高一語文的學習，要注重做哪些練習呢?還很困惑的話，那趕緊和學習啦小編一起來做份人教版高一語文必修1第二單元過關(guān)測試題，希望對各位有幫助!

　　人教版高一語文必修1第二單元過關(guān)測試題及答案

　　一、本大題4小題，每小題3分，共12分。

　　1.下列各組詞語中，加點的字讀音全都不同的一組是(　　)

　　A.顫動/顫栗　幽僻/癖好　點綴/輟學

　　B.纖細/纖繩　罪愆/敷衍　鐐銬/瞭望

　　C.處分/處理　虛誕/垂涎　狼藉/枕藉

　　D.禪院/坐禪　店肆/肄業(yè)　招聘/馳騁

　　解析：本題考查識記字音的能力。A項，chàn/zhàn，pǐ/bì，zhuì/chuò;B項，qiān/qiàn，qiān/yǎn，liào;C項，chǔ，dàn/xián，jí/jiè;D項，chán，sì/yì，pìn/chěng。

　　答案：A

　　2.下面語段中畫線的詞語，使用不恰當?shù)氖且豁検?　　)

　　我一個人看著車窗外，這是我第一次來傳說中的深圳。這個國內(nèi)其他城市難以望其項背，蜚聲國際的大都市，正值晚上8點夜生活開始的時候，走在街上勁爆的音樂紛至沓來。但是這一切的繁華離我這么近，卻又那么遠。 我聽不懂他們的講話，我記不清錯綜復雜的道路。

　　A.望其項背　　 B.蜚聲

　　C.紛至沓來　　 D.錯綜復雜

　　解析：本題考查正確使用詞語的能力。A項，“望其項背”表示差距不大，表示趕得上或比得上。多用于否定式。 B項，“蜚聲”聞名于。C項，“紛至沓來”形容紛紛到來，連續(xù)不斷地到來。不合語境。D項，“錯綜復雜”形容頭緒繁多，情況復雜。

　　答案：C

　　3.下列句子，沒有語病的一項是(　　)

　　A.10多年來，趙廣軍“生命熱線”累計志愿服務5萬多小時，接訪求助個案14570例，幫助千千萬萬的失足青少年扶回正路。

　　B.離開文化的浸潤和文明修養(yǎng)的增強，人們的精神世界就會變得蒼白和空虛，內(nèi)心極度焦慮，人際關(guān)系自然也就變得緊張了。

　　C.各地要改革學生綜合素質(zhì)評價體系，積極探索在高中學業(yè)水平考試中增加體育科目的新路子，推進高考綜合評價體系建設(shè)。

　　D.根據(jù)社科院調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，事業(yè)單位人員的家庭幸福感指數(shù)最高，其次就是離退休人員，農(nóng)民工的家庭幸福感指數(shù)最低。

　　解析：本題考查辨析病句的能力。A項，結(jié)合混亂，應是“幫助……走回正路”或“把……扶回正路”。B項，搭配不當，應為“文明修養(yǎng)的提高”。D項，句式雜糅，應是“根據(jù)社科院最新調(diào)查數(shù)據(jù)”或“社科院最新調(diào)查數(shù)據(jù)顯示”。

　　答案：C

　　4.把下列4句話填入橫線處，順序恰當?shù)囊豁検?　　)

　　在先秦，主要有五種人格理想：墨子的苦行俠人格，______________;楊朱的貴我人格，______________;孟子的大丈夫人格，______________;荀子的君子式人格，______________;再有一種便是莊子式的人格了：獨來獨往，不吝去留，若垂天之云，悠悠往來聚散，在一種遠離的姿態(tài)中顯出格外的美麗與灑脫。

