他日謂慎行曰：“子吾所厚，亦為此也?”慎行從容對曰：“正以公見厚故耳。”居正怫然。慎行尋以疾歸。居正卒，起故官。進左諭德，日講如故。時居正已敗，侍郎丘木舜往籍其家。慎行遺書，言居正母老，諸子復(fù)巢之下，顛沛可傷，宜推明主帷蓋恩，全大臣簪履之誼。詞極懇摯，時論韙之。由侍講學士擢禮部右侍郎。轉(zhuǎn)左，改吏部，掌詹府事，尋遷禮部尚書。

　　十八年正月，疏請早建東.宮.，出閣講讀。及冬，又請。帝怒，再嚴旨詰責。慎行不為懾，明日復(fù)言：“冊立，臣部職掌，臣等不言，罪有所歸。幸速決大計，放歸田里。”帝益不悅，責以要君疑上，淆亂國本，及僚屬皆奪俸。山東鄉(xiāng).試.、預(yù)傳典試者名，已而果然。言者遂劾禮官，皆停俸。慎行引罪乞休。累章上，乃許。

　　家居十余年，中外屢薦，率報寢。卒，年六十三。贈太子太保，謚文定。

　　(節(jié)選自《明史·于慎行傳》)

　　4.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是(3分)

　　A.故事/率以翰林大僚直日/講無及史官者/慎行與張位及王家屏/沈一貫/陳于陛咸以史官得/之異數(shù)也/

　　B.故/事率以翰林大僚直日講，無及史官者慎行/與張位及王家屏/沈一貫/陳于陛咸以史官得之/異數(shù)也/

　　C.故事/率以翰林大僚直日講/無及史官者/慎行與張位及王家屏/沈一貫/陳于陛咸以史官得之/異數(shù)也/

　　D.故事率以翰林大僚/直日講無及/史官者慎行/與張位及王家屏/沈一貫/陳于陛咸以史官得/之異數(shù)也/

　　5.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分)

　　A.“冠之”即為他加冠。古代男子到成年(一般在二十歲)則舉行加冠禮，叫做冠。

　　B.“奪情”是中國古代丁憂制度的延伸，意思是為國家奪去了孝親之情，可不必去職。

　　C.“東宮”指太子所居之宮，也代指太子。文中的“冊立”，是指讓皇帝封立太子的事。

　　D.“鄉(xiāng)試”是中國古代科舉考試之一。明代每三年一次，在各省省城舉行，人們把中試者稱為“秀才”。

　　6.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是(3分)

　　A.有一次講課后，皇帝拿出宮藏圖畫，請日講官分別題字。于慎行不擅長書法，寫成詩后，委托人書寫，并把實情告訴了皇上。其誠實的品格得到皇帝的贊賞。

　　B.于慎行為人正直坦蕩，對因得罪張居正而被捕的劉臺，他仍去探視。對張居正不合禮制的做法，不因為張居正對自己的厚愛而放棄原則。

　　C.張居正被追究論罪后，于慎行致函前往逮捕他的侍郎丘木舜，為張母及諸子求請，當時的輿論認為于慎行做得對。他也因此被多次提升官職。

　　D.萬歷十八年，于慎行兩次上書建議早立太子，皇帝惱怒，再次下嚴旨責難。于慎行不為所動，第二天又以辭官歸鄉(xiāng)再次勸諫，使皇帝更不高興。

　　7.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)

　　(1)居正聞而怒，他日謂慎行曰：“子吾所厚，亦為此也?”

　　(2)帝益不悅，責以要君疑上，淆亂國本，及僚屬皆奪俸。

　　(二)古代詩歌閱讀(11分)

　　閱讀下面這首詩歌，完成8～9題。

　　浣溪沙

　　蘇軾

　　風壓輕云貼水飛，乍晴池館燕爭泥。沈郎多病不勝衣。

　　沙上不聞鴻雁信，竹間時聽鷓鴣啼。此情惟有落花知!

