陳鑫太極拳論白話解釋全文

　　陳鑫太極拳論白話解第四篇：太極拳經(jīng)論

　　原文：自古混沌之后，一劃初開(kāi)一陰陽(yáng)而已，天地此陰陽(yáng)，萬(wàn)物亦此陰陽(yáng)。

　　白話譯文：自太古時(shí)代混沌開(kāi)辟，產(chǎn)生了一陰一陽(yáng)。天地因?yàn)樽裱@個(gè)陰陽(yáng)而得永為天地，世上萬(wàn)物也都依這個(gè)陰陽(yáng)而得以孕育生存。

　　原文：惟圣人能保此陰陽(yáng)，以理御氣以氣行理，施之于人倫日用之間，以至仰不愧 天，俯不怍人，而為天地之至人。

　　白話譯文：惟有智慧的圣人能夠抱元守一靜護(hù)保守這個(gè)陰陽(yáng)，并依據(jù)陰陽(yáng)生化萬(wàn)物的哲理，把握天地間的浩然正氣，以此正氣推行陰陽(yáng)變化的大道法理，而應(yīng)用在日常生活之中，使人生在世：上不辜負(fù)天地生養(yǎng)的大德，下不抱愧于他人，而都能夠成為天地間有大智慧的圣人。

　　原文：耍手亦是以理為主，以氣行之，其用功與圣賢同。

　　白話譯文：練習(xí)太極拳也是以符合陰陽(yáng)變化的道理為主宰，培養(yǎng)真氣運(yùn)行周身，用以證明法理的完備。所用的功夫和圣賢是相同的。

　　原文：但圣賢所行者全體，此不過(guò)全體中之一端耳，烏足貴。

　　白話譯文：但是圣賢執(zhí)行的是天地大道的完整功用，而練習(xí)拳術(shù)只不過(guò)是其中的一點(diǎn)開(kāi)頭，還不足以為珍貴。

　　原文：雖然，由一端以恒其功，亦未始不可以即一端而窺其全體。所以平素要得以敬為主，臨場(chǎng)更得恭敬。

　　白話譯文：雖然是這樣，但只要在這一點(diǎn)上持之以恒精進(jìn)用功，也未必不能夠由局部進(jìn)而窺透大道的整體。因?yàn)榇蟮乐刑N(yùn)含著無(wú)限生機(jī)，所以平常就得常懷敬意，下場(chǎng)行功時(shí)更要心中恭敬，才有可能汲取天地間的生機(jī)來(lái)滋養(yǎng)已身。

　　原文：平素要先養(yǎng)氣，臨場(chǎng)更要順氣而行，勿使有惰氣參，勿使有逆氣橫。

　　白話譯文：日常生活中要善于養(yǎng)氣，行功時(shí)更要順氣行拳。勤下功夫，不要使身體內(nèi)產(chǎn)生惰氣，放松運(yùn)行不要讓因用力而產(chǎn)生的逆轉(zhuǎn)氣體橫隔體內(nèi)。

　　原文：至于用力之久，一旦機(jī)趣橫生，妙理悉現(xiàn)，萬(wàn)殊一本，豁然貫通焉，不亦快哉?

　　白話譯文：正確行功持久后，有一天會(huì)突然明白體會(huì)到了拳道中的機(jī)理情趣，天地生機(jī)的緣由妙理一齊涌現(xiàn)，這是萬(wàn)事萬(wàn)物返樸歸真還原為一的道理，也是行動(dòng)者功成理貫的現(xiàn)象。由此可謂已進(jìn)入大道正途，已身已融入天地之間，不是很快樂(lè)的事嗎?

　　原文：今之學(xué)者，未用功而先期效，稍用力而即期成，其如孔子所謂 先難后獲何?

