三、 共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度：中國(guó)特色的政黨制度

　　1、 民主黨派的性質(zhì)：作為各自所聯(lián)系的一部分社會(huì)主義勞動(dòng)者、社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和一部分擁護(hù)社會(huì)主義的愛(ài)國(guó)者的政治聯(lián)盟，它們都是為社會(huì)主義服務(wù)的政治力量。

　　2、 中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度，是中國(guó)特色的政黨制度，是我國(guó)的一項(xiàng)基本政治制度。

　　3、 形成通力合作的友黨關(guān)系

　?、?中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政的實(shí)質(zhì)：是代表廣大人民掌握人民民主專政的國(guó)家政權(quán)。中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政，這是我國(guó)政黨制度的根本前提，是社會(huì)主義政黨制度的內(nèi)在要求，從根本上說(shuō)，是我國(guó)的國(guó)家性質(zhì)決定的。

　?、?各民主黨派不是在野黨、反對(duì)黨，是積極的政治力量，具有法律賦予參政權(quán)的參政黨。

　　③ 民主黨派參政的目的，是共產(chǎn)黨通力合作，共同致力于社會(huì)主義事業(yè)。中國(guó)更產(chǎn)黨與各民主黨來(lái)已成為親密友黨。這種新型正當(dāng)關(guān)系是經(jīng)歷新民主主義革命，社會(huì)主義革命和中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)幾個(gè)歷史時(shí)期逐步形成和發(fā)展起來(lái)。

　　4、 我國(guó)多黨合作的政治基礎(chǔ)：堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則。

　　中國(guó)共產(chǎn)黨是國(guó)家政權(quán)的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心。

　　5、 我國(guó)多黨合作的基本方針是“長(zhǎng)期共存、互相監(jiān)督、肝膽相照、榮辱與共”。

　　“長(zhǎng)期共存”是中國(guó)共產(chǎn)黨存在多久，民主黨派就存在多久，多黨合作制度要長(zhǎng)期存在下去。

　　“互相監(jiān)督”實(shí)質(zhì)共產(chǎn)黨與各民主黨派要在平等的基礎(chǔ)上互相監(jiān)督，尤其強(qiáng)調(diào)參政黨監(jiān)督執(zhí)政黨。

　　“肝膽相照”“榮辱與共”，表明參政黨要和執(zhí)政黨一道經(jīng)受考驗(yàn)，共同承擔(dān)國(guó)家和民族盛衰興亡的責(zé)任。

　　6、 多黨合作的根本活動(dòng)準(zhǔn)則：遵守憲法和法律。

　　7、 多黨合作的重要機(jī)構(gòu)：中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議，簡(jiǎn)稱人民政協(xié)。

　　8、 人民政協(xié)圍繞團(tuán)結(jié)和民主兩大主題，履行政治協(xié)商、民主監(jiān)督和參政議政的職能。

　　9、 中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)多黨合作和政治協(xié)商制度：

　　有利于推進(jìn)社會(huì)主義政治文明建設(shè)。

　　有利于促進(jìn)社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)。

　　有利于推動(dòng)祖國(guó)和平統(tǒng)一大業(yè)的實(shí)現(xiàn)。

　　第七課 我國(guó)的民族區(qū)域自治制度及宗教政策

　　一、 處理民族關(guān)系的原則：平等、團(tuán)結(jié)、共同繁榮

　　1、 處理民族關(guān)系，我國(guó)堅(jiān)持民族平等、民族團(tuán)結(jié)和各民族共同繁榮的基本原則。

　　2、

　　民族平等 首要原則 憲法規(guī)定“中華人民共和國(guó)各民族一律平等。” 三項(xiàng)原則是相互聯(lián)系、不可分割的。民族平等是實(shí)現(xiàn)民族團(tuán)結(jié)的政治基礎(chǔ)。民族平等和民族團(tuán)結(jié)是實(shí)現(xiàn)各民族共同繁榮的前提條件。各民族的共同繁榮特別是經(jīng)濟(jì)發(fā)展，又是民族平等團(tuán)結(jié)的物質(zhì)保障。

　　民族團(tuán)結(jié) 重要原則 民族團(tuán)結(jié)、民族的凝聚力，是衡量一個(gè)國(guó)家綜合國(guó)力的照耀標(biāo)志之一，是社會(huì)穩(wěn)定的前提，是經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的保證，是國(guó)家統(tǒng)一的基礎(chǔ)

