這里提出十項(xiàng)原則，作者認(rèn)為做到這些，定可實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)壽，第一條和前一節(jié)《多少箴》中的"多忍辱道理相同，"橫逆"指外界加于自身的侮辱或意外災(zāi)禍，對(duì)此應(yīng)不急不氣不驚不忙，"歡喜"是夸張的說(shuō)法。古代有個(gè)成語(yǔ)為"唾面自干"，意思是不講理的人吐我臉上唾沫，我連擦也不肯擦，讓它自己干了罷。第二、三、四條講絕情欲、戒女色，這是古代養(yǎng)生學(xué)的常識(shí)。但是按現(xiàn)代科學(xué)觀點(diǎn)來(lái)看，正常的有規(guī)律的夫妻性生活會(huì)對(duì)人的身心都能帶來(lái)益處，只要不是"縱欲"就可以。第五條講要勤儉、莫奢侈，第六條講要樂(lè)觀、莫憂愁，對(duì)養(yǎng)生當(dāng)然都非常重要。第七條講不與人爭(zhēng)名，含保本務(wù)實(shí)之意，也符合清心寡欲之旨。第八條指與談得來(lái)的客人閑話聊天，不知不覺(jué)度過(guò)了一整天，這是使人愉快的事。每逢這樣的機(jī)會(huì)，人人都會(huì)感到心情特別好，身體也感到舒適。第九條說(shuō)生活的起居要防風(fēng)寒，第十條說(shuō)戒酒及飲食要清淡，這是老生常談，無(wú)須細(xì)說(shuō)。

　　《十壽歌》講的道理淺顯易知，但要一一做到，對(duì)一般人來(lái)說(shuō)恐怕也不是很容易的。

　　孫思邈的《四少歌》和《衛(wèi)生歌》

　　唐代著名醫(yī)學(xué)家孫思邈被后人尊為："藥王"，稱為"真人"和"醫(yī)圣"，他不僅對(duì)醫(yī)學(xué)有卓越的貢獻(xiàn)，關(guān)于養(yǎng)生也有系統(tǒng)的理論。他的《四少歌》云：

　　口中言少，心中事少;

　　腹里食少，自然睡少;

　　依此四少，神仙可了。

　　這首歌流傳很廣，成為歷代養(yǎng)生學(xué)家的座右銘。頭兩句，少說(shuō)話，少想事，這很好理解。第三句是指吃飯要有節(jié)制，不要過(guò)量，以別吃得太飽為最好。這個(gè)觀點(diǎn)是古代不少養(yǎng)生學(xué)家都提倡的。晉代張華的《博物志》就主張少食，他說(shuō);"所食愈少，心愈開(kāi)，年愈益;所食愈多，心愈塞，年愈損。"這一點(diǎn)對(duì)老年人尤其重要。人上了年紀(jì)，胃腸的消化功能必然有所減弱，因此，為了順應(yīng)自然規(guī)律以盡天年，飲食清淡并適當(dāng)少食，是非常必要的。第四句說(shuō)睡少，意思是不必睡很長(zhǎng)的時(shí)間，但要睡好，用現(xiàn)代的語(yǔ)言說(shuō)就是要提高睡眼的質(zhì)量。這樣睡的時(shí)間雖短，但休息得卻很充分。如果能做到四少，就自然是神仙，不需要再向渺茫虛無(wú)之處苦苦追求了。

　　孫思邈又有一首《衛(wèi)生歌》云： 春寒莫使綿衣薄，

　　夏熱汗多需換著。

　　秋冬衣冷漸加添，

　　莫待疾生才服藥。

　　這首歌句句是明白通俗的實(shí)話，講出了人人熟悉而又容易忽視的生活經(jīng)驗(yàn)。孫真人主張順其自然，適其感覺(jué)，天冷就要多穿衣服，熱天出汗要勤換衣服，要在日常生活中處處留心，注意預(yù)防，不要等生病了再去吃藥。這個(gè)道理聽(tīng)起來(lái)使人感到親切，像是老人對(duì)后輩的諄諄叮嚀，今天的人們也應(yīng)當(dāng)記住這位古代醫(yī)圣的苦口良言。

　　古代三叟的長(zhǎng)壽訣

　　鄭喧《昨非庵日篡》記述這么一個(gè)故事;古時(shí)候，某地農(nóng)村有三個(gè)老叟都活過(guò)了100歲，可是他們的身體都很健康，還能參加體力勞動(dòng)。有一天，一位客人看見(jiàn)三叟在田間鋤草，非常驚奇，就上前拜問(wèn)道："三老如此健康長(zhǎng)壽，有什么秘訣呢?"