　　【注】沈郎：蘇軾自比南朝詩人沈約，體弱多病。

　　8.詞的上片描寫了什么樣的景象?這樣寫有什么作用?(6分)

　　9.下片表達了什么樣的感情?請結(jié)合有關(guān)意象簡要分析。(5分)

　　(三)名篇名句默寫(6分)

　　10.補寫出下列句子中的空缺部分。(6分)

　　(1)王維在《使至塞上》中，用“ ， ”。兩句描繪出奇特壯美的塞外風光。

　　(2)杜甫在《登高》中發(fā)出：“ ， 。”的感慨，抒發(fā)了漂泊異鄉(xiāng).年老

　　體衰的惆悵之情，也蘊含著與生命的衰弱頑強抗爭的精神。

　　(3)蘇軾在《赤壁賦》中慨嘆“人生短促，人很渺小”時說道“， ”。

　　乙 選考題

　　請考生在第三、四兩大題中選定其中一大題作答。注意：作答前必須用2B鉛筆在答題卡上把所選大題題組號后的方框涂黑。只能做所選定大題內(nèi)的小題，不得選做另一大題內(nèi)的小題。如果多做，則按所做的第一大題計分。

　　三、文學類文本閱讀(25分)

　　11.閱讀下面的文字，完成(1)～(4)題。(25分)

　　云空和尚

　　李伶伶

　　老馬下崗了。他的腿受過傷，做不了重體力活，表哥在天巖寺給他找了個打掃衛(wèi)生的工作。工資雖不高，但是夠給他讀高中的兒子交學費，也夠他和媳婦的生活了。老馬很滿意。

　　老馬是個勤快人，總是把寺院打掃得干干凈凈。沒事的時候，老馬喜歡聽和尚念經(jīng)。寺里會念經(jīng)的和尚有三個，念得最好的是法號云空的和尚。云空和尚念的經(jīng)，讓人聽了心里特別敞亮，凡來寺里進香的香客，都希望聽到云空和尚給自己念經(jīng)。

　　云空和尚為人隨和，容易接近，老馬經(jīng)常問他這樣那樣的問題，他從來不惱。老馬很喜歡和云空和尚在一起，倆人關(guān)系也很好。

　　一天，云空和尚病了，吃了幾天藥不見好轉(zhuǎn)，只好去山下醫(yī)院就醫(yī)，好多天沒回來。

　　寺里少了云空和尚，顯得很忙亂，香客多要求念經(jīng)，兩個和尚應(yīng)付不過來。寺主一時找不到會念經(jīng)的和尚，忽然想到經(jīng)常和云空和尚在一起的老馬，問他會不會念經(jīng)?老馬說，我念得不太好。寺主說，你念一段我聽聽。老馬就念了一段。寺主聽后喜出望外，說，太好了，從明天開始，你就代替云空和尚給香客念經(jīng)。老馬說，我又不是和尚，我不念!寺主說，誰讓你當和尚了，你不用剃頭，也不用穿僧袍，只是在兩位師傅忙不過來時，幫著念一會兒就行。老馬還是不同意。寺主說，不讓你白念，念一天給你五十塊錢。

　　老馬有點心動，因為念經(jīng)的收入比他掃院子多得多。寺主見老馬還在猶豫，又說，你要是不愿意念，等云空和尚病好了，你就可以不念了。

　　寺主把話說到這份兒上，老馬就不好再推辭了。于是從第二天起，老馬學著云空和尚的樣子給香客念起經(jīng)來。香客竟然很喜歡老馬念的經(jīng)。漸漸地，來找老馬念經(jīng)的人越來越多。

　　寺院又恢復(fù)了從前的樣子，寺主很高興。有一天閑著沒事，寺主跟老馬說，要不，你把頭發(fā)剃了吧，我一個月給你兩千。老馬很生氣，說，我又不是和尚，干嗎剃頭?!說完，不等寺主再說什么，當即回了家。

　　媳婦見老馬為這事生氣，說老馬，你可真傻，讓你剃頭又不是讓你當和尚，天底下剃光頭的男人多了，難道都是和尚?再說，咱兒子馬上就要上大學了，我正愁沒處張羅學費呢。老馬嘆了口氣，又回到了寺院，把頭發(fā)剃了，成了假和尚。

　　云空和尚得了不治之癥，老馬經(jīng)常下山去看他。這天老馬去醫(yī)院看他時，忘了換下僧袍，云空和尚見到老馬，愣了一下，說，你，皈依佛門了?

