觀心的基本修持方法（3）：靜坐觀心

　　觀心第三步：觀察的重點(diǎn)不再是念頭本身，而是放到念頭與念頭之間的空白處。

　　如果能夠在專修中自然達(dá)到?jīng)]有雜念的狀態(tài)，那就深入地觀察無念的狀態(tài)。

　　如果還有少量雜念，那么可以以一念代萬念的方法進(jìn)行這一步的實(shí)修。

　　比如念誦一句咒語、偈語、佛號(hào)、古詩等都可以，選擇一個(gè)自己喜歡的偈語即可。

　　比如：凡所有相，皆是虛妄。

　　可以四個(gè)字一起念，然后深入觀察中間停頓處的“空白”，也可以一個(gè)字一個(gè)字地念，然后觀察字與字之間的“空白”。

　　念誦的時(shí)候建議用心默念，口唇不動(dòng)，一邊念，一邊深入觀察。

　　1、體會(huì)字在心里的生起和消失;

　　2、體會(huì)字消失之后的空白;

　　3、慢慢延長字與字之間的空白;

　　4、深入地感受那空白處的寧靜;

　　5、深入地感受那空白處的清凈;

　　6、深入地安住于空白處的寧靜中(這時(shí)不用再繼續(xù)念誦);

　　7、深入地體會(huì)，這空白的寧靜，從哪里來?到哪里去?

　　8、深入地體會(huì)，這空白的寧靜，會(huì)消失嗎?有生滅嗎?

　　9、深入地體會(huì)，這空白的寧靜，會(huì)變化嗎?會(huì)動(dòng)搖嗎?

　　10、深入地體會(huì)，這空白的寧靜，它的邊界在哪里?

　　11、深入地體會(huì)，這空白的寧靜，它有內(nèi)外之分嗎?

　　12、深入地體會(huì)，這空白的寧靜，它有善惡之分嗎?

　　13、深入地體會(huì)，這空白的寧靜，它有垢凈之分嗎?

　　14、深入地體會(huì)，當(dāng)字生起的時(shí)候，這空白的寧靜作為背景依然存在

　　15、深入地體會(huì)，這空白的寧靜，有可以把握的實(shí)質(zhì)嗎?

　　16、深入地體會(huì)，這空白的寧靜，無有實(shí)質(zhì)、當(dāng)體性空的本質(zhì)

　　17、深入地體會(huì)，這空白的寧靜，雖然沒有可以把握的實(shí)質(zhì)，當(dāng)體性空，但卻一直都在，無生無滅，無來無去，無善無惡，無垢無凈.........

　　18、深入地體會(huì)，念頭和空白的寧靜，哪種才是我們內(nèi)心的基本狀態(tài)呢?

　　19、深入地體會(huì)，空白的寧靜為體，念頭為用，用從體生，還歸于體，念似有生，其實(shí)無生的本質(zhì)

　　20、深深地安住于寧靜之中，深深地感受寧靜中的安詳，就這樣靜靜地安住于寧靜與安詳中，同時(shí)保持覺知清明——深深地記住這個(gè)狀態(tài)，發(fā)現(xiàn)心離開了這個(gè)狀態(tài)，就再次回到這個(gè)狀態(tài)，在生活中也同樣盡可能回到這個(gè)狀態(tài)......

　　完成了這二十個(gè)方面，觀心第三步即算合格。

　　觀心第四步，安住于空白的寧靜中，反觀“觀”本身

　　反觀“觀”本身：

　　1、觀，從哪里生起?

　　2、觀，在哪里消失?

　　3、觀，本體在哪里?

　　4、觀，有可以把握的實(shí)質(zhì)嗎?

　　5、觀，有善惡之分嗎?

　　6、觀，有垢凈之分嗎?

　　7、觀，會(huì)有斷續(xù)嗎?

　　8、深入地體會(huì)，觀，無有實(shí)質(zhì)當(dāng)體性空的本質(zhì);

　　9、深入地體會(huì)，觀，雖無實(shí)體但覺性不滅的本質(zhì);(這里需要注意覺與覺性的差別，覺是覺性的具體作用，覺的作用可以發(fā)生，也可以不發(fā)生，但覺性是能覺的本性，覺性為體，覺觀為用)

　　10、深入地體會(huì)，覺性，同時(shí)圓滿具足性空與性明的特征(亦可說為，同時(shí)圓滿具足空性與明性的特征);

　　完成了這十個(gè)方面，觀心第四步，即算合格。

　　觀心第五步，將第三步的體悟與第四步的體悟融合為一

　　空白的寧靜，本體為心，觀之本體亦為心，心，當(dāng)體即空，當(dāng)體即明，空而明，明而空，一體無分。

　　完成了第四步之后，第五步很容易即可以完成，甚至不需要特別去完成，基本上會(huì)自然完成。

　　觀心第六步，觀照“我是誰”

　　一邊自問[我是誰]，一邊按照第二步、第三步、第四步的方法觀照自己的心，觀照這個(gè)[我是誰]，觀照這個(gè)心里生起的這個(gè)[我]，有了前面的基礎(chǔ)，很容易就可以通過觀照清晰地看到這個(gè)所謂的我，僅僅是被我們所堅(jiān)固執(zhí)著的一個(gè)念頭而已。

　　那么在第二步觀照念頭時(shí)，可不可以直接觀照[我是誰]呢?也可以的。

　　觀心第七步，安住于明空之心，深入觀察身心內(nèi)外的一切現(xiàn)象

　　像觀察念頭一樣，去觀察所有一切現(xiàn)象的生滅性，去觀察一切現(xiàn)象的性空本質(zhì)，去觀察一切現(xiàn)象的意義離不開心靈的特性，去觀察一切現(xiàn)象皆如夢如幻的本質(zhì)。

　　觀心第八步，安住于明空之心，去觀察煩惱與痛苦之因

　　安住于明空之心，深入觀察自己修行前后的變化，深入觀察自己曾經(jīng)的煩惱和痛苦，深入體悟這些煩惱和痛苦產(chǎn)生原因，深入體悟這些煩惱和痛苦的另一面的正面的意義。

　　觀心第九步，安住于明空之心，觀察從煩惱與痛苦中解脫之道

　　每個(gè)人自己的實(shí)修之路，其實(shí)就是解脫之道的一種。

　　深入體會(huì)人們內(nèi)心的各種執(zhí)著，看清了執(zhí)著的根源，也就看到了解脫之道。

　　暫時(shí)放下執(zhí)著的方法與徹底放下執(zhí)著的方法相結(jié)合，對癥下藥，就可以從煩惱痛苦中解脫。

　　以上所說的這些步驟和具體內(nèi)容，每個(gè)人可以根據(jù)自己的情況進(jìn)行一些調(diào)整，如果能夠省去這些繁雜的步驟，當(dāng)下直接明見自心本性，那就更好了。

　　(待續(xù))

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作者：明空如月(公眾號(hào) 明空禪心)