2018年清明節(jié)是幾月幾號(hào)和2018年清明節(jié)高速限行嗎(3)
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❉❉❉2018年清明節(jié)的時(shí)間
❉❉❉清明節(jié)的由來和簡(jiǎn)介
❉❉❉清明節(jié)介之推的傳說
❉❉❉清明節(jié)的傳統(tǒng)食物
❉❉❉清明節(jié)的傳統(tǒng)習(xí)俗
❉❉❉清明節(jié)的古詞詩(shī)句
❉❉❉清明節(jié)游玩的好去處
清明節(jié)介之推的傳說
相傳春秋時(shí)期,晉公子重耳為逃避迫害而流亡國(guó)外,流亡途中,在一處渺無人煙的地方,又累又餓,再也無力站起來。隨臣找了半天也找不到一點(diǎn)吃的,正在大家萬分焦急的時(shí)候,隨臣介子推走到僻靜處,從自己的大腿上割下了一塊肉,煮了一碗肉湯讓公子喝了,重耳漸漸恢復(fù)了精神,當(dāng)重耳發(fā)現(xiàn)肉是介子推自己腿割下的時(shí)候,流下了眼淚。
十九年后,重耳做了國(guó)君,也就是歷史上的晉文公。即位后文公重重賞了當(dāng)初伴隨他流亡的功臣,唯獨(dú)忘了介子推。很多人為介子推鳴不平,勸他面君討賞,然而介子推最鄙視那些爭(zhēng)功討賞的人。他打好行裝,同悄悄的到綿山隱居去了。
晉文公聽說后,羞愧莫及,親自帶人去請(qǐng)介子推 ,然而介子推已離家去了綿山。綿山山高路險(xiǎn),樹木茂密,找尋兩個(gè)人談何容易,有人獻(xiàn)計(jì),從三面火燒綿山,逼出介子推。 大火燒遍綿山,卻沒見介子推的身影,火熄后,人們才發(fā)現(xiàn)背著老母親的介子推已坐在一棵老柳樹下死了。晉文公見狀,慟哭。裝殮時(shí),從樹洞里發(fā)現(xiàn)一血書,上寫道:“割肉奉君盡丹心,但愿主公常清明。”為紀(jì)念介子推,晉文公下令將這一天定為寒食節(jié)。
第二年晉文公率眾臣登山祭奠,發(fā)現(xiàn)老柳樹死而復(fù)活。便賜老柳樹為”清明柳“,并曉諭天下,把寒食節(jié)的后一天定為清明節(jié)。
節(jié)氣清明與清明節(jié)
清明節(jié)的名稱與此時(shí)天氣物侯的特點(diǎn)有關(guān)。西漢時(shí)期的《淮南子·天文訓(xùn)》中說:“春分后十五日,斗指乙,則清明風(fēng)至。”“清明風(fēng)”即清爽明凈之風(fēng)。《歲時(shí)百問》則說“萬物生長(zhǎng)此時(shí),皆清潔而明凈。故謂之清明。”雖然作為節(jié)日的清明在唐朝才形成,但作為時(shí)序標(biāo)志的清明節(jié)氣早已被古人所認(rèn)識(shí),漢代已有了明確的記載。
二十四節(jié)氣是中國(guó)古代天文學(xué)家和民眾在生活和生產(chǎn)實(shí)踐中總結(jié)出來的氣候規(guī)律,比較適宜地反映了一年四季氣溫、物候、降雨等方面的變化,對(duì)人們依時(shí)安排農(nóng)耕、蠶桑等活動(dòng)有不可或缺的指導(dǎo)意義。到了清明,氣溫變暖,降雨增多,正是春耕春種的大好時(shí)節(jié)。所以清明對(duì)于古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)而言是一個(gè)重要的節(jié)氣。農(nóng)諺說 “清明前后,點(diǎn)瓜種豆”、“植樹造林,莫過清明”,正是說的這個(gè)道理。東漢崔寔《四民月令》記載:“清明節(jié),命蠶妾,治蠶室······”說的是這時(shí)開始準(zhǔn)備養(yǎng)蠶。其中的“清明節(jié)”還只是一個(gè)節(jié)氣,不是節(jié)日。
