教師備課關(guān)系到一節(jié)課的成敗，可以說，充分的準備，是一節(jié)優(yōu)秀課的關(guān)鍵。接下來學(xué)習(xí)啦小編為你整理了高中語文備課論文，一起來看看吧。

　　高中語文備課論文篇一

　　《學(xué)記》有云：“學(xué)然后知困，教然后知不足。”課堂教學(xué)，教師要在“教”后才能了解內(nèi)己備課的不足。課后及時地反思，將經(jīng)驗和教訓(xùn)運用于以后的備課與教學(xué)，可以使教師的備課遠步完善。教學(xué)水平不斷提高.形成良性循環(huán)。但傳統(tǒng)的備課對課后的反恩重視不夠.備課時，教師各自為政;上課時，教師照“案”宣科;教完后則柬之高閣，這不利于優(yōu)秀教案的交流、借鑒和完善，更不利于教師的專業(yè)成長。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基認為：在課堂上發(fā)展學(xué)生的認知力和創(chuàng)造力，形成科學(xué)思維的能力，培養(yǎng)對書籍的熱愛，教師的個人榜樣在課堂上是非常重要的。知識的教育作用在很大程度上取決于，知識究竟和教師個人的精神世界(他的信念、他的生活的整個的道德方向性和智力方向性、他對自己教育的對象即年輕一代未來的觀點)是否緊密的融合為一體。由此看來，肩負教育大任的教師備課之首要便是備自己。

　　1.備課時，教師首先要有自己的閱讀感悟

　　剛步上高中語文教學(xué)崗位時，主要停留在如何照本宣科得有意思些，熱鬧些;再接著便以考試為中心，淡化課文，注重練題，然而隨著教學(xué)時間的延長，聽優(yōu)秀老師的課越來越多，便越來越不能滿足于這種方式。反復(fù)別人的教案心里不甘，綜合別人教案的長處，還是會有竊取的感覺，卻又沒有真正形成自己的教學(xué)風(fēng)格與理念，于是急躁、懊惱、后悔。究其原因，主要是：紙上得來終覺不夠，絕知此事必要躬行。

　　以備《金岳霖先生》一課為例，第一次接觸這篇課文，看到題目時，只感覺自己孤陋寡聞，不曾聽過先生的大名，讀一遍文章感覺語言樸實，情節(jié)簡單，金先生確是一個有趣的人，覺得不用一節(jié)課，簡簡單單即可講完，作為公開課很難出彩。然而這畢竟是一節(jié)公開課，便拿起文章讀了又讀，把自己當(dāng)成學(xué)生，五六遍下來，感覺有所不同，對金岳霖先生有一探究竟的渴望，于是瘋狂的搜羅資料：他對林微因一世的愛戀，他的學(xué)生、友人對他的回憶和評價，他在西南聯(lián)大的生活……甚至于對林徽因、梁思成、對西南聯(lián)大都產(chǎn)生了濃厚的興趣。幾天時間，我細細讀完這些資料、看完紀錄片《西南聯(lián)大》，金岳霖先生便從文本中跳出來，栩栩如在眼前：他與雞同食，把雞當(dāng)成家人，苦惱于雞的難產(chǎn)(因為養(yǎng)的胖)，癡得可愛;他與梁思成林徽因夫婦比鄰而居，愛得坦蕩，癡得可敬;他癡迷于邏輯學(xué)和哲學(xué)，好友有意讓他講講《紅樓夢》與哲學(xué)的聯(lián)系，他卻不通世故，講出個“沒關(guān)系”……他做學(xué)問做得純粹、愛得純粹、活得純粹，他很真。

　　因為細致的品讀、廣泛的了解，深入的思考，我形成了自己對金岳霖先生的見解，也許還是不夠成熟，但有了自己的收獲和感悟。

　　蘇霍姆林斯基認為，教師越是有自己的感悟，能夠運用自如的掌握教材，那么他的講述就越是情感鮮明，學(xué)生聽課以后需要花在摳教科書上的時間就越少。反之，學(xué)生對于知識的感觸就是遲鈍的。

　　2.備課時，教師要設(shè)身處地，多方預(yù)設(shè)，以期完成教學(xué)目標

　　學(xué)生的差異性和教學(xué)的開放性使課堂呈現(xiàn)出豐富性、多變性和復(fù)雜性。教學(xué)活動的變化發(fā)展有時和某種教學(xué)預(yù)設(shè)相吻合，而更多的時候兩者是有差異的甚至是截然不同的。當(dāng)教學(xué)不再按照預(yù)設(shè)展開，教師將面臨嚴峻的考驗和艱難的抉擇。在這一環(huán)節(jié)上，要求老師把自己當(dāng)成初學(xué)的學(xué)生，預(yù)設(shè)學(xué)生會有的問題，感興趣的點，理解的誤區(qū)，特別是時代原因造成的誤區(qū)，你第一次讀文章時的感受也許也是學(xué)生的感受，當(dāng)然你感興趣的點也許學(xué)生絲毫沒有感覺，而你不感興趣的，他可能很興奮。