　?、黉h芒畢露，正義在胸?、谄胶凸?，循規(guī)蹈矩?、鄹皽富穑敺捧?，利天下而為之?、芙^對自我，拔一毛而利天下，不為也

　　A.②④③①　　 B.①④③②

　　C.③④②①　　 D.③④①②

　　解析：本題考查語言表達連貫的能力。解答本題時，要注意各種代表人物的人格特點。

　　答案：D

　　二、本大題7小題，共35分。

　　閱讀下面的文言文，完成5～9小題。

　　(張)良嘗閑從容步游下邳圯(音yí，橋)上。有一老父，衣褐，至良所，直墮其履圯下。顧謂良曰：“孺子，下取履!”良愕然，欲毆之。為其老，強忍，下取履。父曰：“履我!”良業(yè)為取履，因長跪履之。父以足受，笑而去，良殊大驚，隨目之。父去里所(所，表約數(shù);里所，即一里路左右)，復還，曰：“孺子可教矣!后五日平明與我會。”良因怪之，跪曰：“諾。”五日平明，良往，父已先去，怒曰：“與老人期，后，何也?”去，曰：“后五日復早來!”五日，良夜未半往。有頃，父亦來，喜曰：“當如是。”出一編書，曰：“讀此則為王者師矣。后十年興。十三年孺子見我濟北，谷城山下黃石即我矣。”遂去，無他言，不復見旦日，視其書，乃《太公兵法》也。良因異之，常習誦讀之。

　　(《史記•留侯世家》)

　　淮陰侯韓信，始為布衣時，貧無行，不得推擇為吏，又不能治生商賈，常從人寄食飲，人多厭之者。常數(shù)從其下鄉(xiāng)南昌亭長寄食，數(shù)月，亭長妻患之，乃晨炊蓐(內(nèi)室的床)食。食時信往，不為具食。信亦知其意，怒，竟絕去。信釣于城下，諸母漂。有一母見信饑，飯信，竟漂數(shù)十日。信喜，謂漂母曰：“吾必有以重報母。”母怒曰：“大丈夫不能自食，吾哀王孫而進食，豈望報乎?”淮陰屠中有侮信者，曰：“若雖長大，好帶刀劍，中情怯耳。”眾辱之，曰：“信能死，刺我;不能死，出我胯下。”于是信孰視之，蒲伏，俯出胯下。一市人皆笑信，以為怯。

　　(選自《史記•淮陰侯列傳》)

　　5.對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是(3分)(　　)

　　A.顧謂良曰：“孺子，下取履!”　　　　　顧：回頭看

　　B.不復見旦日　　　　　　　　　 旦日：第二天

　　C.始為布衣時，貧無行　　　　　 布衣：平民百姓

　　D.若雖長大，好帶刀劍，中情怯耳　 若：假若

　　解析：本題考查正確理解文言文實詞的能力。A項，若：第二人稱代詞，你。

　　答案：D

　　6.下列各組句子中加點的詞的用法相同的一組是(3分)(　　)

　　A.食時信往，不為具食　乃為裝遣荊軻

　　B.常從人寄食飲　張良是時從沛公

　　C.直墮其履圯下　吾其還也。亦去之。

　　D.父以足受　一市人皆笑信，以為怯

　　解析：本題考查正確理解文言虛詞的能力。A項，介詞，為，替，給/動詞，準備，打點。B項，都為動詞，跟隨，跟從。C項，代詞，他的/表示商量或希望的語氣詞，還是。D項，介詞，用/動詞，認為。

　　答案：B

　　7.下列句子中，與“視其書，乃《太公兵法》也”句式不同的一項是(3分)(　　)

　　A.是寡人之過也 B.太子及賓客知其事者

　　C.沛公之參乘樊噲者也 　　　D.亞父者，范增也

　　解析：本題考查文言文的句式。B項為倒裝句中的定語后置句，其他句和例句皆為判斷句。

　　答案：B

　　8.下列對文意的理解不正確的一項是(3分)(　　)

