思想政治教育對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)起著重要作用，構(gòu)建和諧社會(huì)同時(shí)也為創(chuàng)新思想政治教育指明了方向。接下來學(xué)習(xí)啦小編為你整理了中學(xué)生思想政治教育創(chuàng)新論文，一起來看看吧。

　　中學(xué)生思想政治教育創(chuàng)新論文篇一

　　[摘要]創(chuàng)新思想政治教育的觀念是深化思想政治教育改革的起點(diǎn)和關(guān)鍵,也是思想政治教育改革最終成效的評(píng)價(jià)依據(jù)。不斷探索思想政治的創(chuàng)新觀念,努力樹立主體間性的交往觀,夯實(shí)積極有為的陣地進(jìn)取觀,有利于更好地促進(jìn)思想政治教育的重新定位,為構(gòu)建全球化時(shí)代思想政治教育不斷發(fā)展和完善增添新的生機(jī)和活力。

　　[關(guān)鍵詞]思想政治教育 觀念創(chuàng)新 主體間性 交往觀 積極有為 進(jìn)取觀

　　在我國(guó)改革開放進(jìn)入攻堅(jiān)階段的今天,面對(duì)世界經(jīng)濟(jì)一體化、全球化和網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)、信息經(jīng)濟(jì)等多方面因素帶來的機(jī)遇和挑戰(zhàn),思想政治教育作為與人的思想、人的文化存在狀態(tài)以及社會(huì)意識(shí)、社會(huì)文化密切關(guān)聯(lián)的一門科學(xué),必須時(shí)刻隨社會(huì)意識(shí)、社會(huì)文化以及人的價(jià)值觀念和思維的不斷變化而發(fā)生轉(zhuǎn)變和更新。而觀念創(chuàng)新作為思想政治教育改革創(chuàng)新的根本與關(guān)鍵,不僅是實(shí)現(xiàn)思想政治教育內(nèi)容、機(jī)制、方法創(chuàng)新的前提,也是思想政治教育改革最終成效的評(píng)價(jià)依據(jù)。

　　一、思想政治教育觀念創(chuàng)新的重要性和必要性

　　(一)思想政治教育觀念創(chuàng)新對(duì)于整個(gè)思想政治教育體系的更新和發(fā)展具有重要意義

　　1.思想政治教育的觀念創(chuàng)新是內(nèi)容創(chuàng)新的基本前提

　　與時(shí)俱進(jìn)的思想政治教育必須體現(xiàn)出其鮮明的時(shí)代特征,這就要求內(nèi)容上不斷創(chuàng)新。而內(nèi)容上的創(chuàng)新又是與觀念的創(chuàng)新相結(jié)合的,當(dāng)前觀念創(chuàng)新集中在以人文本的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)上,那么其內(nèi)容體系也必然要在倡導(dǎo)主旋律的前提下架構(gòu),以人的發(fā)展為主導(dǎo)。如果思想政治教育的觀念不轉(zhuǎn)變、不創(chuàng)新,仍停留在傳統(tǒng)的思想政治教育的層面上,思想政治教育在內(nèi)容上就不可能有新的突破,不能體現(xiàn)社會(huì)發(fā)展的要求和時(shí)代精神的精華。

　　2.思想政治教育觀念創(chuàng)新是方法創(chuàng)新的內(nèi)在動(dòng)力

　　傳統(tǒng)的思想政治教育講究的是單向的理論灌輸,批判性、說教性的方法,非常單一和乏味。在人的思維、文化不斷變化和主體化的今天,這種傳統(tǒng)的教育方式已經(jīng)很難再達(dá)到理想的效果。所以就需要思想政治教育富有時(shí)代感和現(xiàn)實(shí)性的創(chuàng)新觀念來為教育方法的創(chuàng)新和轉(zhuǎn)變指點(diǎn)迷津,使得思想政治教育的教育方式隨著人們觀念的轉(zhuǎn)變向著主動(dòng)性、現(xiàn)實(shí)性和多樣性的方向發(fā)展。

　　3.思想政治觀念創(chuàng)新是機(jī)制創(chuàng)新的保證

　　思想政治教育的優(yōu)化過程就是建立健全并貫徹、落實(shí)各項(xiàng)制度的過程。思想政治教育的機(jī)制是否得到創(chuàng)新優(yōu)化,直接關(guān)系到思想政治教育價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。“創(chuàng)新的思想政治教育觀念體現(xiàn)了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制競(jìng)爭(zhēng)性強(qiáng)、管理科學(xué)、保障有力的特征,是機(jī)制創(chuàng)新的內(nèi)在動(dòng)力。”只有引入思想政治教育的新觀念,從人們的觀念和現(xiàn)實(shí)需求出發(fā),優(yōu)化和創(chuàng)新思想政治教育的機(jī)制,才能更好地提高思想政治教育的時(shí)效性和有效性。