　　民族共同繁榮

　　根本原則 在民族平等、民族團(tuán)結(jié)的前提下，實(shí)現(xiàn)各民族共同發(fā)展、共同富裕、共同繁榮是由社會(huì)主義本質(zhì)決定，是國(guó)家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化和中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的必然要求。

　　3、 自覺(jué)履行憲法規(guī)定的維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和全國(guó)各民族團(tuán)結(jié)的義務(wù)，使每個(gè)中國(guó)公民的責(zé)任。作為當(dāng)代青年學(xué)生，要把鞏固和發(fā)展社會(huì)主義新型民族關(guān)系付諸行動(dòng)。

　　二、 民族區(qū)域自治制度：適合國(guó)情的基本政治制度

　　1、 我國(guó)實(shí)行民族區(qū)域自治制度：民族區(qū)域自治是在國(guó)家統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，各少數(shù)民族聚居地方實(shí)行區(qū)域自治，設(shè)立自治機(jī)關(guān)，行使自治權(quán)的制度。

　　2、 我國(guó)民族自治地區(qū)分為自治區(qū)、自治州、自治縣(旗)三級(jí)。

　　自治機(jī)關(guān)是自治地方的人民代表大會(huì)和人民政府，在行使一般大方國(guó)家機(jī)關(guān)治權(quán)的同時(shí)，享有和行使自治權(quán)。

　　3、 自治權(quán)是民族區(qū)域自治制度的核心內(nèi)容。

　　——自治機(jī)關(guān)根據(jù)本地方實(shí)際情況貫徹國(guó)家法律、政策，自主地管理本民族自治地方內(nèi)部事務(wù)的權(quán)利。實(shí)際政治經(jīng)濟(jì)文化各個(gè)方面。

　　立法自治權(quán)、變通執(zhí)行權(quán)、經(jīng)濟(jì)自治權(quán)、文化管理自治權(quán)、其他自治權(quán)。

　　4、 實(shí)行民族區(qū)域自治是適合我國(guó)國(guó)情的必然選擇，統(tǒng)一的多民族國(guó)家的歷史傳統(tǒng)，“大雜居、小聚居”的民族分布特點(diǎn)，以及各民族在長(zhǎng)期斗爭(zhēng)中形成的相互依存的民族關(guān)系，使我國(guó)的民族區(qū)域自治具有堅(jiān)實(shí)的社會(huì)和政治基礎(chǔ)。

　　5、 民族區(qū)域自治是以領(lǐng)土完整和國(guó)家統(tǒng)一為前提和基礎(chǔ)的，是國(guó)家集中領(lǐng)導(dǎo)與民族區(qū)域自治的有機(jī)結(jié)合，增強(qiáng)了中華民族的凝聚力，使各族人民特別是少數(shù)民族人民把熱愛(ài)本民族和熱愛(ài)祖國(guó)的深厚感情結(jié)合起來(lái)，更加自覺(jué)地?fù)?dān)負(fù)起捍衛(wèi)祖國(guó)統(tǒng)一、保衛(wèi)邊疆的光榮職責(zé)。

　?、?有利于維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和安全

　?、?有利于保障少數(shù)民族人民當(dāng)家作主的權(quán)利

　?、?有利于發(fā)展平等、團(tuán)結(jié)、互助的社會(huì)主義民族關(guān)系

　　④ 有利于促進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的蓬勃發(fā)展。

　　三、 我國(guó)的宗教政策

　　1、 我國(guó)實(shí)行宗教信仰自由的政策，依法管理宗教事務(wù)，堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦的原則，積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)。

　　2、 實(shí)行宗教信仰自由是我國(guó)一項(xiàng)長(zhǎng)期的基本國(guó)策

　　包括兩方面：保護(hù)信仰宗教地自由;保護(hù)不信仰宗教的自由。

　　是全面、完整的政策

　　宗教信仰自由是憲法賦予公民的一項(xiàng)基本權(quán)利，是我國(guó)尊重和保護(hù)人權(quán)的重要體現(xiàn)，侵犯這一權(quán)利，必須承擔(dān)法律責(zé)任。

　　3、 依法管理宗教事務(wù)。

　　——保護(hù)宗教界的合法權(quán)益和正常的宗教活動(dòng)，制止和打擊利用宗教進(jìn)行的違法犯罪活動(dòng)，抵御境外勢(shì)力利用宗教進(jìn)行的滲透。

　　4、 堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦的原則。

　　——我國(guó)政府支持宗教界在平等友好的基礎(chǔ)上開(kāi)展對(duì)外交往，抵御境外勢(shì)力利用宗教對(duì)我進(jìn)行滲透，堅(jiān)決打擊宗教極端勢(shì)力。

