世路漫漫，人生苦短。“最是人間留不住，朱顏辭鏡花辭樹”。在短暫的人生中，選擇又是關(guān)乎生命價(jià)值的重大問題。讀什么書，做什么人，走什么路，干什么事，仁者見仁，智能者見智，沒有標(biāo)準(zhǔn)答案。人生選擇也是經(jīng)驗(yàn)科學(xué)，人生感悟，一孔之見，拋磚引玉，或可豐富人生選擇的話題。
　　
　　讀書：
　　
　　道德是讀什么書。要成為一個(gè)有用之才首先要讀書，多讀書。諸葛亮《誡子書》中講“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。才須學(xué)也，學(xué)須靜也，非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)”。讀書要靜下心畫，心無旁騖。非學(xué)習(xí)不能增加自己的才華，非寧靜不能成就遠(yuǎn)大的理想。曾國藩說“人之氣質(zhì)本由天生，實(shí)難改變，惟讀書則可變化氣質(zhì)”。西方哲人培要也講過：“讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數(shù)學(xué)使用權(quán)人周密，自然哲學(xué)使人精邃，倫理使用權(quán)人莊重，邏輯修辭使人善辯”。吳晗先生說“要想學(xué)問大，就要多讀、多抄、多寫”。余秋雨先生說“閱讀的最大理由是擺脫平庸”。讀書重要，讀什么書更重要，要多讀經(jīng)典，少讀流行?，F(xiàn)在屬于知道爆炸的時(shí)代，網(wǎng)上有很多流行東西，住處實(shí)在太多了。我們面對(duì)那么多的誘惑和選擇，但那些都是快餐文化，流行文化，就和流行服裝一樣，過去就煙消云散了，浪費(fèi)時(shí)間和精力。南懷謹(jǐn)先生曾經(jīng)說過現(xiàn)在的教育是有問題的，小學(xué)學(xué)到的東西到了初中就沒什么用了，初中學(xué)的東西到了高中就沒什么用了。從小打造人生的基本功，從小就開始背《三字經(jīng)》《大學(xué)》《論語》《孟子》《中庸》，年輕時(shí)打下基本功，一生都忘不了，該忘的忘不了，該記的記不住。在年輕的時(shí)候一定要多讀經(jīng)典。
　　
　　什么是經(jīng)典？經(jīng)典就是人類文化的精華，是圣賢的治學(xué)之道，是人類文化智慧的結(jié)晶。就是用權(quán)威的知識(shí)告訴人們文化的根本在哪里，做人的基點(diǎn)在哪里。古人太偉大了，人生的哲學(xué)問題從來就沒有新問題。伏羲畫卦大約是在七千年前，就創(chuàng)造了《易經(jīng)》這門深?yuàn)W的學(xué)問，這是打開宇宙人生奧秘的鑰匙?！兑捉?jīng)》所闡述的基本問題，今天仍然是人生的重大問題?？追蜃诱f，“假我數(shù)年，五十以學(xué)《易》，可以無大過矣。”假如時(shí)光倒轉(zhuǎn)，五十歲時(shí)讀了《易經(jīng)》，就可以少犯過錯(cuò)。中華民族幾千年生生不息，就是因?yàn)槲覀冇袀ゴ蟮氖ベt。孔夫子在世時(shí)沒有被重用，甚至被子稱為“喪家犬”。他嘔心瀝血，孜孜以求地傳播學(xué)問，整理文化的精神是可敬的。以前的六經(jīng)都是刻在竹簡(jiǎn)上的，散落的，一根竹簡(jiǎn)也刻不容緩不了多少字，將散落的六經(jīng)修訂好就是孔夫子。如果沒有他的整理，先古文化可能就失傳了，就不會(huì)傳承到今天。雖然他未被當(dāng)世所有，但是成了千秋的圣賢。孔夫子“讀易老而忘憂，韋編為之三絕”，“夫子老而好易，居則在席，行則在囊”。當(dāng)時(shí)的竹簡(jiǎn)是郵年皮繩編斷了很多次。老夫子嘔心瀝血地整理中國的文化，使中國文化始終站立在世界的高峰。所以說中國人都是中國文化人，是吃中國文化長(zhǎng)大的。
　　
　　經(jīng)典就是告訴了我們做人的基本道理。如何進(jìn)行人格的修煉，如何做到“內(nèi)對(duì)外王”。“人皆可以為堯舜，非不能也，不為也。”所以要讀圣賢之書，少讀流行，當(dāng)然流行的也可以在網(wǎng)上看看，瀏覽一下天下大事，但是不能整天沉迷在那些東西里。快餐文化有色素還有其他不好的東西，就像現(xiàn)在的小孩子不該胖的胖起來了，就是因?yàn)轱嬍持杏屑に?，這違背人生之道，違背自然之道。要沉下去讀些經(jīng)典，比如《易經(jīng)》《論語》《孟子》等。現(xiàn)在經(jīng)典很好讀，有好多的注解。比如讀《論語》可參照讀錢穆先生的《論語新解》。下功夫讀經(jīng)典，只有讀經(jīng)典才能感受到人類的智慧，思維達(dá)到了什么樣的高度，能感受到偉大的思想體系和經(jīng)典的精神力量，才能有文化的底氣和文化的根本。人生最重要的是要有基本功，墊底的就是國學(xué)基礎(chǔ)。把古人的東西變成自己的東西，知道做人應(yīng)該怎么做，人格理想是什么，對(duì)社會(huì)應(yīng)該承擔(dān)什么責(zé)任，這些基本功要煉好。