　　白話譯文：現(xiàn)在學(xué)拳練功的人，還沒(méi)有用功就想預(yù)期效果，稍微下點(diǎn)功夫就想得到功成，其實(shí)是沒(méi)有理解孔子的訓(xùn)誡：先難后獲--只有先經(jīng)過(guò)苦難，才能得到結(jié)果。

　　原文：?jiǎn)柟Ψ蚝我杂?必如孟子所謂：必有事焉正心勿忘勿助長(zhǎng)也而后可。

　　白話譯文：有問(wèn)功夫應(yīng)用時(shí)應(yīng)持怎樣的心態(tài)?應(yīng)該如先賢孟子說(shuō)的那樣：只要是學(xué)習(xí)，就要正心誠(chéng)意，只管循規(guī)蹈矩就行。

　　原文：理不明延明師，路不清訪良友。理明路清而猶未能，再加終日乾乾之功，進(jìn)而不止，日久自到。

　　白話譯文：學(xué)理不明白就要延請(qǐng)明理的老師，道路不清楚就要訪問(wèn)良朋益友。但只有這些還是不夠的，要象天體運(yùn)行那樣，天天不懈努力行功，奮進(jìn)不止，時(shí)間久了，功夫就到了。

　　原文：?jiǎn)柕脦讜r(shí)，小成則三年，大成則九年。至九年之候，可以觀矣!抑至九年之后，自然欲罷不能，蒸蒸日上，終身無(wú)住足之地矣!

　　白話譯文：有問(wèn)這個(gè)時(shí)間得多長(zhǎng)呢?可以這樣說(shuō)：要得到進(jìn)入門戶境界的靈悟，約要三年，若要功夫上身則需九年。練到九年之后，功夫就很可觀了，而且再想不練則身體本身也停不下來(lái)，因?yàn)樯眢w的行動(dòng)已達(dá)自然運(yùn)行的境界，至到盡此一生，也不會(huì)有停止不練的時(shí)候。

　　原文：神手復(fù)起，不易吾言矣!躁心者易勉諸。

　　白話譯文：這種說(shuō)法即便是前輩的老師在世，也不容易改變，心浮氣燥的學(xué)人應(yīng)該據(jù)此而勉勵(lì)自己。(心浮氣燥的學(xué)人是否能從中得到什么呢?)

　　陳鑫太極拳論白話解第五篇：太極拳權(quán)論

　　原文：天地一大運(yùn)動(dòng)也。日月星辰垂象于天，雷雨風(fēng)云施澤于地。以及春夏秋冬遞運(yùn)不已，一晝一夜、循環(huán)無(wú)窮者，此天地之大運(yùn)動(dòng)也。

　　白話譯文：天地之間的運(yùn)動(dòng)是最大的運(yùn)動(dòng)了，象太陽(yáng)、月亮、星辰輪流的出現(xiàn)在天上，雷電、風(fēng)雨傾施在地下，還有春夏秋冬四季的流轉(zhuǎn)不盡，一晝一夜循環(huán)不絕，都是沒(méi)有窮盡的，這就是天地間的大運(yùn)動(dòng)啊。

　　原文：圣人一大運(yùn)動(dòng)也：區(qū)劃井田以養(yǎng)民生，興立學(xué)校以全民性，以及水旱盜賊。治理有方，鰥寡孤獨(dú)，補(bǔ)助有法，此圣人之大運(yùn)動(dòng)也。

　　白話譯文：上古 的圣人也行有大運(yùn)動(dòng)：他們區(qū)分規(guī)劃田地種植食物，用以百姓的生存;設(shè)立學(xué)校，使百姓得到教育;不論是水災(zāi)、旱災(zāi)、強(qiáng)盜，都有治理的方法，對(duì)無(wú)依無(wú)靠者也有幫補(bǔ)資助的做法，使國(guó)泰民安，這是上古圣人所行的大運(yùn)動(dòng)。

　　原文：至于人于一身，獨(dú)無(wú)運(yùn)動(dòng)乎?秉天地元?dú)庖陨f(wàn)物，皆備于我;得圣人教化以立人，人各保其天，因而以陰陽(yáng)五行得于有生之初者。為一身運(yùn)動(dòng)之本。