　　5、 積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)。

　　——既是社會(huì)主義對(duì)我國(guó)宗教的客觀要求，也是我國(guó)各宗教自身的要求。

　　要求他們熱愛(ài)祖國(guó)、擁護(hù)社會(huì)主義制度、擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，遵守國(guó)家的法律、法規(guī)和方針政策

　　要求他們從事的宗教活動(dòng)要服從和服務(wù)于國(guó)家最高利益與民族的集體利益

　　支持他們努力對(duì)宗教教義做出符合社會(huì)進(jìn)步要求的闡釋

　　支持他們與各民族人民一道反對(duì)一切利用宗教進(jìn)行危害社會(huì)主義祖國(guó)和人民利益的非法活動(dòng)，為民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)發(fā)展和祖國(guó)統(tǒng)一多作貢獻(xiàn)。

　　6、 貫徹宗教信仰自由政策，不是鼓勵(lì)人們信仰宗教。我們要遵循唯物辯證法，以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待宗教。

　　四、社會(huì)主義政治文明的特點(diǎn)

　　1、發(fā)展社會(huì)主義民主政治，建設(shè)社會(huì)主義政治文明，是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要目標(biāo)。

　　2、建設(shè)社會(huì)主義政治文明，最根本的就是要堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)的有機(jī)統(tǒng)一。這是我國(guó)推進(jìn)政治文明建設(shè)必須遵循的基本方針，也是我國(guó)社會(huì)主義政治文明區(qū)別于資本主義政治文明的本質(zhì)特征。

　　3、黨的領(lǐng)導(dǎo)是人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)的根本保證，人民當(dāng)家作主是社會(huì)主義民主政治的本質(zhì)要求，依法治國(guó)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國(guó)家的基本方略。

　　必修Ⅲ 文化生活知識(shí)

　　第一單元 文化與生活

　　1、 文化的內(nèi)涵：

　　2、 文化的作用

　　文化作為一種社會(huì)精神力量，能夠在人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過(guò)程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。先進(jìn)的、健康的文化對(duì)社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生巨大的促進(jìn)作用，反動(dòng)的、腐朽沒(méi)落的文化則對(duì)社會(huì)的發(fā)展起著重大的阻礙作用

　　3、 文化與經(jīng)濟(jì)、政治

　　經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映

　?、傥幕c經(jīng)濟(jì)相互影響。一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)政治決定，又反作用于經(jīng)濟(jì)政治，給予經(jīng)濟(jì)政治以重大影響。

　?、谖幕c經(jīng)濟(jì)相互交融。為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，科學(xué)技術(shù)的作用、發(fā)展教育事業(yè)、培養(yǎng)各種高素質(zhì)人才、提高勞動(dòng)者素質(zhì)越來(lái)越重要。文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的總體格局中的作用越來(lái)越突出

　　4、文化在綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)中

　　(1)重要性：①文化越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素。②對(duì)于發(fā)展中國(guó)家來(lái)說(shuō)，文化是綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中維護(hù)國(guó)家利益和安全的重要精神武器。③提高文化軟實(shí)力，為經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供正確的方向保證、不竭的精神動(dòng)力和智力支持。

　　(2)提高中華文化國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力：①把文化建設(shè)作為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要戰(zhàn)略任務(wù)，②激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力③提高文化軟實(shí)力④牢牢把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系，大力弘揚(yáng)民族精神，⑤加強(qiáng)與世界各國(guó)的文化交流，充分借鑒、吸收世界優(yōu)秀文化，增強(qiáng)中華文化的國(guó)際影響力。⑥優(yōu)先發(fā)展教育和科技

　　5、文化對(duì)人的影響：

　?、傥幕瘜?duì)人的影響，來(lái)自于特定的文化環(huán)境，來(lái)自于各種形式的文化活動(dòng)。

　　②文化影響人們的交往行為和交往方式。影響人們的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式。

　　③文化對(duì)人的影響，具有潛移默化、深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn)(注意：世界觀、人生觀、價(jià)值觀對(duì)人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)而持久的影響)