　　(二)思想政治教育觀念的創(chuàng)新是思想政治教育適當(dāng)應(yīng)對(duì)社會(huì)變革的必然要求

　　當(dāng)今我國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期,思想政治教育面臨著來自思想政治教育自身問題和外部沖擊這兩個(gè)方面的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。只有觀念創(chuàng)新才能使思想政治教育克服重重阻礙,以嶄新的理念統(tǒng)領(lǐng)思想政治教育來迎接各方面的挑戰(zhàn)。這是轉(zhuǎn)型時(shí)期思想政治教育工作的惟一出路和必然選擇,刻不容緩,勢(shì)在必行。

　　首先,當(dāng)前我國(guó)思想政治教育自身觀念中還存在這一定的問題,集中體現(xiàn)在對(duì)于教育主體的主體性地位認(rèn)識(shí)的缺失問題上。從教育者角度上看,傳統(tǒng)的思想政治教育中師道尊嚴(yán)的觀念依然存在,教育者往往把受教育者視作改造對(duì)象,偏重于對(duì)受教育者灌輸符合社會(huì)主義建設(shè)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求道德品質(zhì),卻忽視了受教育者作為獨(dú)立主體也有其自身主體性發(fā)展的需求。從受教育者角度上看,受歷史因素和整個(gè)社會(huì)環(huán)境的影響,受教育者往往不能很好地適應(yīng)時(shí)代和環(huán)境的變化,存在著先天營(yíng)養(yǎng)不良,抵抗力差,缺乏自我教育和自我選擇的主體性能力,在大量混雜的信息中難以擇良而用。一旦接觸與教育要求相悖的信息就難以抵抗它的侵蝕。總之,教育主體性地位認(rèn)識(shí)的缺失問題究其根源在于對(duì)人的主體性理解的觀念上出現(xiàn)了偏差。在社會(huì)不斷變革,人對(duì)于自身全面發(fā)展的要求不斷提高的今天,只有隨著時(shí)代潮流不斷改革和創(chuàng)新思想政治教育的觀念,才能真正實(shí)現(xiàn)思想政治教育的真正目的,達(dá)到社會(huì)發(fā)展和人的全面發(fā)展的雙贏局面。

　　其次,當(dāng)前世界多元文化背景下,我國(guó)思想政治教育受到了來自外部思想的不斷沖擊。西方世界的多種價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、各種思潮、觀念和思想相互激蕩,造成了人們思想上的困惑和彷徨。更有意在瓦解我國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài),對(duì)我國(guó)進(jìn)行“西化”“分化”的思想不斷侵入人們的思想當(dāng)中,為我國(guó)思想政治教育帶來了巨大的沖擊和挑戰(zhàn)。西方的價(jià)值理念假借經(jīng)濟(jì)與科技實(shí)力作為鋪墊給社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域同時(shí)樹立了多種價(jià)值標(biāo)準(zhǔn),導(dǎo)致人們價(jià)值取向的不確定性,使集體主義價(jià)值觀的主旋律受到了干擾和削弱;西方的各種思潮、觀念和思想相互激蕩、交流融合,特別是西方敵對(duì)勢(shì)力利用更為便捷的渠道和更有效的載體通過經(jīng)濟(jì)往來、文化交流、商業(yè)滲透等方式,對(duì)我國(guó)的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域進(jìn)行大舉入侵,對(duì)我國(guó)思想政治教育體系的建設(shè)與健全帶來了強(qiáng)大的沖擊。這要求我們?cè)谌谌胧澜缥幕耐瑫r(shí),警惕西方敵對(duì)勢(shì)力在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的侵略,不斷更新我國(guó)的思想政治教育的觀念,使得人們?cè)谟^念上對(duì)社會(huì)主義的意識(shí)形態(tài)深信不疑,防止外部不良思想的入侵。

　　二、應(yīng)對(duì)來自內(nèi)外因素帶來的挑戰(zhàn),思想政治教育務(wù)必進(jìn)行觀念創(chuàng)新

　　(一)樹立主體間性交往觀,保證思想政治教育對(duì)象的主體性得到充分發(fā)展

　　主體間性的交往觀著重強(qiáng)調(diào)教育主體之間應(yīng)建立一種平等、理解、交流的關(guān)系。只有教育雙方都持著這種主體間性交往觀,才能在源頭上改變傳統(tǒng)思想政治教育中主體意識(shí)疲軟問題,才能在根本上發(fā)展人的主體性,從而帶動(dòng)社會(huì)的發(fā)展。主體間性交往觀在思想政治教育中具體體現(xiàn)有三點(diǎn):