　　在備《金岳霖先生》一課時，當(dāng)我被金先生深深的吸引住時，我有滿腔的情感和感悟想要傾訴給學(xué)生聽，甚至于什么都想講，當(dāng)然，這是不行的。我將金先生的幾件小事進行了歸納：作為老師，他衣著隨意，教學(xué)真誠，語言幽默，受學(xué)生歡迎;情感方面，他癡情一世;交際方面，他天真如赤子，不通人情世故，有些癡，有些憨。為了幫助學(xué)生理解和更大范圍的了解金先生，我又引入了一些資料，例如清華終身校長梅貽琦教授“所謂大學(xué)，非有“大樓”之謂也，乃有“大師”之謂也”的論斷，西南聯(lián)大的介紹，林徽因與兩個男子的愛情傳奇?？傮w而言，我想將其歸于“癡”與“真”字， 這是我多次思考后的解讀，不是學(xué)生的，因此我必須做許多預(yù)設(shè)問題，例如：

　　1、金先生講《紅樓夢》與哲學(xué)的關(guān)系時，忽然停下來,抓虱子“他把右手伸進后脖頸，捉出了一個跳蚤，捏在手指里看看，甚為得意”，由于生活時代差距，學(xué)生有可能會解讀成“很隨意，不太注重個人衛(wèi)生”或者“愛護小動物”。

　　2、金先生與雞同食，學(xué)生只可能牽強的認為是喜歡小動物。

　　3、金先生的獨特的肖像、服飾描寫，包括寫到聯(lián)大老師穿衣各色各樣，提到了朱自清和聞一多的服飾，學(xué)生可能局限于環(huán)境的艱難。

　　學(xué)生的思維永遠是最活躍的，他們的回答也許會讓我們“防不勝防”。而真正的教育能手能隨機應(yīng)變，是源于他對知識的透徹了解，所以在課堂上，在學(xué)習(xí)教材的過程中，處于他注意中心的，便是學(xué)生的腦力勞動，是學(xué)生的思維以及學(xué)生在腦力勞動中遇到的困難。

　　臺上一分鐘，臺下十年功。“備課是上課前所要做的各項準備工作，它的實質(zhì)是教師以教材為中介，對正式課程的領(lǐng)悟和把握，要求明確具體的課程標準，并以課標和學(xué)情為依據(jù)，使之轉(zhuǎn)化為課時教學(xué)目標。通過鉆研教材來實現(xiàn)精通教材，駕馭教材和處理教材的能力轉(zhuǎn)化，落實完成課堂教學(xué)任務(wù)”，在這個長達一百多字的表述中，我再次深切地感受到備課的艱難和繁重。

　　三，結(jié)束語

　　備課首先備自己，多看書，提高自己的文化素養(yǎng)，增厚自己的文化底蘊。讀書，讀書，再讀書。把讀書當(dāng)成第一精神需要，當(dāng)做饑餓者的食物。這是一個教師的首要品格。

　　高中語文備課論文篇二

　　那么，如何在新課標的指導(dǎo)下，既能使教師的教學(xué)方法得到有效應(yīng)用，又能使學(xué)生獲得真實且全面的文本感受，筆者認為解決此問題的關(guān)鍵所在，還是要側(cè)重于教師對文本的有效性備課。

　　毋庸置疑，當(dāng)前充斥于市面上的各種備課資料可謂是汗牛充棟，不可勝數(shù)，這些都為教師的備課提供了良好的素材，也能使教師迅速打開思路，直接切中文本分析中的重難點所在。因此，在日常的教學(xué)環(huán)境當(dāng)中，往往存在部分教師在教學(xué)時間較為緊湊的情況下，選擇便捷性的方式，進入“快餐”式的吸收，就是在粗讀文本的前提下，將各種資料的相關(guān)內(nèi)容進行綜合、分析，簡單消化之后，就輕而易舉地把相關(guān)知識直接傳授給學(xué)生。

　　盡管這在一定情況下，可以使學(xué)生獲得較為全面的知識，且能夠使教師在授課過程中給予學(xué)生較為關(guān)鍵性的內(nèi)容。但是，我們也深知在這樣的課堂氛圍之下，總是伴隨著教師授課的“期待性結(jié)局”，即教師和學(xué)生共同對文本進行解析的過程中，教師往往掌握著關(guān)于講授此文本全部內(nèi)容的“決定權(quán)”，所以學(xué)生對于文本的理解，也總是圍繞在教師對問題的設(shè)置，以及教師對答案的提示等環(huán)節(jié)中進行，因此整個課堂也就是通過教師對學(xué)生思想的引導(dǎo)，按部就班地進行。