　　A.張良能忍辱為老父取履，穿履，并能聽從老父訓導，如期赴約，終有所得。

　　B.從張良愕—忍—怪—異的心理變化中，可以看到他性格轉(zhuǎn)變的過程。

　　C.漂母的大怒是為了激發(fā)韓信作為男子漢的尊嚴。

　　D.韓信受胯下之辱中，在他“孰視”、“蒲伏”中表現(xiàn)了他的心理活動。

　　解析：本題考查對文言文的理解能力。C項，原文為“母怒曰：‘吾哀王孫而進食。’”

　　答案：C

　　9.將下列句子翻譯為現(xiàn)代漢語。(10分)

　　(1)良因異之，常習誦讀之。(3分)

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　　答案：張良于是認為這件事很奇怪，經(jīng)常反復誦讀它(《太公兵法》)。(“因”“異”“之”各1分)

　　(2)于是信孰視之，蒲伏，俯出胯下。(3分)

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　　答案：在這時韓信仔細地打量了他一番，低下身去，趴在地上，從他的胯下爬了過去。(“孰”“蒲伏”“俯出跨下”各1分)

　　(3)有一老父，衣褐，至良所，直墮其履圯下。(4分)

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　　答案：有一個老人，穿著褐色的衣服，到了張良站的地方，徑自把他的鞋子丟到橋下。(“老父”“衣”“褐”“墮其履圯下”各1分)

　　參考譯文

　　張良很悠閑地信步走到下邳的橋上。有一個老人，穿著褐色的衣服。到了張良站的地方，徑自把他的鞋子丟到橋下?；仡^看著張良說：“小子，下去把鞋子取來。”張良很驚訝，想打他。因為他年紀大的緣故，強忍著，下去取了鞋來。老人說：“為我穿上鞋。”張良已經(jīng)為他取了鞋子，于是直著身子跪下為他穿上。老人用腳接受(張良為他穿鞋)，笑著離開，張良非常吃驚，用眼看著老父離去。老人離去一里左右，又返回來，說：“小子值得教育啊!五天后天亮時和我(在這里)相會。”張良于是認為這很奇怪，跪下說：“好的。”五日后天亮時，張良前往，老人已經(jīng)先行離去了，生氣地說：“和老人約定了時間，卻比老人后到，為什么?”就離去了。說：“五天后早上再來!”五天后，張良在夜還未過半時就去了，有一會兒，老人也來了，高興地說：“應當像這樣!”拿出一冊書，說：“讀了這個就可以作為皇上的老師了!十年后，就能興盛。十三年后，你來濟北見我，谷城山下黃石就是我在的地方。”于是就離開了，沒有其他的話，張良第二天不再見到他?？此臅?，是《太公兵法》。張良于是認為這件事很奇怪，經(jīng)常反復誦讀它。

　　淮陰侯韓信，當初為平民百姓時，貧窮，沒有好品行，不能夠被推選去做官，又不能做買賣維持生活，經(jīng)常寄居在別人家吃閑飯，人們大多厭惡他。曾經(jīng)多次前往下鄉(xiāng)南昌亭亭長處吃閑飯，接連數(shù)月，亭長的妻子嫌惡他，就做好早飯后端到內(nèi)室床上去吃。開飯的時候，韓信去了，卻不給他準備飯食。韓信也明白他們的用意。一怒之下，居然離去不再回來。韓信在城下釣魚，有幾位老大娘在漂洗衣物。其中一位大娘看見韓信餓了，就拿出飯給韓信吃。幾十天都如此，直到漂洗完畢。韓信很高興，對那位大娘說：“我一定重重地報答老人家。”大娘生氣地說：“大丈夫不能養(yǎng)活自己，我是可憐你這位公子才給你飯吃，難道是希望你報答嗎?”淮陰屠戶中有個侮辱韓信的人，說：“你雖然長得高大，喜歡帶刀佩劍，其實內(nèi)心里在這時是個膽小鬼罷了。”又當眾侮辱他說：“你要不怕死，就拿劍刺我;如果怕死，就從我胯下爬過去。”在這時韓信仔細地打量了他一番，低下身去，趴在地上，從他的胯下爬了過去。滿街的人都笑話韓信，認為他膽小。