　　1.確立“主體間性”的目標(biāo)理念,重新定位教育目標(biāo)與功能

　　教育中,教育者往往通過教育培養(yǎng)可以促進(jìn)文化繁榮、科技進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的人才,來滿足社會(huì)上某些部門對(duì)某種特定類型的人才的社會(huì)需要。思想政治教育者也不例外,他們作為國(guó)家觀念、政策的代言人,認(rèn)為為社會(huì)培養(yǎng)具有社會(huì)主義道德情操,能服務(wù)于社會(huì)主義事業(yè)的優(yōu)秀人才就是思想政治教育的目的所在,這是依據(jù)社會(huì)的需要得出的思想政治教育的功能性目標(biāo)。與此同時(shí)卻往往忽視了對(duì)同樣作為教育主體的受教育者能力的培養(yǎng),忘卻了思想政治教育最重要最根本的是關(guān)注人的主體性的全面發(fā)展。我們新時(shí)期進(jìn)行思想政治教育不僅僅要服務(wù)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè),更要提高國(guó)民的綜合素質(zhì),使人得到全面發(fā)展。這就要求我們首先在教育目標(biāo)上定好位,教育目標(biāo)的確立不再完全受外部因素的影響,而是根據(jù)主體自身的規(guī)律以及人的主體性的發(fā)展需求決定的。樹立“主體間性”的目標(biāo)理念,通過主體間的相互交往、交流達(dá)成共識(shí),把社會(huì)要求和教育對(duì)象的主體性需求結(jié)合起來,在教育過程中實(shí)現(xiàn)雙向互動(dòng),才能真正完成思想政治教育的任務(wù),實(shí)現(xiàn)教育整體目標(biāo)。

　　2.確立“主體間性”的師生交往理念,注重促進(jìn)教育對(duì)象主體意識(shí)的覺醒和自主發(fā)展

　　思想政治教育是凝聚人心、調(diào)動(dòng)人的積極性、激發(fā)人的創(chuàng)造性的工作,思想政治教育過程既是教育者按照社會(huì)要求積極組織實(shí)施教育的過程,也是受教育者基于自身思想基礎(chǔ)內(nèi)在的需要,自己能動(dòng)地選擇接受教育的影響,同時(shí)進(jìn)行自我教育的過程。然而在傳統(tǒng)的思想政治教育者往往以其學(xué)術(shù)、權(quán)力上的權(quán)威壓抑著受教育者的主體意識(shí),形成了受教育者依附于教育者,拋棄主體意識(shí)和創(chuàng)新觀念,被動(dòng)地接受既得知識(shí)和觀念的局面。以人為本的主體間性師生交往理念旨在建立一種平等人格的基礎(chǔ)上的教育雙方通過自身主體性的發(fā)揮進(jìn)行交往、對(duì)話,從而達(dá)到共識(shí)的主體間關(guān)系。這種師生觀有助于培養(yǎng)人的主動(dòng)性和創(chuàng)造性,培養(yǎng)個(gè)體的主體意識(shí)和獨(dú)立人格,使受教育者由消極被動(dòng)地受教育到積極主動(dòng)的自我教育。只有推行主體間性師生觀,才能真正實(shí)現(xiàn)教育主體之間的相互交流,從而達(dá)到人的主體性的覺醒,最終促進(jìn)人的全面發(fā)展。

　　3.確立“主體間性”的教學(xué)理念,解決教育理論與社會(huì)實(shí)踐相背離的內(nèi)在矛盾

　　傳統(tǒng)思想政治教育甚至是現(xiàn)如今的思想政治教育中,往往會(huì)出現(xiàn)教育理論與社會(huì)實(shí)踐相背離的狀況。首先,面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中一些具有敏感性問題缺乏理論聯(lián)系實(shí)際地正確應(yīng)用,往往過于強(qiáng)調(diào)教育內(nèi)容的理想化、圣人化、理論化和規(guī)范化,久而久之就導(dǎo)致了教育與生活脫節(jié),使人們失去了辨別是非、尋求自己創(chuàng)造性生活的主體性能力。其次,從教育方式上,傳統(tǒng)的思想政治教育采取的是重理論灌輸輕能力培養(yǎng)的教育方式。由教育者向受教育者灌輸社會(huì)的政治思想和道德規(guī)范,而受教育者的個(gè)性和主體性能力被嚴(yán)重忽視,使得受教育者知行脫節(jié),在對(duì)待知識(shí)的態(tài)度上也會(huì)以占有知識(shí)為主,成為即得知識(shí)的奴隸,不能把知識(shí)的優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的素質(zhì)和實(shí)際的行動(dòng),在實(shí)際生活中表現(xiàn)為“當(dāng)面一套,背后一套”的 “工具人”。

