古人養(yǎng)生經(jīng)書(shū)
古人積累了豐富的養(yǎng)生保健經(jīng)驗(yàn),古人養(yǎng)生有哪些秘訣呢,不妨和學(xué)習(xí)啦小編一起來(lái)了解下中國(guó)古代養(yǎng)生歌訣,歡迎大家的閱讀!
中國(guó)古代養(yǎng)生歌訣
中國(guó)古代的醫(yī)學(xué)與養(yǎng)生學(xué)歷史悠久,內(nèi)容豐富,著作浩如煙海,影響深遠(yuǎn),現(xiàn)在可以看到的文獻(xiàn)資料中,有些是醫(yī)學(xué)養(yǎng)生學(xué)的理論專著,有些是談及這方面知識(shí)的野史筆記,基中有不少歌謠、詩(shī)詞、訣語(yǔ)、格言等,把一些深?yuàn)W的道理或精辟的見(jiàn)解用通俗、易懂、流暢、自然的韻文形式表述出來(lái),便于記憶,也促使其更廣泛地流傳。此處把那些韻文姑且稱之為"養(yǎng)生歌訣",選出一些生動(dòng)的、有代表性的,加以介紹。
古代的養(yǎng)生歌訣主要有兩類情況:其一是歷代著名的醫(yī)學(xué)家或達(dá)人名士關(guān)于養(yǎng)生之道的感想或體會(huì),說(shuō)出一些道理,給當(dāng)時(shí)及后世人們以某種啟發(fā),具有較深的哲理性。其二是某些養(yǎng)生學(xué)家把某種具體的強(qiáng)身健體方法用歌訣的形式加以概括,別人聽(tīng)了或看了之后可以按照所述的方法去做,這就具有較強(qiáng)的實(shí)用性。這些歌訣同那些專論專著及資料文獻(xiàn)一樣,都是值得珍視的寶貴的歷史文化遺產(chǎn)。
中國(guó)古代的養(yǎng)生理論體系龐雜,儒家的修心養(yǎng)性觀念雖居主導(dǎo)地位,但同時(shí)也摻入了佛家的絕欲和道家的無(wú)為等思想成份,這在不少歌訣中都有所反映。對(duì)古人的言論,不能采取虛無(wú)主義的態(tài)度簡(jiǎn)單地加以否定,也不能不加分析地全部信從,而應(yīng)當(dāng)以歷史的科學(xué)的眼光看待它,取其精華,棄其糟粕,予以批判地繼承。關(guān)于古代養(yǎng)生歌訣,讀者當(dāng)自具慧眼,明辨是非,做到"奇文共欣賞,疑義相與析"。
無(wú)名氏的《多少箴》
清代褚人獲《堅(jiān)瓠三集》卷二有一篇《多少箴》云:
少飲酒,多吃粥;
多茹菜,少食肉;
少開(kāi)口,多閉目;
多梳頭,少洗浴;
少群居,多獨(dú)宿;
多收書(shū),少積玉;
少取名,多忍辱;
多行善,少干祿;
便宜勿再往,好事不如沒(méi)。
這首歌概括了前人關(guān)于養(yǎng)生的經(jīng)驗(yàn),提出了八多八少的原則。分析起來(lái),不無(wú)道理。第一條講少飲酒,第二條講多吃蔬菜,這是古代養(yǎng)生學(xué)一貫主張的素食原則,茲不多論。第三條講少開(kāi)口,意思是多言傷氣,且禍從口出,會(huì)招惹是非。多閉目是取"閉目養(yǎng)神"之意,使元?dú)獠煌庑?,心神不受擾,這當(dāng)然有利于健康。第四條多梳頭是因?yàn)槭猃X摩擦頭皮,有益于頭發(fā)的保養(yǎng),且可以提神醒腦,有助于思維;少洗浴是因?yàn)楣糯∈液?jiǎn)陋,缺乏必要的保暖設(shè)施,冷天洗浴容易受寒。這也是不少養(yǎng)生學(xué)家的主張。孫思邈的《千金方》中就有"不欲數(shù)數(shù)沐浴"的話,元代丘處機(jī)的《攝生消息論》也說(shuō):"冬月陽(yáng)氣在內(nèi),陰氣在外,老人多有上熱下寒之患,不宜沐浴。"用今天科學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)看,這一條值得商榷,如果浴室條件好,沒(méi)有受寒的不利因素,多洗浴對(duì)促進(jìn)肌膚與身體健康有利。第五條,古人不贊同群居,是因?yàn)槿壕訒r(shí)人員復(fù)雜,易于疾病傳染,且多人同室呼吸,空氣混濁。獨(dú)宿有兩重含義,一是有別于"群居",獨(dú)居時(shí)能有一個(gè)清靜的環(huán)境,二是有別于"夫婦同房",古人認(rèn)為,夫妻同衾,難免煸起欲火,導(dǎo)致性生活無(wú)節(jié)制,損傷身體。第六條,多收書(shū)指讀書(shū)可以明白道理,可以促進(jìn)思維;少積玉指不要貪聚財(cái)物,防止驕奢淫逸對(duì)身心的危害。第七條多忍辱是古人修身養(yǎng)性的重要原財(cái),意思是受辱時(shí)要有寬宏的肚量,不要因?yàn)榧で槎龀霾焕潇o的事情以招致更大的禍患。少取名是指名高遭忌,不如不求聞達(dá)為穩(wěn)便。第八條多行善是佛家與道家的一貫宗旨,其意義在于我與人為善,人人亦與我友好,從而造成有利于養(yǎng)生的人際環(huán)境。少干祿正是道家"無(wú)為"的主張,他們認(rèn)為當(dāng)官身心俱勞,而且官場(chǎng)復(fù)雜,仕途險(xiǎn)惡,應(yīng)酬多違心之事,輕者產(chǎn)生不愉快,重者引發(fā)禍端。尤其是年老多病時(shí),應(yīng)盡早解職歸隱田園為上。比如白居易晚年時(shí)眼病嚴(yán)重,非常痛苦,他有詩(shī)說(shuō):"醫(yī)師盡功先停酒,道侶爭(zhēng)教早罷官",此語(yǔ)正符合這篇《多少箴》中所講的第一、第八兩條原則。全篇的末句說(shuō)"便宜勿再往,好事不如沒(méi)",把養(yǎng)生的要點(diǎn)歸結(jié)到清心寡欲上來(lái),可見(jiàn)古人講養(yǎng)生之道,不僅注重養(yǎng)形,更是注重養(yǎng)心。
《多少箴》是古代養(yǎng)生歌訣中比較典型的一篇,因?yàn)樗爬ǖ孟喈?dāng)全面,其它各種歌訣闡明的原則有不少與此相同。
延年益壽要訣《十壽歌》
《堅(jiān)部補(bǔ)集》卷一還有一篇《十壽歌》
一要壽,橫逆之來(lái)歡喜受;
二要壽,靈臺(tái)密閉無(wú)情竇;
三要壽,艷舞嬌歌屏左右;
四要壽,遠(yuǎn)離恩愛(ài)如仇寇;
五要壽,儉以保貧常守舊;
六要壽,平生莫遣雙眉皺;
七要壽,浮名不與人爭(zhēng)斗;
八要壽,對(duì)客忘言?shī)是鍟?
九要壽,謹(jǐn)防坐臥風(fēng)穿牖;
十要壽,斷酒莫教滋味厚;