　　④文化塑造人生。優(yōu)秀文化能豐富人的精神世界、能夠增強(qiáng)人的精神力量、促進(jìn)人的全面發(fā)展。

　　第二單元文化傳承與創(chuàng)新

　　1、文化多樣性的表現(xiàn)：

　?、倜褡骞?jié)日，是一個(gè)民族歷史文化的長(zhǎng)期積淀，是民族文化的集中展示，也是民族情感的集中表達(dá)。②文化遺產(chǎn)，是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志，不僅對(duì)于研究人類文明的演進(jìn)具有重要意義，而且對(duì)于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨(dú)特作用，它們是人類共同的文化財(cái)富。(申遺利于保護(hù)文化遺產(chǎn)，實(shí)現(xiàn)中華文化的傳承;促進(jìn)旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展)

　　**文化多樣性是人類社會(huì)的基本特征，也是人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿?/p>

　　**由于世界各民族的社會(huì)實(shí)踐有其共性，有普遍的規(guī)律，在實(shí)踐中產(chǎn)生和發(fā)展的不同民族文化也有共性和普遍規(guī)律。

　　2、尊重文化的多樣性

　　(1)為什么?

　　①文化既是民族的，每個(gè)民族都有自己的文化個(gè)性和特征;文化又是世界的，各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩。

　?、谧鹬匚幕亩鄻有允前l(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求。民族文化是民族身份的重要標(biāo)志，起著維系社會(huì)生活、維持社會(huì)穩(wěn)定的重要作用，是本民族生存和發(fā)展的精神根基。

　?、凼菍?shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。

　　④文化多樣性是世界的基本特征，也是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)。

　　(2)怎樣尊重?

　　①正確態(tài)度：既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化，相互借鑒，求同存異，尊重世界文化多樣性，共同促進(jìn)人類文明繁榮進(jìn)步。②原則：遵循各國(guó)文化一律平等的原則。在文化交流中，要尊重差異，理解共性，和平共處，共同促進(jìn)世界文化的繁榮。③尊重文化多樣性，首先要尊重自己民族的文化，培育好、發(fā)展好本民族文化。

　　3、推動(dòng)中外文化交流的意義

　?、賹?duì)內(nèi)：促進(jìn)中華民族文化的發(fā)展和進(jìn)步，將中國(guó)先進(jìn)文化推向世界，擴(kuò)大中華文化在國(guó)際上的吸引力和影響力，提高我國(guó)文化的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，增強(qiáng)我國(guó)的綜合國(guó)力，促進(jìn)文化事業(yè)和產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，全面建設(shè)小康社會(huì)。

　?、趯?duì)外：利于世界文化相互借鑒、取長(zhǎng)補(bǔ)短，維護(hù)世界文化的多樣性，促進(jìn)世界文化的繁榮與發(fā)展。利于加強(qiáng)交流國(guó)家人民之間友誼和相互了解，發(fā)展同世界各國(guó)人民的友好合作的關(guān)系，促進(jìn)世界和平發(fā)展，建設(shè)和諧世界。

　　4、 文化交流的主要途徑：商業(yè)貿(mào)易;人口遷徙;教育。

　　5、 文化傳播的媒介：大體經(jīng)歷了口語(yǔ)、文字、印刷、電子和網(wǎng)絡(luò)等發(fā)展階段。現(xiàn)代大眾傳媒成為文化傳播的主要手段。(以印刷媒體的推廣為標(biāo)志的。)

　　5、中華傳統(tǒng)文化

　　(1)傳統(tǒng)文化繼承的表現(xiàn)：①傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承，是傳統(tǒng)文化的基本形式之一。②傳統(tǒng)建筑的繼承，被成為凝固的藝術(shù)，是展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志。③傳統(tǒng)文藝，是中華民族燦爛文化的重要組成部分。④傳統(tǒng)思想的繼承，成為中華文化中一個(gè)非常重要的組成部分，對(duì)今天中國(guó)人的價(jià)值觀念、生活方式和中國(guó)的社會(huì)發(fā)展具有深刻影響。

　　(2)傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)：①繼承性 ②相對(duì)穩(wěn)定性，傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時(shí)，它的具體內(nèi)涵又能夠因時(shí)而變 ③鮮明的民族性，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶，能增強(qiáng)民族認(rèn)同感和凝聚力。

　　(3)正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度：面對(duì)傳統(tǒng)文化，要辯證地認(rèn)識(shí)它們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕。正確的態(tài)度是“取其精華，去其糟粕”、批判繼承、古為今用。對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)。對(duì)于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須自覺(jué)地加以改造或剔除。

　　(4)處理好繼承與發(fā)展的關(guān)系:①繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。繼承與發(fā)展是同一過(guò)程的兩個(gè)方面;②文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承。因此，把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷“推陳出新、革故鼎新”，作出正確的文化選擇，成為自覺(jué)的文化傳承者和享有者。