　　10.閱讀下面兩首詩歌，回答后面的問題。(7分)

　　題烏江亭

　　杜　牧

　　勝敗兵家事不期，包羞忍辱是男兒。

　　江東子弟多才俊，卷土重來未可知。

　　烏　江　亭

　　王安石

　　百戰(zhàn)疲勞壯士哀，中原一敗勢難回。

　　江東子弟今雖在，肯與君王卷土來?

　　(1)這兩首詩都是詠史詩，各自對項羽烏江自刎一事發(fā)表了看法。兩首詩分別表達了什么觀點?(4分)

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　　(2)你認為江東子弟能否跟隨項羽卷土重來?簡要說明你的觀點及理由。(3分)

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　　解析：本題考查詩詞鑒賞的能力?！额}烏江亭》是晚唐杜牧的七言絕句。杜牧于公元841年官池州刺史時，過烏江亭，寫了這首詠史詩。“烏江亭”即現(xiàn)在安徽和縣東北的烏江浦，舊傳是“楚漢爭霸”時期，項羽失敗自刎之處。這首詩針對項羽兵敗身亡的史實，批評他不能總結(jié)失敗的教訓，不善于把握機遇，不善于聽取別人的建議，不善于得人、用人，惋惜他負氣自刎，使如日中天的英雄事業(yè)歸于覆滅，詩中暗寓諷刺之意。

　　《烏江亭》是王安石針對杜牧的《題烏江亭》而作，表達了自己對項羽失敗的看法。王安石根據(jù)自己的理解，認為項羽的失敗已成定局，即便是江東子弟還在，項羽也不可能再帶領(lǐng)江東子弟卷土重來，因為他們不一定再肯為戰(zhàn)爭賣命了。

　　答案：(1)杜牧通過這首詩，表達了對勝敗得失、歷史興衰的看法，即勝負乃兵家常事，只要忍辱負重、重整旗鼓，定能東山再起。(2分)王安石則認為民心和形勢決定了戰(zhàn)爭的勝負，歷史的規(guī)律不可違背。(2分)(意思對即可)

　　(2)(示例一)我認為能。(1分)項羽英勇蓋世，正直仁厚，體恤部下，江東子弟對他仍懷有鄉(xiāng)土之情。(2分)

　　(示例二)我認為不能。(1分)項羽剛愎自用，聽不進部下意見，江東子弟對他失去了信心，加之八千子弟盡失，長期征戰(zhàn)，百姓不堪重負，劉邦天下已定，善撫人心，故江東父老不會再支持項羽了。(2分)(答案不唯一，只要言之有理皆可)

　　11.補寫出下列名句名篇中的空缺部分。(任選3題，多選只按前3題計分)(6分)

　　(1)________________，不仁;失其所與，________________。(《燭之武退秦師》)

　　答案：因人之力而敝之　不知

　　(2)又前而為歌曰：“______________，______________!”復為慷慨羽聲。(《荊軻刺秦王》)

　　答案：風蕭蕭兮易水寒　壯士一去兮不復還

　　(3)__________________，__________________。如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為?(司馬遷《鴻門宴》)

　　答案：大行不顧細謹　大禮不辭小讓

　　(4)夫秦王有虎狼之心，____________________，____________________，天下皆叛之。(司馬遷《鴻門宴》)

　　答案：殺人如不能舉　刑人如恐不勝

　　三、本大題4小題，共16分。

　　閱讀下面的文字，完成12～15小題。

　　西洋鏡里的中國文化面目與出路

　　苗蠻子

　　兩個世紀之前，中國的文官制度與科舉考試、語言文字與文學藝術(shù)、圣哲文化與賢明統(tǒng)治等等，無一不受到歐洲啟蒙思想家們的盛贊。伏爾泰在《風俗論》中說，“哲學家在東方發(fā)現(xiàn)了一個新的精神和物質(zhì)的世界”。而在霍爾巴哈、波維爾等人眼里，“中國是世界上唯一的將政治和倫理道德相結(jié)合的國家”，“如果中國的法律變?yōu)楦鲊姆?，中國就可以為世界提供一個作為歸向的美妙境界”。