　　因此,思想政治教育在教學(xué)上一定要樹立“主體間性”的教學(xué)理念。在教學(xué)內(nèi)容上把日常生活中的具體事例作為思想政治教育的出發(fā)點(diǎn)和基礎(chǔ),從日常生活中汲取現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)的“養(yǎng)料”,關(guān)注和分析受教育者在日常生活中提出的現(xiàn)實(shí)問題,把國(guó)家社會(huì)的遠(yuǎn)大理想與現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)結(jié)合起來,才能真正實(shí)現(xiàn)教育世界和現(xiàn)實(shí)生活的統(tǒng)一。在教學(xué)方式上,提倡理解交流,即教育者與受教育者全身心的投入到對(duì)知識(shí)的理解中去,并在與他人交流心靈收獲的過程中汲取更多的養(yǎng)分。通過教育主體之間靈與肉的心靈交往過程,使學(xué)生理解知識(shí),理解他人對(duì)知識(shí)的理解以及他人為何對(duì)知識(shí)做出如此解釋。只有這樣才能使思想政治教育培養(yǎng)主體性人才和推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的雙重目標(biāo)得以實(shí)現(xiàn)。

　　(二)樹立積極有為的進(jìn)取觀,警惕并回應(yīng)外來思潮對(duì)我國(guó)主流思想的沖擊

　　當(dāng)前社會(huì)各種思想相互激蕩,此起彼伏。意識(shí)形態(tài)的陣地,社會(huì)主義不去占領(lǐng),資本主義就必將會(huì)去占領(lǐng)。思想政治教育只有時(shí)刻把握積極有為的進(jìn)取觀念,才能在外來思潮泛濫、人們價(jià)值取向模糊的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域站穩(wěn)腳跟并不斷發(fā)展與完善。

　　十一屆三中全會(huì)以來,我國(guó)打開了對(duì)外開放的大門,從此之后我國(guó)便逐漸活躍于世界舞臺(tái)。面對(duì)世界,我們不僅打開了經(jīng)濟(jì)的大門,更打開了政治、文化的大門。西方不同的意識(shí)形態(tài)源源不斷涌入我國(guó),特別是西方敵對(duì)勢(shì)力對(duì)我國(guó)人民思想上的“西化”“分化”,為我國(guó)思想政治教育帶來了巨大的挑戰(zhàn)。面對(duì)挑戰(zhàn),思想政治教育要樹立積極有為的陣地進(jìn)取觀,一定要做到不畏難,不“等、靠、要”,要善于發(fā)揮主觀能動(dòng)性,積極創(chuàng)造條件,排除思想政治教育的困境,有所作為。

　　樹立“積極有為”的理念,就是要教育者和教育對(duì)象的雙向互動(dòng)。教育者的積極有為,最終是為了使教育對(duì)象樹立積極有為的進(jìn)取精神,這是走出思想政治教育困境的關(guān)鍵,也是全球化時(shí)代的本質(zhì)要求。中國(guó)加入世貿(mào)組織后,愈來愈多的人產(chǎn)生共識(shí):“入世”帶來的機(jī)遇也好,挑戰(zhàn)也罷,最終都將取決于我們自己的努力。能否把有利因素利用好,把不利因素影響減到最小,主動(dòng)權(quán)掌握在我們自己手中。積極應(yīng)對(duì),爭(zhēng)取“入世”的先發(fā)效應(yīng),在政治上充分認(rèn)識(shí),在具體業(yè)務(wù)和技術(shù)上做好準(zhǔn)備,真正實(shí)現(xiàn)“利大于弊”。“積極有為”是應(yīng)對(duì)“入世”確立嶄新的理念,應(yīng)成為全球化時(shí)代思想政治教育新理念構(gòu)建層面的重要內(nèi)容。我們應(yīng)該發(fā)揮思想政治教育的功能,引導(dǎo)教育對(duì)象確立積極有為的理念,學(xué)會(huì)善于把握機(jī)遇,勇于應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn),加快發(fā)展自己,利用全球化條件,實(shí)現(xiàn)社會(huì)進(jìn)步和人的全面發(fā)展的雙贏。

　　三、綜述

　　貫穿人類歷史活動(dòng)始終的創(chuàng)新精神,是人類歷史之所以奔騰不息向前發(fā)展的不懈動(dòng)力。“創(chuàng)新決定未來”,沒有創(chuàng)新就沒有發(fā)展。思想政治教育如何應(yīng)對(duì)新形勢(shì),思想政治教育的價(jià)值如何實(shí)現(xiàn),都離不開創(chuàng)新。而觀念的創(chuàng)新尤是創(chuàng)新體系中的重中之重,只有不斷進(jìn)行思想政治教育的觀念創(chuàng)新,更新舊思想、破除老觀念,應(yīng)對(duì)新情況,樹立新思維,才能使我國(guó)的思想政治教育更好地服務(wù)于社會(huì)和人民。