　　(5)影響文化發(fā)展的重要因素：①?gòu)奈幕瘋鞒械耐獠靠?，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng);②就文化自身的傳承的而言，科學(xué)技術(shù)和思想運(yùn)動(dòng)及教育。

　　(6)教育在文化傳承中發(fā)揮著怎樣的作用：①教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色②隨著教育方式的不斷變革，教育在人類文化的傳承中將產(chǎn)生越來(lái)越大的影響

　　(7)文化創(chuàng)新與社會(huì)實(shí)踐的關(guān)系：①社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力;③文化創(chuàng)新反作用于社會(huì)實(shí)踐，可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。

　　(7)文化創(chuàng)新的主體：人民群眾。

　　8.為什么要進(jìn)行文化創(chuàng)新

　?、傥幕l(fā)展的實(shí)質(zhì)，就在于文化創(chuàng)新。文化創(chuàng)新是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必然要求。創(chuàng)新是文化富有生機(jī)和活力的重要保證。

　　②文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)。

　?、畚幕瘎?chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮。文化創(chuàng)新，是一個(gè)民族的文化永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。

　?、芪幕瘎?chuàng)新是社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的必由之路，有利于實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)，發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，構(gòu)建和諧社會(huì)。

　　9.怎樣進(jìn)行文化創(chuàng)新?

　?、偕鐣?huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力，立足于社會(huì)實(shí)踐，是文化創(chuàng)作2

　　的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑

　?、谠谏鐣?huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上既要“取其精華、去其糟粕”，改造傳統(tǒng)文化，又要 “推陳出新、革故鼎新”，創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進(jìn)文化;既不能離開(kāi)傳統(tǒng)文化，又要為傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神。

　　③在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，不同民族文化之間要交流、借鑒與融合，以世界優(yōu)秀文化為營(yíng)養(yǎng)，充分吸收外國(guó)文化的有益成分，還要以為為主、為我所用，保持文化的民族特色。

　?、芤盐蘸脤?duì)待文化與傳統(tǒng)文化，民族文化與外來(lái)文化的關(guān)系，堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向，反對(duì)“守舊主義、封閉主義”和“民族虛無(wú)主義、歷史虛無(wú)主義”。

　?、萑嗣袢罕娛巧鐣?huì)實(shí)踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體。進(jìn)行文化創(chuàng)新要充分發(fā)揮人民群眾的聰明才智，自覺(jué)投身發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐

　?、拊跁r(shí)代的高起點(diǎn)上推動(dòng)文化內(nèi)容形式、體制機(jī)制、傳播手段創(chuàng)新，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，是繁榮文化的必由之路

　　第三單元中華文化與中華民族精神

　　1. 中華文化的基本特征：源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深

　　2. 中華文化“源遠(yuǎn)流長(zhǎng)”的重要見(jiàn)證：漢字與史書(shū)典籍

　　3. 中華文化博大精深表現(xiàn)：①獨(dú)特性---獨(dú)樹(shù)一幟，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。②區(qū)域性---一方水土，一方文化。③民族性---中華之瑰寶，民族之驕傲。

　　4. 中華各民族文化與中華文化的關(guān)系：①.各具特色的民族文化都為中華文化的形成和發(fā)展作出了重要的貢獻(xiàn)。②中華民族是多民族的共同體，中華文化呈現(xiàn)多種民族文化的豐富色彩，各兄弟民族文化的相互交融、相互促進(jìn)，共同創(chuàng)造了中華文化。③中華各民族的文化，既有中華文化的共性，又有各自的民族特性。它們都是中華文化的瑰寶，都是中華民族的驕傲。④各族人民對(duì)共同擁有的中華文化的認(rèn)同感和歸屬感，顯示了中華民族厚重的文化底蘊(yùn)和強(qiáng)大的民族凝聚力。

　　5、中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的重要原因：中華文化所特有的包容性

　　①中華文化的包容性包括求同存異和兼收并蓄兩層含義。“求同存異”，就是能與其他民族的文化和諧相處;“兼收并蓄”，就是能在文化交往中吸收、借鑒其他民族文化中的積極成分。

　　②包容性的意義：有利于各民族文化在和睦的關(guān)系中交流，增強(qiáng)對(duì)自身文化的認(rèn)同、對(duì)外域文化的理解

　　6、中華民族精神的基本內(nèi)涵：以愛(ài)國(guó)主義為核心，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息。

　　7、民族精神具有深厚的民族性、鮮明的時(shí)代性和先進(jìn)性的特性。

　　8、為什么要弘揚(yáng)中華民族精神?