　　歐洲啟蒙時代的中國觀，當然是不完整的，也更是功利的——啟蒙思想家筆下的中國，不過是他們按照“既定需要”主動剪裁了的文明片段。歐洲啟蒙時代，啟蒙思想家急需一種外力作為傳統(tǒng)思想堡壘的突破口。而中國文化里恰好有他們所需要的東西：比如孔子思想中“有教無類”的不分貴賤的平等觀念、中國科舉制相對開放的人才選拔等等。于是，中國文化也就順理成章地成為挑戰(zhàn)神權(quán)的絕好武器。有人比喻說，中國文化之于歐洲思想啟蒙運動，結(jié)果是“拿東方之火煮熟了西方的肉”，此話雖有自大之嫌，卻也不無道理，因為對于啟蒙思想家來說，中國文化也僅僅只是一種工具而已。

　　今天，漢語、孔子、kongfu(功夫)、書法、京劇、飲食……這些中國文化符號，無一例外地受到了老外的關(guān)注。面對這股前所未有的外國人學習中國文化的熱潮，我們無疑有必要省思：老外是真的對這些東西感興趣嗎?是真正認同中國文化，還是更多出于一種獵奇心態(tài)?在我看來，答案恐怕更多地傾向于后者。甚至要警惕這樣一種盲目樂觀心態(tài)：看著發(fā)燙的“中國熱”，便天真地以為中國文化征服了全世界。“中國熱”以及莫言獲諾獎，只能說明中國文化正逐步走向世界。事實上，莫言的作品能夠進入西方主流視野，很大程度上得益于“翻譯”以及“影視”的傳播。因此我們必須清醒認識到，中國文化的國際話語權(quán)還存在著很大的落差，甚至根本就無從說起。而且中國一些傳統(tǒng)文化也因保護不力或墨守成規(guī)，呈現(xiàn)衰敗模樣。更為尷尬的是，像書法、茶道等傳統(tǒng)文化，在儒家文化圈的其他國家如日本、韓國，反而做得有聲有色。

　　中國文化的國際影響力究竟如何，不妨與最近風靡全球的韓國“神曲”《江南Style》作個比較。這支由韓國“富二代”樸載相(英文名PSY，人稱鳥叔)發(fā)明的“騎馬舞”，不到半個月便席卷全球，各色人等都在盡情地跳，甚至成了美國總統(tǒng)候選人羅姆尼兩兒子為老爹拉票的武器。潘基文很驕傲地宣稱，“《江南Style》為世界和平帶來強勁力量，有超過4億人喜愛并欣賞鳥叔的表演”。想想近些年，我們大把地砸錢在紐約做國家形象廣告、在世界各地辦孔子學院，據(jù)官媒報道說效果還不錯，可鳥叔的一陣哼哈唱跳，便吸引了8億只眼球，我們能不臉紅嗎?

　　傳統(tǒng)文化“強”而當代文化“弱”這種不平衡狀態(tài)，并不是向世界所展示的一個完整而有活力的中國。顯然，未來中國能否在國際文化交流和世界文明格局中具有話語權(quán)，取決于中國能否在接續(xù)傳統(tǒng)的前提下，創(chuàng)造出反映時代精神和普世價值的文化符號。當然，在此過程中，我們不能妄自菲薄，老是仰西方人之鼻息，而有必要培養(yǎng)自己的文化評價標準和價值取向，畢竟無論是“中國熱”還是莫言獲諾獎，背后都有著強烈的歐洲中心主義色彩;但與此同時，我們也要警惕那種文化自戀的心態(tài)，而盲目搞出一套標準與人類文明相隔絕，否則便貽人笑柄了。

