教育的最首要功能是促進個體發(fā)展，包括個體的社會化和個性化。請你以教育為話題寫一篇800字作文吧。學習啦小編為大家整理的以教育為話優(yōu)秀作文，歡迎閱讀。

　　以教育為話題的作文800字1

　　捧著葉圣陶先生的《教育與人生》，細細讀來，我對“改變?nèi)松?a href='http://www.zbfsgm.com/way/' target='_blank'>方法—— 圣賢教育”這一點感觸頗深。

　　在《教育與人生》中，葉圣陶先生具體闡述了他的教育思想，提到了以教育認識自己、以教育革新自己、以教育成就自己，這三個教育與主體的人和客觀的世界構(gòu)成的人生關(guān)系。三大觀點不僅體現(xiàn)著深刻的教育改革思想的痕跡，更是想告訴我們，在將來的教育中，我們要引導學生認識自身“人”的特性和客體環(huán)境，理解精神境界的真正意義，明確心靈深處的真正訴求，而不僅僅局限于表層的物質(zhì)等功利性追求。

　　《教育與人生》中所體現(xiàn)的葉圣陶先生“教是為了不需要教”的觀點讓我想到了肖川教授在《教育的理想與信念》中提到的一段話“良好的教育一定致力于引領(lǐng)學生用自己的眼睛去觀察，用自己的心靈去領(lǐng)悟，用自己的頭腦去判別，用自己的語言去表達。良好的教育使得一個人成為真正的人，成為他自己，成為一個不可替代的、立于天地之間的大寫的人。良好的教育一定能夠給無助的心靈帶來希望，給稚嫩的雙手帶來力量，給迷蒙的雙眼帶來清明，給孱弱的身軀帶來強健，給彎曲的脊梁帶來挺拔，給卑瑣的人們帶來自信。而一個擁有希望、力量和自信的人，最有可能成為幸福生活的創(chuàng)造者和美好社會的建設(shè)者。”當時讀完這句話并未深入思考，如今，再看葉圣陶先生的《教育與人生》，才發(fā)現(xiàn)葉先生的書，便是對這句話最好的注解。我也從書中體會到了教師的“教”的真正內(nèi)涵。“教是為了不教”這句話中，“教”是前提、手段，“不教”是目的。葉老說得很明白“教師當然須教，而尤宜致力于導……導者，多方設(shè)法，使學生能逐漸自求得之，率至于不待教師教授之謂也……”也就是說，所謂“教”，重點不僅是傳授知識，更是啟發(fā)、引導，培養(yǎng)能力。所謂“不教”，是在教師的引導訓練下，學生擁有自己學習的能力了，能獨立探索實踐、解決問題。這也就達到了“教”的目的。

　　讀到這里我才深刻明白《教育與人生》這本書真正的啟示意義，真正意識到教育者要以深入認識其自身為前提，在認識自我和環(huán)境的基礎(chǔ)上去革新自己，革新掉不正確、不適應時代發(fā)展的習慣和觀念，建立起新觀點。接著，學會用教育的成果來豐富成就自己的人生，發(fā)揮自身優(yōu)勢，將有意義的人生境界變?yōu)楝F(xiàn)實，實現(xiàn)人生價值。我想這樣才是我們教育的最根本目的，因為其解答了人的生存意義問題。

　　以教育為話題的作文800字2

　　是您教會了我對生活瑣事的處理，是您教會了我各種各樣的道理，是您教會了我怎樣與他人相處，是您教會了我怎樣做一個正直的人。而我想說謝謝您對我的教育。

　　那天是周六，天氣十分晴朗風和日麗的，你早早的就答應我?guī)页鋈ネ?。我們坐上車到了公園，我拉著你的手向湖邊跑去并指著湖中央的小船上對你說“我想去劃船!”“好啊!那咱們先去看看吧!”“好啊”我和你爽朗的笑聲彌漫著整個公園。你一邊拿著水瓶讓我多喝一點水一邊去問票價。在我們排隊等待的時候認識了一個和我同齡女孩，我們在一起玩得很開心，有說有笑的，于是我們打算坐一條船，因為這樣我們就可以在一起玩了。

　　買了票，上了船，把船開到湖正中央，我拉開小書包從書包里拿出了我最愛吃的小餅干，本來準備一個人享受這包餅干，可是這時你對我說“你不打算分給你的小伙伴一點嗎?”可是我之前從沒考慮過這個問題，所以這時候作了難——想要分給她，但是這個餅干是自己最愛吃的又不想給她。你似乎看穿了我的心意對我說“她是你的好朋友對不對，有好東西就是要分享給自己的朋友啊，而且舍得舍得，要先舍了才能得啊，對不對?”“好吧”我點點頭，拿出自己的小餅干遞給那個女孩“給你，你嘗嘗這是我最喜歡吃的餅干了”沒過多大一會她拿出她的零食送給了我。你對我笑了笑。

　　在這個事情中，你讓我懂得了有好東西要分享給朋友，有舍才有得。

　　每個人的第一位老師不是別人而是自己的父母。父母是我們的啟蒙老師，他們教會了我們太多的東西，小到洗臉刷牙大到做人的道理。所以我們應該感謝我們的父母教育了我們。

　　謝謝您對我的教育，您的每句話對于我來說都意義深遠。

　　以教育為話題的作文800字3

　　作者福祿貝爾，是德國著名的教育理論家和教育實踐家，是近代學前教育的奠基人。他創(chuàng)立了一種對當時來說是新型的學前教育機構(gòu)，并以“幼兒園”這個獨特的名稱命名，可以說是首倡者。