　?、僦腥A民族精神是維系中華各族人民共同生活的精神紐帶，支撐中華民族生存、發(fā)展的精神支柱，推動(dòng)中華民族走向繁榮、強(qiáng)大的精神動(dòng)力，是中華民族之魂。中華民族精神集中體現(xiàn)了中華民族的整體風(fēng)貌和精神特征，體現(xiàn)了中華民族共同的價(jià)值追求，是中華民族永遠(yuǎn)的精神火炬。

　?、诋?dāng)前，面對(duì)世界范圍各種思想文化的相互激蕩，要使全體人民始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)，必須更高地舉起民族精神的火炬，把弘揚(yáng)和培育中華民族精神作為文化建設(shè)極為重要的任務(wù)。

　?、凼翘岣呷褡寰C合素質(zhì)的必然要求;是不斷增強(qiáng)我國(guó)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的要求;是堅(jiān)持社會(huì)主義道路的需要;是鑄造中華民族的精神支柱，為中華民族的生存和發(fā)展強(qiáng)基固本

　　9、如何弘揚(yáng)和培育民族精神?

　　①立足于中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，做民族精神的傳播者、弘揚(yáng)者和建設(shè)者。

　　②弘揚(yáng)和培育中華民族精神，最重要的是發(fā)揮“主心骨”的作用，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。

　?、酆霌P(yáng)和培育中華民族精神，必須繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng);

　?、芎霌P(yáng)和培育中華民族精神，必須正確對(duì)待外來(lái)思想文化;

　?、莺霌P(yáng)和培育中華民族精神，必須與弘揚(yáng)時(shí)代精神相結(jié)合。把以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，統(tǒng)一于發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐。

　　第四單元發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化

　　1、怎樣在文化生活中選擇：

　　(1)公民要加強(qiáng)科學(xué)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)，提高辨別不同性質(zhì)文化的眼力，拒絕落后文化和腐朽文化污染，作出正確的文化選擇。

　　(2)國(guó)家：加強(qiáng)管理，正確引導(dǎo)。

　?、賾?yīng)積極發(fā)展面向廣大人民，反映人民的利益與呼聲，為人民所喜聞樂(lè)見(jiàn)的社會(huì)主義大眾文化。②弘揚(yáng)主旋律，提倡多樣化。發(fā)揮中國(guó)特色社會(huì)主義文化的導(dǎo)向和示范作用。

　?、鄞罅Πl(fā)展先進(jìn)文化，支持健康有益文化，努力改造落后文化，堅(jiān)決抵制腐朽文化。

　?、芨吲e中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀。

　　2、落后文化和腐朽文化的含義、危害及存在原因

　　(1)①落后文化，是各種帶有迷信、愚昧、頹廢、庸俗等色彩的文化。落后文化危害了人們的身心健康，毒害了人們的心靈，敗壞了社會(huì)風(fēng)氣，使人們喪失了人生的奮斗目標(biāo)。對(duì)落后文化需要通過(guò)科學(xué)文化教育，予以改造和剔除。

　?、诟辔幕捶饨ㄖ髁x和資本主義的腐朽思想、殖民文化、“”邪教、淫穢色情文化等。腐朽文化腐蝕人們的精神世界、侵蝕民族精神、阻礙先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展、危害社會(huì)主義事業(yè)。對(duì)腐朽文化必須堅(jiān)決抵制，依法取締。

　　(2)落后文化和腐朽文化存在的原因：①我國(guó)曾長(zhǎng)期處于封建社會(huì)，封建思想的殘余和舊的習(xí)慣勢(shì)力根深蒂固，封建文化并沒(méi)有完全退出歷史舞臺(tái)。②經(jīng)濟(jì)全球化和信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展也加劇了西方資本主義腐朽思想文化對(duì)我國(guó)思想文化領(lǐng)域的沖擊。③社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)導(dǎo)致不同社會(huì)群體價(jià)值取向、文化選擇的多樣化。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)自身的弱點(diǎn)誘發(fā)拜金主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義等不良思想，滋生唯利是圖、權(quán)錢(qián)交易、損人利己等現(xiàn)象。

　　3、發(fā)展先進(jìn)文化的

　　(1)含義：以馬克思主義為指導(dǎo)，以培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民為目標(biāo)，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的、科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化。

　　(2)意義：堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向,是推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的根本要求和根本保證。

　　(3)怎樣發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化(推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮)?