　　這樣，就很容易導(dǎo)致學(xué)生在課堂中主體地位的喪失，而且，由于教師過多地依賴于現(xiàn)有的資料教輔，而忽視自身對文本的真實感受，這就導(dǎo)致當(dāng)學(xué)生在提出超乎教師預(yù)料的質(zhì)疑之后，教師也往往會給予學(xué)生模棱兩可且含糊其辭的答案，這也自然使學(xué)生對教師產(chǎn)生不信任感。

　　故而，教師在備課的過程中，對于文本，一定要有深入且獨特的見解，而這個過程，也就是通過對文本進行至少三次的重復(fù)性閱讀，即“三讀”的方式來完成。

　　首先，教師對于文本“一讀”的進行，應(yīng)該使關(guān)注點集中于整篇文章文意的疏通，要對全篇文章的思想情感能有初步的了解，清楚眼前的作者與文本之間是否存在某種關(guān)聯(lián);比如，在對散文單元進行閱讀的過程中，就可以留意這些作品是因作者對時局不滿而寫的激憤之作，還是作者期望能夠寄情于自然，而寫的能使心靈暫獲幾分寧靜的作品……

　　當(dāng)然，這些內(nèi)容是淺顯易懂的，除此之外，也可以在此過程中留意文章的行文技巧，了解語文常識性知識在文中的運用，如表達手法，人物描寫的技巧等等。這一切的出發(fā)點，實際也就是學(xué)生在初次接觸文本時，存在的對文本理解的流程。所以，教師在“一讀”的過程中，就要嘗試著以學(xué)生的心態(tài)來應(yīng)對文本，而這也可以為接下來的“二讀”進行良好的鋪墊。

　　接著，教師“二讀”的過程就要在“一讀”的基礎(chǔ)上，對于文本的感受懷著更為敏銳的態(tài)度，而且，還要從更為細致的角度來對文本進行觀察，這種觀察的過程，就在于能夠從文本所囊括的有限知識范疇內(nèi)，尋覓到關(guān)乎文本的獨特魅力，也就是要尋找到貫穿文本的整條主線，以及在文本進行形式構(gòu)造時，所涉及到的重點和難點，比如，對于文言文單元的閱讀，就可以在疏通文意的基礎(chǔ)上，留意本文實虛詞的用法，以及重點句式，詞類活用現(xiàn)象的存在等等。

　　最后，教師“三讀”的側(cè)重點自然要建立在前面閱讀的基礎(chǔ)上，獲得新的突破。而這一過程既可以理解為是查漏補缺，也可以理解為針對眼前文本，作為闡釋者的教師，能否產(chǎn)生新的思想信條，或者是更為深邃且新穎的閱讀感受。例如，對于散文單元，如果在前期已經(jīng)完成對文章思想的領(lǐng)悟，而在“三讀”的時候，就要超脫于文本之外，尋找散文創(chuàng)作當(dāng)中共性或個性的因素，

　　比如，在進行完對《故都的秋》的二次閱讀之后，就可以從文章中提取到郁達夫當(dāng)時心境的落寞，而與此同時，也可以聯(lián)系到前面的《荷塘月色》中朱白清心情的不斷變化，并且借此就可以對比二者創(chuàng)作理念的不同，從而獲得對文本理解的融會貫通。

　　“三讀”原則的運用，能夠?qū)Ξ?dāng)前教師在教學(xué)時所存在的困惑和疑慮，起到啟示性的作用。事實上，在進行“三讀”的時候，我們很容易獲得對文本感受新的理，解。這種感受，一種是淺層的，可以言說的，也就是通過技術(shù)層面的分析來進行解說，如，通過人物形象的刻畫如何如何，文本結(jié)構(gòu)的銜接怎樣怎樣，還有文中主要思想的存在等等，這些都是表面的，都可以通過課堂講授來傳達。

　　除此之外，還有一種更為深層的因素存在，也就是閱讀者對于文本的最為直接和主觀的感受，而這種感受的主體則不在于文本，卻在于閱讀者本身，也就是教師首先要以客觀的心態(tài)來面對文本，并把自己對于文本的真實感受傳授給學(xué)生，使學(xué)生學(xué)有所獲，能夠?qū)W以致用，并培養(yǎng)學(xué)生潛在的理解和分析能力，使學(xué)生能夠直接觀察和領(lǐng)悟到作者創(chuàng)作文本的深層目的，這樣，最終就可以使教學(xué)過程獲得質(zhì)的升華。

　　總之，教師備課關(guān)系到一節(jié)課的成敗，可以說，充分的準備，是一節(jié)優(yōu)秀課的關(guān)鍵。給學(xué)生一杯水，自己得有一桶水。每一節(jié)課都有各種不同因素，這更需要我們充分估計好情況，結(jié)合班級實際，做好知識上的準備和教授上的安排。只有這樣才能保證我們課堂的高效與優(yōu)質(zhì)。