　　老馬摸著自己的光頭說，沒有，我是假的，我老婆孩子都指靠我呢，我怎么能出家呢。

　　云空和尚笑笑，沒再說什么。

　　老馬說，對了，我一直想問你，你當初為什么出家啊?老馬聽別人說過，云空和尚出家前有老婆孩子的。云空和尚搖搖頭，什么也沒說。老馬想，肯定是發(fā)生了什么讓他傷心的事，要不然，好好的誰會出家呢。

　　云空和尚日漸消瘦，他知道自己日子不多了，所以不肯再住院，執(zhí)意回到山上。老馬每天照顧云空和尚的飲食起居，還問他想不想見家人，云空和尚總是搖頭。

　　云空和尚圓寂前，把他那件最好的袈裟和那串他掛了一輩子的佛珠，還有一柜子的經(jīng)書都給了老馬。老馬為云空和尚的離去流了很多眼淚。

　　老馬想好了，等兒子畢業(yè)工作后，他就不在這干了，回家享受天倫之樂去。他可不想像云空和尚似的，到最后連個送終的人都沒有。

　　兒子終于畢業(yè)工作了，老馬很高興。正打算回家享清福呢，媳婦來找他，說兒子想買個房子結(jié)婚用，讓咱們幫籌點錢。老馬說，我上哪籌去?

　　媳婦說，你去寺里問問。

　　老馬問寺主能不能借點錢給他。寺主說，一萬以內(nèi)可以，多了不行。老馬又問，那能不能給我漲點工資?寺主說，漲倒是能漲，不過有條件。老馬問，什么條件?寺主說，你得做真和尚。老馬說，我現(xiàn)在和真和尚有什么區(qū)別?寺主說，當然有。真和尚要守清規(guī)戒律，不能有老婆。老馬說，做真和尚，一個月給多少?寺主說，五千。

　　老馬默默地走回家，把這事跟媳婦說了。媳婦聽后，也沉默了。老馬說，你要是沒意見，我就去當真和尚了。媳婦就哭了。老馬說，你別哭，我還能還俗的。媳婦說，我等你，我一定等你。

　　老馬和媳婦離了婚，在頭頂燒了戒疤，成了真和尚。那天老馬第一次穿上云空和尚送給他的那件袈裟，戴上了云空和尚送給他的那串佛珠，大家都說，老馬的身形和氣度，儼然另一個云空和尚。

　　老馬每天念經(jīng)誦佛，但他心里仍想著老婆孩子。有一天，他隱隱地聽說他老婆在和一個胖男人來往。他不信，回到他原來的家一看，果然看見了他不想看見的一幕。那一刻，老馬心痛不已，萬念俱灰。

　　不知過了多久，一個女人和一個年輕人來到天巖寺找老馬。老馬面對他昔日摯愛的妻兒，像不認識似的。凝視很久后，只說了一句話：貧僧法號云空。

　　(摘自《世界微型小說選刊》)

　　(1)下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，最恰當?shù)膬身検?5分)

　　A.“老馬”的兒子為了湊夠上大學的費用，為了買房子結(jié)婚，逼迫老馬去當和尚，可見“老馬”的兒子是個唯利是圖的人。

　　B.作者寫云空和尚對老馬為僧不言語，死后卻將一切都留給了老馬，是為下文老馬終將接下云空的衣缽這個情節(jié)做了鋪墊。

　　C.作品通過寫“老馬”這一典型人物命運的異變，向我們揭露了寺廟的黑暗，具有強烈的情感表現(xiàn)力和極強的現(xiàn)實批判意義。

　　D.“老馬”的妻子上山來探望“老馬”，表明她已經(jīng)對當初的背叛心生愧悔，這給“老馬”絕望的生活添上了一絲溫情，作者寫得溫馨動人。

　　E.作者以小見大，寫的是“老馬”一家之事，然而家庭是社會的縮影，老馬的悲劇其實也是一個社會悲劇。

　　(2)小說中的主人公“老馬”有哪些性格特點?請簡要分析。(6分)