　　一叟答道：

　　家中妻粗丑。

　　二叟答道：

　　量腹節(jié)所受。

　　三叟答道：

　　暮臥不覆首。

　　三位老人的回答都很有意思。

　　第一個(gè)說(shuō)他長(zhǎng)壽的訣竅是因?yàn)榧抑欣掀砰L(zhǎng)的丑陋，聽(tīng)起來(lái)可笑，實(shí)則頗有道理。

　　老婆難看可以減弱丈夫?qū)Ψ渴碌呐d趣，從而節(jié)欲固精，因此長(zhǎng)壽。

　　第二個(gè)說(shuō)的節(jié)飲食，即是吃飯不可大飽之意，這與他人的經(jīng)驗(yàn)相同。

　　第三個(gè)說(shuō)老人的經(jīng)驗(yàn)是夜里睡覺(jué)時(shí)不用被子蒙住頭，這一點(diǎn)很少有人提到。細(xì)想一下，頗值得深思。

　　盡管天氣較冷，睡覺(jué)時(shí)把頭露在外面，可以保證呼吸到充份的清新空氣，這當(dāng)然有利健康。

　　而且，還可以鍛煉頭部對(duì)寒冷的耐受力，不容易感冒。

　　否則，蒙頭酣睡，被中濁氣熏蒸，怎么能不引發(fā)疾病呢?今天，有蒙頭睡覺(jué)的壞習(xí)慣的人，應(yīng)當(dāng)從這位古代長(zhǎng)壽老人的秘訣中得到有益的啟示。

　　蘇東坡的四味藥歌訣

　　宋代著名大文學(xué)家蘇東坡善養(yǎng)生之術(shù)。《東坡志林》卷一載，有一次張鄂向他請(qǐng)教，求他給開(kāi)一個(gè)藥方，東坡說(shuō)："吾聞戰(zhàn)國(guó)中有一方，吾服之有效，故以奉傳。其藥四味而已。"于是就提筆寫下來(lái)，張某接過(guò)來(lái)一看，那四味藥是：

　　無(wú)事以當(dāng)貴，

　　早寢以當(dāng)富。

　　安步以當(dāng)車，

　　晚食以當(dāng)肉。

　　張某恍然大悟，這四味藥確非尋常藥物可比，第一味藥，說(shuō)無(wú)事指沒(méi)有那些雜七雜八的事，這樣不至于費(fèi)心勞神，豈不是可以抵得上世俗所認(rèn)為的"貴"?第二是指早寢，人過(guò)中年，不宜熬夜，晚飯后早入夢(mèng)鄉(xiāng)，安享酣睡之樂(lè)，豈不是可以抵得上家財(cái)萬(wàn)貫的"富"?第三是指徐步而行，這對(duì)養(yǎng)生更是必要的。常言道："飯后百步走，能活九十九"。步行可使血脈通暢，心氣和平，有利于消化系統(tǒng)的鍛煉，又利于神經(jīng)系統(tǒng)的充分休息，豈不是可以抵得上駟馬高車?第四味藥晚食是指到了真有餓感的時(shí)候再進(jìn)食，未饑而食于養(yǎng)生不利。東坡對(duì)前三條都未加解釋，而對(duì)這第四條作了說(shuō)明："夫已饑而食，蔬食有過(guò)于八珍，既飽之余，雖芻豢滿前，唯恐其不持去也"。這和俗語(yǔ)所說(shuō)"餓了香，飽了臭"的道理相同。飯吃得晚一些，這時(shí)餓感強(qiáng)烈，雖是粗食淡飯，也美香如肉。益壽延年藥方，這兩方面的貢獻(xiàn)可使萬(wàn)世受用不盡。

　　無(wú)名氏的《坐忘銘》

　　鄭暄的《昨非庵日篡》還記有一則《坐忘銘》，其文云：

　　常默元?dú)獠粋?/p>

　　少思慧燭有光。

　　不怒百種和暢，

　　不惱心地清涼。

　　常默是指少言，不惹事，少思指靜心，不傷神，前人屢有議論。第三、四兩句主張不惱不怒對(duì)于養(yǎng)生亦關(guān)系重大，但一般人若見(jiàn)不善之舉不怒、遇不平之事而不怒，怕不容易。所以養(yǎng)生學(xué)家常提到忍，包括忍辱、忍恥、忍氣、忍欲等(后文還要詳述)，若能容世間難容之事，忍世間難忍之辱，自然能百神和暢、心地清涼。

　　這里，順便介紹一則今人的"四不要訣"，也饒有趣味。訣云：

　　說(shuō)話不要吵，

　　吃飯不要飽。

　　走路不要跑，

　　遇事為要惱。

　　首句謂說(shuō)話不要激動(dòng)，要心平氣和，次句即孫思邈少食之意，第三句與蘇東坡的安步當(dāng)車含義相同，第四句說(shuō)遇事不惱正與《坐忘銘》的見(jiàn)解吻合?？梢?jiàn)古人在養(yǎng)生的不少問(wèn)題上，認(rèn)識(shí)是相通的。

　　陳憲章的《忍字箴》 前節(jié)講到養(yǎng)生貴在忍字，而忍最難，前人對(duì)此有不少深刻的議論。比較有代表性的是明代著名思想家陳憲章的《忍字箴》：

　　七情之發(fā)，唯怒為遽，

　　眾怒之加，唯忍為是。

　　當(dāng)怒發(fā)炎，以忍水制，

　　忍之又忍，愈忍愈勵(lì)。

　　過(guò)一百忍，為張公藝，

　　不亂大謀，乃其有濟(jì)。

　　如其不忍，傾敗立至。