　?、倭⒆阌诎l(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐，著眼于世界文化發(fā)展的前沿，汲取世界各民族的長(zhǎng)處，發(fā)揚(yáng)民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，不斷進(jìn)行文化創(chuàng)新，增強(qiáng)文化發(fā)展活力。(在時(shí)代的高起點(diǎn)上推動(dòng)文化內(nèi)容形式、體制機(jī)制、傳播手段創(chuàng)新，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，是繁榮文化的必由之路)

　　②牢牢把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，關(guān)鍵在于堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。

　　③高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，最根本的是堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。

　?、芗訌?qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，不斷增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力。

　?、菁訌?qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，建設(shè)和諧文化，培育文明風(fēng)尚，做新時(shí)期中國(guó)先進(jìn)文化的建設(shè)者和傳播者。

　　⑥要充分發(fā)揮人民群眾在文化建設(shè)中的主體作用。

　　⑦必須緊緊抓住社會(huì)主義思想道德建設(shè)這個(gè)中心環(huán)節(jié)，樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，在踐行公民道德規(guī)范的基礎(chǔ)上，追求更高的思想道德目標(biāo)。

　　4.建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系：

　　(1)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容：馬克思主義指導(dǎo)思想，中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，社會(huì)主義榮辱觀。

　　(2)建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系必要性與重要性(為什么)

　?、偕鐣?huì)主義核心價(jià)值體系是建設(shè)和諧文化的根本，是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)， 全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。

　?、谠谝庾R(shí)形態(tài)領(lǐng)域，多種文化并存，人民精神文化需求日趨旺盛，必須堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮，有利于抵制各種錯(cuò)誤和腐朽思想的影響，不斷增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力，為中華民族的振興提供正確的方向保證、不竭的精神動(dòng)力。

　?、塾欣谕苿?dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，構(gòu)建和諧社會(huì).

　　(3)如何建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系?

　　建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，就要鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位，堅(jiān)持不懈地用馬克思主義中國(guó)化最新成果武裝全黨、教育人民，用中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想凝聚力量，用以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神鼓舞斗志，用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚。

　　5、建設(shè)社會(huì)主義精神文明：

　　在當(dāng)代中國(guó)，發(fā)展先進(jìn)文化，就是建設(shè)社會(huì)主義精神文明。

　　(1)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的根本任務(wù)：培育一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民，提高整個(gè)中華民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，以適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要。(也是發(fā)展先進(jìn)文化的根本目標(biāo))

　　(2)怎樣建設(shè)社會(huì)主義精神文明：①必須大力發(fā)展教育、科學(xué)和文化事業(yè)。②建設(shè)社會(huì)主義精神文明，必須加強(qiáng)思想道德建設(shè);③建設(shè)和諧文化，培育文明風(fēng)尚：和諧文化是全體人民團(tuán)結(jié)進(jìn)步的重要精神支撐。③社會(huì)主義精神文明創(chuàng)建活動(dòng)，是億萬(wàn)人民參加文化建設(shè)的偉大實(shí)踐。我們要投身于社會(huì)主義精神文明建設(shè)的偉大實(shí)踐，做新時(shí)期中國(guó)先進(jìn)文化的傳播者。

　　6、加強(qiáng)思想道德建設(shè)：

　　(1)思想道德建設(shè)在文化建設(shè)中的地位：思想道德建設(shè)是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)。社會(huì)主義思想道德建集中體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義文化的性質(zhì)和前進(jìn)方向。

　　(2)社會(huì)主義思想道德建設(shè)的主要內(nèi)容：要以為人民服務(wù)為核心、以集體主義為原則、以增強(qiáng)誠(chéng)信意識(shí)為重點(diǎn)，以愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)社會(huì)主義為基本要求，以社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德為著力點(diǎn);深入進(jìn)行黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗(yàn)的教育，引導(dǎo)人們樹(shù)立中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

　　(3)要求：①見(jiàn)主要內(nèi)容。②樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀。只有明辨“什么是光榮的、什么是可恥的”，才能在全社會(huì)扶正祛邪、揚(yáng)善懲惡，引領(lǐng)良好風(fēng)尚的形成和發(fā)展。

　　7、為什么樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀?