　　(3)“云空和尚”在小說的第2段就出場了，這個人物在小說中的主要作用是什么?請簡要分析。(6分)

　　(4)小說最后一個自然段頗耐人尋味，請結(jié)合全文，從不同角度談?wù)勀愕目捶ā?8分)

　　四、實用類文本閱讀(25分)

　　12.閱讀下面的文字，完成(1)～(4)題。(25分)

　　思想有光，人才有光

　　謝湘

　　1月13日，百歲老人周有光迎來了他111歲的生日。幾天之前，媒體在上海和北京以“走向世界，走向文明”主題座談會的形式提前為周老慶生。語言學家、上?！兑慕雷帧分骶幒裸戣b在發(fā)言中表示了遺憾：“語言在周老面前顯得匱乏。古人稱七十歲為古稀，八九十歲為耄耋，一百歲為期頤?，F(xiàn)在周先生已經(jīng)111歲了。可惜我們一時還找不到一個合適的詞來稱呼如此高壽的人”。仿佛是心有靈犀，身在北京的中央黨校教授、學習時報》原總編周為民積極建議，周老的生命時間已經(jīng)超過了現(xiàn)有的標準，“完全可以創(chuàng)造一個新詞，把110歲以上的老人叫作“有光”。

　　然而，周有光自己根本沒有在意年齡、稱謂的事兒。在解放軍總醫(yī)院退休醫(yī)生蔣彥永最新拍攝的視頻中，情緒樂觀、頭腦清楚的周先生樂呵呵地說，“年齡老了，思想不老;年齡越大，思想越新;年齡一年一年大，思想一年一年進步才好!”

　　人們欽佩周先生，不僅是他的生命長度，還在于他的生命質(zhì)量。

　　被譽為“中國文化史上的奇葩”的周有光，身上充滿了傳奇色彩：周有光十歲時，隨全家遷居蘇州，進入當時初始興辦的新式學堂讀書。后來，與同為語言學家的呂叔湘成為同學。1923年，成績優(yōu)異的周有光中學畢業(yè)，在親友資助下，來到上海圣約翰大學就讀。1925年，周有光改入光華大學繼續(xù)學習。大學畢業(yè)后，他與夫人張允和同往日本留學。1935年，周有光放棄日本的學業(yè)返回上海，任教光華大學。在此后十多年的時間里，他基本都在經(jīng)濟、金融領(lǐng)域工作，并出國任職。解放后，放棄了海外優(yōu)裕的生活，毅然選擇回國。50歲之前，他是復(fù)旦大學和上海財經(jīng)學院執(zhí)教的金融學家和經(jīng)濟學教授;從50到85歲，他是優(yōu)秀的語言文字學家，主持擬定我國《漢字拼音方案》，有“漢語拼音之父”之稱;85歲至今，他又是出色的百科全書式的啟蒙思想家。他思想獨立，豁達睿智。他的很多觀點，清晰明了，能夠引導(dǎo)人們看清紛繁復(fù)雜的現(xiàn)實世界。

　　今年座談會的主持人、《財經(jīng)》雜志主筆馬國川認為：“周有光先生在中國當代思想文化史上是一個繞不開的人物，是一個重要的啟蒙思想家。”基于這一點，每年為周老舉行祝壽活動，也是在文化思想界凝聚共識，推動中國社會的進步。

　　這一切的一切，都是因為周先生思想有光。關(guān)于這個世界，他有著很多獨到而精妙的見解。

　　——他不同意文化所謂“三十年河西，三十年河東”的論述。他認為，文化流動，不是忽東忽西輪流坐莊，而是高處向低處蔓延，落后追趕先進。

　　——他反對國學之說。他說，學問都是世界性的，是不分國家的。復(fù)興中國文化重要的不是文化復(fù)古，而是文化創(chuàng)新。不是以傳統(tǒng)文化替代現(xiàn)代文化，而是以傳統(tǒng)文化輔助現(xiàn)代文化。