清明節(jié)氣在時(shí)間和天氣物侯特點(diǎn)上為清明節(jié)俗的形成提供了重要條件,該節(jié)氣被看作清明節(jié)的源流之一。
清明吃雞蛋的由來
為什么雞蛋成為清明節(jié)必須的寒食呢?當(dāng)?shù)乩习傩沼幸环N說法,叫“吃雞蛋,免雹災(zāi)”,“不吃雞蛋下雹子”。
表面看來,這種俗信是民間類比思維的結(jié)果:涼雞蛋像冰冷的雹子,吃了涼雞蛋,就是消滅了雹災(zāi)。實(shí)際上,它所隱含的意義是深遠(yuǎn)而廣闊的。
在上一篇文章中,我們已經(jīng)指出,寒食之俗是對(duì)火的崇拜和對(duì)祖先緬懷的一種方式。那么,禁煙火吃什么寒食呢?先看史料所載歷代寒食情況:
《鄴中記》說,清明前三天,并州一帶做干粥,即糗糗飯。
《云仙雜記》說,洛陽人家寒食裝萬花輿,煮楊花粥。
《輦下歲時(shí)記》說,長(zhǎng)安寒食薦餳粥、雞倡等。
《東京夢(mèng)華錄》說,京師歌兒舞女,遍滿園亭,抵暮而歸,各攜棗糕炊餅、黃胖掉刀、名花異果山亭戲,具鴨卵雞雛謂之門外。
《乾淳歲時(shí)記》說,朝廷遣臺(tái)臣中使宮人車馬朝餉諸陵原廟,薦獻(xiàn)用麥糕稠餳;而人家上冢則多用棗糕董豉。
《遵生八箋》說,煮粳米及麥為酪,搗杏仁煮做粥,以面裹棗蒸食,謂之棗糕;用楊桐葉、冬青葉染飯,色青而有光,食之資陽氣,道家謂之青精干食飯;今俗以?shī)A麥青草搗汁和糯米做青粉團(tuán),烏桕葉染烏飯做糕。
寒食對(duì)胃有影響,對(duì)老幼病疾者更是一種負(fù)擔(dān),此俗之弊理應(yīng)革除。但由于加入了豐富的民間文化內(nèi)容,移風(fēng)易俗并非易事。
據(jù)《后漢書·周舉傳》記載,東漢時(shí)期,介子推的故鄉(xiāng)一帶競(jìng)寒食一月。
至魏,曹操又有<禁絕火令》,說:“聞太原、上當(dāng)、西河、雁門冬至后百五日皆絕火寒食,云為介子推。且北方恒寒之地,老少贏弱,將有不堪之患。令到,人不得寒食。若有犯者,家長(zhǎng)半歲刑,主吏百日刑,令長(zhǎng)奪一日俸。”
然而,寒食之俗并未因其弊而被革除。民間會(huì)借天災(zāi)人禍與人君去抗衡。據(jù)<晉書》載,石勒時(shí),天降大雹,西河、介山一帶大如雞子,平地三尺,洼下丈余,行人禽獸死者萬數(shù),從太原到巨鹿,大面積的樹木被摧折,莊稼被蕩平。石勒問大臣徐光。徐光說:“這樣的自然災(zāi)害歷代都有,但明主應(yīng)據(jù)此以變,以敬天怒、安民心。
去年禁寒食,而介子推是帝鄉(xiāng)之神,歷代所尊,或許不宜替代。臣民嘆息,王道尚為之虧,何況群神怨憾而不怒動(dòng)上帝乎!縱不能令天下同俗,而介山周圍是晉文公所封之地,宜任百姓奉之。”于是石勒下令,恢復(fù)寒食。正是這個(gè)緣故,民間至今還以為,如不寒食將會(huì)有雹災(zāi)。
在這里,我們找到了山東民間“吃雞蛋,免雹災(zāi)”的歷史根源——據(jù)方志載,大部分山東人是明代從山西遷移來的。
寒食也由一個(gè)月而減為七天、三天、一天,到今天與清明合二為一。人們?cè)僖矝]有寒食的心理壓力,代之以天氣晴朗、風(fēng)和日麗、花紅柳綠的喜悅之情。年輕一代“吃雞蛋是為了消滅雹災(zāi)”的意識(shí)已沒有這么明顯了,代之以兒童、師生、親友間豐富多彩的生活情趣和融洽的人間親情。
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