　　( 2012年11月14日《光明日報》，有刪改)

　　12.下列說法，不符合文意的兩項是(5分)(　　)(　　)

　　A.兩個世紀之前，歐洲啟蒙思想家們盛贊中國的文官制度與科舉考試、語言文字與文學藝術(shù)、圣哲文化與賢明統(tǒng)治。

　　B.“中國熱”雖只是一些中國文化符號，但無一例外地受到了老外的關(guān)注，無疑都充滿著藝術(shù)的魅力，征服了全世界。

　　C.莫言的作品很大程度上靠著翻譯與影視的傳播進入了西方主流視野，但中國文化的國際傳播力依然不夠，中國文化的國際話語權(quán)還相當小弱。

　　D.中國一些傳統(tǒng)文化如書法、茶道、京劇等因保護不力或墨守成規(guī)，呈現(xiàn)衰敗模樣，而在儒家文化圈的其他國家如日本、韓國，反而做得有聲有色。

　　E.鳥叔發(fā)明的“騎馬舞”，不到半個月便席卷全球，吸引了8億只眼球，幾乎沒花錢卻為韓國作了極好的宣傳。

　　解析：本題考查辨別、篩選并整合重要信息的能力。要求考生在原文找到相關(guān)語段，進行比較分析。B項，“都充滿著藝術(shù)的魅力，征服了全世界”，與文本第3段內(nèi)容不符;D項，“在日本、韓國，反而做得有聲有色”的不包括京劇。

　　答案：BD

　　13.下列言論，不屬于“歐洲啟蒙時代的中國觀”的一項是(3分)(　　)

　　A.哲學家在東方發(fā)現(xiàn)了一個新的精神和物質(zhì)的世界。

　　B.中國是世界上唯一的將政治和倫理道德相結(jié)合的國家。

　　C.如果中國的法律變?yōu)楦鲊姆?，中國就可以為世界提供一個作為歸向的美妙境界。

　　D.國家不是根據(jù)神的意志而是人們通過社會契約創(chuàng)造的，君權(quán)也不是神授的，而是人民授予的。

　　解析：本題考查辨別、篩選并整合重要信息的能力。D項，無中生有，它是歐洲啟蒙思想家霍布斯的話，但不是針對中國說的，與“中國觀”無關(guān)。其他各項都在文本的第1段中，都是歐洲啟蒙思想家說的話，且均與“中國觀”有關(guān)。

　　答案：D

　　14.請指出第2段中“拿東方之火煮熟了西方的肉”在文中的含義。(4分)

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　　解析：本題考查理解文中重要句子含意的能力。解答本題時注意結(jié)合語句，解讀“東方之火”與“西方的肉”的具體含意。

　　答案：以“不分貴賤的平等觀念、中國科舉制度相對開放的人才選拔”等為代表的中國文化(2分)，幫助了歐洲啟蒙思想家突破傳統(tǒng)思想堡壘，挑戰(zhàn)神權(quán)。(2分)

　　15.作者認為當代中國文化如何才能找到出路?請分條列出。(4分)

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　　解析：本題考查篩選并整合文中的信息，歸納內(nèi)容要點，概括中心意思的能力。解答本題時，要注意審讀題干，如何才能找到出路，也就是該怎么做的問題。

　　答案：①未來中國要在國際文化交流和世界文明格局中取得話語權(quán)。(1分)

　?、谠诮永m(xù)傳統(tǒng)的前提下，能創(chuàng)造出反映時代精神和普世價值的文化符號。(1分)

　?、鄄荒芡苑票?，老是仰西方人之鼻息，要培養(yǎng)自己的文化評價標準和價值取向。(1分)

　?、芤枘欠N文化自戀的心態(tài)，防止盲目搞出一套標準與人類文明相隔絕。(1分)