　　——他十分關(guān)注發(fā)展中的中國在世界的位置及評價，但主張觀察的角度、坐標“要從世界看中國，不要從中國看世界”。

　　……

　　有人統(tǒng)計過，周老現(xiàn)已出版了40多本著作，其中一半左右是在退休以后完成的。尤其令人驚嘆的是，他在百歲之后，仍筆耕不輟，100歲時出版《百歲新稿》，104歲時出版《朝聞道集》，105歲時出版《拾貝集》，以后又陸續(xù)有《周有光文集》《從世界看中國：周有光百歲文萃》《逝年如水：周有光百年口述》等著作問世。這在中外出版史上，也堪稱奇跡。

　　說起周有光，中國社科院頗受人關(guān)注的中青年歷史學家馬勇非常贊嘆。在從事中國近代史的研究中，他發(fā)現(xiàn)，近代思想家的巨大變化大都是年輕時激進，中年時開始調(diào)和平庸，到老年時趨向保守。但這樣一個規(guī)律，被周有光先生用行動徹底顛覆。“他的思想活力、精神活力，能給年輕人帶來希望和力量。”

　　新年伊始，面對前來看望他的“忘年交”朋友、出版社編輯葉芳，周有光說了一句帶有人生總結(jié)意味的話：“我是認真思考了這個世界的”。

　　1906年出生，經(jīng)歷過清末、民國和新中國不同時期的世紀老人周有光，他的生命線仍在不斷地延長，他的生命之光還在不停地閃耀。

　　(選編自《中國青年報》，有刪改)相關(guān)鏈接：

　?、僦苡泄?，原名周耀平，1906年1月1 3日出生于江蘇常州青果巷。他是著名語言學家、

　　文字學家、經(jīng)濟學家，通曉漢、英、法、日四種語言。他在語言文字學和文化學領(lǐng)域發(fā)表過《中國拼音文字研究》、《漢字改革概論》、《世界字母簡史》等30多部專著，論文300多篇，在國內(nèi)外產(chǎn)生了廣泛影響。(百度百科)

　　②周有光外甥女毛曉園在接受中新網(wǎng)記者采訪時表示，舅舅在百歲之后仍然思路清晰、眼界開闊，只是這兩年身體確實比以前差了一些，他還一直關(guān)心國家、世界上發(fā)生的大事”。(中新網(wǎng))

　　(1)下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當?shù)膬身検?5分)

　　A.古人稱七十歲為古稀，八九十歲為耄耋，一百歲為期頤。周有光先生創(chuàng)造了111歲的奇跡，所以人們把110歲以上的老人叫作‘有光’。

　　B.周有光通曉漢、英、法、日四種語言，在語言文字學和文化學領(lǐng)域發(fā)表過30多部專著，主持擬定我國《漢字拼音方案》，被人們稱為“漢語拼音之父”。

　　C.周有光十分關(guān)注發(fā)展中的中國在世界的位置及評價，主張要重視世界各國對中國的評價，而不只是從中國看世界。

　　D.晚年的周有光，仍然筆耕不輟、勤于思考，先后出版了多部作品，在國內(nèi)外語言文字學領(lǐng)域產(chǎn)生了廣泛影響。

　　E.從金融學家、經(jīng)濟學教授到語言文字學家再到啟蒙思想家，周有光的身上充滿了傳奇色彩，他被譽為“中國文化史上的奇葩”。

　　(2)作為啟蒙思想家，周有光對人們產(chǎn)生了哪些影響?(6分)

　　(3)文中多處引用了周有光自己的話以及他人的評價，這樣寫有哪些作用?(6分)

　　(4)周有光“思想有光”表現(xiàn)在哪些方面?請結(jié)合材料談?wù)勀銓?ldquo;思想有光，人才有光”的看法。(8分)

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