　　書的第一篇是總論，作者寫的很抽象。靜下心來，細細的品讀，才能夠有所理解，并且真的受益匪淺。作者認為，每個人都具有上帝精神，即他的本質(zhì)。教育的目的在于使人的本質(zhì)在他的身上得到發(fā)展和表現(xiàn)，成為覺悟，并使這種覺悟在人的生活中發(fā)揮作用。人的本質(zhì)具體是指什么呢?它是“構(gòu)成自然本質(zhì)并永久地顯現(xiàn)在自然中的東西”。本質(zhì)是自然的。“失去了上帝和自然，我們必須求助于人類的智慧和才智，我們只能建立空中樓閣。”對于幼兒來說，好奇、童真、善良……都是自然的，是兒童本質(zhì)的體現(xiàn)。因此，學前教育的目的就在于讓這些天性得到充分的體現(xiàn)與發(fā)展。兒童從剛剛出生到這個世界上起，人們就應當按照他們的本質(zhì)去理解和正確對待他，讓他自由地、全面地運用他的能力?，F(xiàn)在的家長很重視孩子的教育，他們希望孩子能夠?qū)W到別人不會的東西，各種興趣班，暑期班，培訓班越來越多。為了強調(diào)某些能力和肢體的運用而犧牲其他能力和肢體，這是幼兒教育中不可取的。

　　教育要順應自然的原則，是福祿培爾教育理論體系的一條重要原則。他要求讓兒童從最早期開始就能不受干擾地自然發(fā)展。因此，“教育、訓練和全部教學與其是絕對的、指示性的，不如更應當是容忍的、順應的，因為在純粹采用前一種教育方式下，人類那種完美的發(fā)展、穩(wěn)步或持久的前進將會喪失。”作為教育者，如果永遠以領(lǐng)導者自居，對學生進行命令和干預，讓教育和教學起著毀滅的、阻礙的作用，反過來是害了孩子。

　　在幼兒的生活中，作者也有其獨到的見解。在沒有其他活動物體存在時，不能讓幼兒獨自呆在床上或搖籃里，這樣不僅會使身體虛弱，也是產(chǎn)生心理上嬌嫩和脆弱。幼兒的臥床從早期起不應過于柔軟，也不能用羽毛的枕頭。而飲食始終只能是養(yǎng)料，唯一的目的是促進體力和智力活動，兒童的食物應該盡量簡單，以能夠維持兒童的生活所需，使他在體力和智力上達到同樣程度的發(fā)展為限。教幼兒站立和步行時，我們不應當使用拐杖和繩子。在幼兒的成長中，他會自己發(fā)現(xiàn)自己有走

　　路和站立的力量，自然的學會這些技能。這些觀點，涉及到生活中的各個方面。對于兒童過分的保護，并不能讓他們最好的成長。適當?shù)姆攀郑層變涸?ldquo;艱苦”的環(huán)境中學會生活，在困難中學會堅強。有利于他們身體的發(fā)展，又有利于他們心理的鍛煉讓他們成為獨立、堅強、自信的人。

　　福祿貝爾把人的教育時期分為兩個階段幼兒期和少年期，幼兒期又分為一般嬰兒期和幼兒期，少年期有分為少年期和學生期。在幼兒期，幼兒把他以前內(nèi)化的東西重新外化，在這一階段，感官發(fā)展非常重要。少年期，外部的東西成為內(nèi)部的東西，即學習的過程。兒童具有強烈的好奇心和求知欲，這是他們學習的動力所在。作者認為，這一時期的家庭教育具有重大的意義，家庭生活對兒童來說就是他生活的榜樣，會對他的生活產(chǎn)生重要的影響。而擔任學生期的人的教學任務的主要是學校。在這一節(jié)里，福祿貝爾對學校的性質(zhì)、任務、教學內(nèi)容、教育方法等學校教育問題作了論述。

　　“恩物”是福祿貝爾設(shè)計的一套活動玩具，為了讓兒童開展游戲和其他活動，因為他十分重視游戲在兒童成長中的作用。他認為游戲是兒童發(fā)展的，這一時期人的發(fā)展最高階段。在游戲的過程中，幼兒能夠盡情的享受快樂。但可惜的是，作為成人我們往往不能很好的理解這種快樂。對于兒童的游戲，他們不僅不積極的參與，還采取各種行為進行阻止。認為玩泥巴太臟，玩水衣服會濕……其實，這些都是孩子們非常喜歡的游戲。而往往只有這些兒童自發(fā)選擇的這些游戲才能顯示出他未來的內(nèi)心世界。一個游戲著的兒童，一個全神貫注地沉醉于游戲中的兒童是兒童生活最美好的表現(xiàn)。此外他還主張為兒童創(chuàng)設(shè)活動條件，如讓孩子在自己的花園里種植植物，組織他們手工制作等。我想，現(xiàn)在幼兒園里設(shè)立的植物角就是一個非常好的例子。游戲是孩子的天性，是孩子對以后生活的預習。所以，每一個大人都應該重視這個時期的游戲，給予充分的支持。

　　《人的教育》為我們講述了幼兒教育中的各種問題，有很多值得我們學習的地方。雖然整本書看下來，我還有很多地方并沒有真正的讀懂，我想，以后我還是應該再仔細的讀。

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