　　
　　過去講儒，道，佛三家，中國可以把所以外來文化都同化為中國文化，包括佛教文化也完全是中國化的佛教文化。作為發(fā)源地印度的佛教文化已經(jīng)衰落了，真正的佛教文化現(xiàn)在中國，是中國化了的，是把儒家文化融合到佛教文化中使它進(jìn)一步成長(zhǎng)。儒道佛三家對(duì)人生都是有用的，所以叫“以佛修心，以道養(yǎng)身，以儒治世”。所謂“以佛修心”是從名利和貪欲中解脫出來，獲得精神的自由和快樂。“以道養(yǎng)生”是道法自然，順應(yīng)自然，“與四時(shí)合其序”，符合自然天道的變化，符合春種，夏長(zhǎng)，秋收，冬藏的規(guī)律，符合天道，地道，自然之道；“以儒治世”是是用儒家經(jīng)世致用之學(xué)來修身齊家，治國平天下。古人提倡以出世之心對(duì)待入世事業(yè)，以看淡名利的心情來對(duì)待入世的事業(yè)。讀經(jīng)典要把經(jīng)典當(dāng)作一種終生旅行的方式，人的生命方式。在人生的旅行中有經(jīng)典的伴隨將會(huì)是一個(gè)快樂的人生。
　　
　　有人總結(jié)讀經(jīng)典有三個(gè)過程：首先是忍受，讀經(jīng)典時(shí)不可能像讀小說那樣快樂輕松，半醒半睡都可以讀，讀經(jīng)典時(shí)要頭腦清醒，深刻思考，忍受寂寞和枯燥；第二是接受，由忍受到接受就進(jìn)入了新的境界；最后是享受。明代王艮說“樂學(xué)”，“學(xué)是學(xué)此樂，樂是樂此學(xué)；不學(xué)不是樂，不樂不是不學(xué)”?？鞓肥且?yàn)閷W(xué)習(xí)經(jīng)典，學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)經(jīng)典的快樂；不快樂就不叫學(xué)習(xí)，不學(xué)習(xí)不知道什么是快樂。穿越千年和古人對(duì)話是一大快樂。曾國藩講，“君子有三樂，讀書聲出金石，飄飄意遠(yuǎn)，一樂也；宏獎(jiǎng)人才，誘人日進(jìn)，二樂也；勤勞而后憩息，三樂也。”讀經(jīng)典要讀馬克思主義，毛澤東思想，鄧小平理論等重要著作，增強(qiáng)理論思維，提高工作的預(yù)見性，原則性和系統(tǒng)性。同時(shí)還要讀有關(guān)業(yè)務(wù)的書，干一行愛一行，要愛崗敬業(yè)。干哪一行要成為那一行的專家，不當(dāng)知識(shí)分子也要當(dāng)知道分子，不能一問三不知，“以其昏昏，使人昭昭”是不行的。
　　
　　讀書修煉應(yīng)向古人學(xué)習(xí)。曾國藩是一座高山，高山仰止。他終生進(jìn)行自己的人格修煉，在道光二十年，也就是他不到三十歲的時(shí)候就給自己定了課程表，其中有十二項(xiàng)內(nèi)容，后來被稱為曾國藩的讀書“條規(guī)”。
　　
　　第一是“主敬”。“整齊嚴(yán)肅，無時(shí)不懼”。第二是靜坐。正位凝命，如鼎之鎮(zhèn)。每天察思自己的過錯(cuò)。第三是早起。黎明即起，醒后決不沾戀床。第四是讀史。曾國藩是個(gè)農(nóng)家子弟，當(dāng)年他在外讀書時(shí)借錢買《史記》要以，借的錢父親替他還，但是希望他每天要讀，這樣就不辜負(fù)父親的一片心。曾國藩立志支持，“每日圈點(diǎn)十頁，如果中斷就是不孝”，他把讀書和孝聯(lián)系了起來。第五是寫日記。曾國藩一生寫日記從不間斷，日記是他人生修煉的百科全書。第六是日知其所無。就是要每天知道以前不知道的。第七是月無忘其所能。每月要檢點(diǎn)自己學(xué)的東西是否有丟掉的。每月要作詩文數(shù)首。第八是謹(jǐn)言。就是非常注意自己的言行。第九是養(yǎng)氣。養(yǎng)成浩然之氣。第十是保身。就是節(jié)勞，節(jié)欲，節(jié)飲食。第十一是作字。每天早飯后寫字半小時(shí)，一生沒有間斷。第十二是夜不出門。曠功疲神，切戒切戒。榜樣的力量是無窮的。“以人為鏡，可以正衣冠”，以曾國藩為鏡，可以正心誠意，修身養(yǎng)性。圣賢之道從修養(yǎng)始。