　　(1)社會(huì)主義榮辱觀是社會(huì)主義思想道德的集中體現(xiàn)，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)。

　　(2)社會(huì)主義榮辱觀全面表達(dá)了社會(huì)主義思想道德與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)、與社會(huì)主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)、與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的要求和特征。它為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，全體社會(huì)成員作出道德選擇、判斷行為得失，提供了最基本的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則。

　　(3)社會(huì)主義榮辱觀充分反映了我國(guó)公民“愛(ài)國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”的基本道德規(guī)范。它貫穿于社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，表現(xiàn)在社會(huì)風(fēng)尚的方方面面;既凝結(jié)著中華傳統(tǒng)道德的精華，又融入了當(dāng)代中國(guó)的時(shí)代精神;既有先進(jìn)性的導(dǎo)向，也有廣泛性的要求。

　　8、思想道德修養(yǎng)與科學(xué)文化修養(yǎng)的關(guān)系

　　(1)良好的知識(shí)文化修養(yǎng)能夠促進(jìn)思想道德修養(yǎng)。

　　(2)加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)可以促進(jìn)知識(shí)文化修養(yǎng)。

　　(3)科學(xué)文化修養(yǎng)的根本意義，在于通過(guò)健康有益的文化活動(dòng)，自覺(jué)接受先進(jìn)文化的陶冶，使自己的思想道德境界不斷升華，為人民服務(wù)的本領(lǐng)不斷提高，成為一個(gè)脫離低級(jí)趣味的人，有益于人民的人。

　　9、怎樣追求更高的思想道德目標(biāo)?

　　(1)在社會(huì)主義精神文明建設(shè)的實(shí)踐中，我們要不斷提高科學(xué)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)，不斷追求更高的思想道德目標(biāo)。(2)要在遵守基本道德規(guī)范的基礎(chǔ)上，不斷改造主觀世界，必須努力學(xué)習(xí)馬克思主義科學(xué)理論，堅(jiān)定建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，逐步樹(shù)立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。 (3)要腳踏實(shí)地、不尚空談、重在行動(dòng)，要從我做起，從現(xiàn)在做起，從點(diǎn)滴小事做起。 (4)樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀。

　　必修Ⅳ《生活與哲學(xué)》基本知識(shí)點(diǎn)(應(yīng)知應(yīng)會(huì)、必記必背!!!)

　　第一單元 生活智慧與時(shí)代精神

　　1、 哲學(xué)與生活

　　(1)哲學(xué)就在我們身邊。①哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)。②在一定意義上，哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和對(duì)世界的思考。因此，哲學(xué)與我們的生活、與我們置身于其中的自然和社會(huì)密切相關(guān)，它總是自覺(jué)或不自覺(jué)地影響我們的學(xué)習(xí)、工作和生活。(2)哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)。①哲學(xué)就是給人智慧、使人聰明的學(xué)問(wèn)，哲學(xué)是現(xiàn)世的智慧，是“文化的活的靈魂”。②哲學(xué)的任務(wù)就在于指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。

　　2、 哲學(xué)的含義

　　(1)哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)，是系統(tǒng)化理論化的世界觀。(世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)。) (2)哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一(世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀。) (3)哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)。(具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展;哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。)

　　●注意：①具體把握哲學(xué)與世界觀、世界觀與方法論、哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系。

　?、谡軐W(xué)、世界觀、方法論都正確與錯(cuò)誤之分，不一定科學(xué)

　　3、哲學(xué)的基本問(wèn)題

　　(1)是什么?思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，或意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題。一方面，思維與存在何者為第一性的問(wèn)題。對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。另一方面，思維和存在有無(wú)同一性的問(wèn)題，即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題。對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答，可以劃分為可知論和不可知論。

　　(2)為什么?①思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中首先遇到和無(wú)法回避的基本問(wèn)題②思維與存在的關(guān)系問(wèn)題是一切哲學(xué)都不能回避、必須回答的問(wèn)題③它貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終，對(duì)這一問(wèn)題的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定著它們對(duì)其他哲學(xué)問(wèn)題的回答。

　　4、哲學(xué)派別一覽表

　　古代樸素唯物主義(把物質(zhì)歸結(jié)為具體物質(zhì)形態(tài)，如水、火、氣、土等)

　　近代形而上學(xué)唯物主義(把物質(zhì)歸結(jié)為原子，機(jī)械性、形而上學(xué)性、唯心史觀)

　　辯證唯物主義和歷史唯物主義

　　唯心主義 主觀唯心主義(人的主觀精神是唯一的實(shí)在， 是第一性的東西。

　　(意識(shí)是本原， 如人的目的、意志、感覺(jué)、經(jīng)驗(yàn)、心靈等)

　　意識(shí)決定物質(zhì))

　　客觀唯心主義(客觀精神是世界的主宰和本源。如上帝、理念、絕對(duì)精神等)