　　白話譯文：但是普通人的這個(gè)身體，難道就沒(méi)有運(yùn)動(dòng)嗎?其實(shí)，萬(wàn)物由于秉受了天地元?dú)獠诺靡陨倪@個(gè)自然道理，完全的因?yàn)槿说拇嬖诙季邆湓谌说纳砩?。人若能得到圣人的教育而得到立人的根本，又能各自保養(yǎng)自己的元?dú)?，也就是依?jù)陰陽(yáng)五行的變化及其生生不已的真理，再賦予人從最初的開(kāi)始那一點(diǎn)精神，通過(guò)各種法理使之得到滋養(yǎng)，這當(dāng)是人的一身運(yùn)動(dòng)的根本吧。

　　原文：于是苦心志，勞筋骨，使動(dòng)靜相生，闔闢互見(jiàn)，以至進(jìn)退存亡，極窮其變化，此吾身自有之運(yùn)動(dòng)也。

　　白話譯文：凡人若能甘苦心志，勞動(dòng)筋骨體會(huì)動(dòng)靜相生感受開(kāi)合的道理，進(jìn)而在進(jìn)退中察知自身存亡的契機(jī)，窮研深究其間的變化，這是人本身能夠產(chǎn)生的運(yùn)動(dòng)。

　　原文：向使海內(nèi)同胞，人人簡(jiǎn)練揣摩不惰躬修，萬(wàn)象森烈，顯呈法象。又能平心靜氣，涵養(yǎng)功夫，令太極本體心領(lǐng)神會(huì)，豁然貫通，將見(jiàn)理明法備，受益無(wú)窮。

　　白話譯文：如果能使四海同胞，人人都能學(xué)習(xí)太極拳，并能悉心揣摩拳學(xué)理義，勤下身肢功夫，使變化萬(wàn)千的拳法理要，呈現(xiàn)在體。又可平心靜氣，培元固本涵養(yǎng)內(nèi)在的心神意氣功夫，能夠心領(lǐng)神會(huì)太極的本體奧義，即身知體悟陰陽(yáng)變化，而達(dá)到貫通法理的境界，所謂理明法備，則人身自然受益無(wú)窮。

　　原文：在我則精神強(qiáng)健，可久天年，在國(guó)則盜寇蕩除可守疆域。內(nèi)外實(shí)用，兩不蹈空。熙熙皓皓，永慶升平，豈不快哉?

　　白話譯文：在人自身則精神強(qiáng)健，在內(nèi)可以得到延年益壽的功效，對(duì)外可為國(guó)家掃蕩強(qiáng)盜，守衛(wèi)邊疆，所謂內(nèi)外都有實(shí)用。使天下百姓生活在熱鬧明亮的世界上，永遠(yuǎn)歡慶不斷的和平，不是很快樂(lè)的事嗎?

　　原文：運(yùn)動(dòng)之為用大矣哉!雖然，猶有進(jìn)。蓋有行之運(yùn)動(dòng)未若無(wú)形運(yùn)動(dòng)之為愈。無(wú)形之運(yùn)動(dòng)猶不若不運(yùn)動(dòng)自運(yùn)動(dòng)者之為神。運(yùn)動(dòng)至此亦神乎運(yùn)動(dòng)矣!

　　白話譯文：所以說(shuō)，運(yùn)動(dòng)的功效，真是偉大啊!雖然是這樣，還是可以再進(jìn)步的。因?yàn)楸局蟮罒o(wú)為的原則，有肢體形式運(yùn)動(dòng)的運(yùn)動(dòng)效果沒(méi)有無(wú)形體運(yùn)動(dòng)的功效好。沒(méi)有形體跡象的運(yùn)動(dòng)又不如肢體自身不求運(yùn)動(dòng)。而神意自然會(huì)讓肢體產(chǎn)生運(yùn)動(dòng)的運(yùn)動(dòng)更加神妙!運(yùn)動(dòng)到了這個(gè)程度，可說(shuō)是到了神而明之自然而然的境界了。

　　原文：則其運(yùn)動(dòng)之功既與圣人同體。又與天地合德，渾渾穆穆，全泯跡象。亦以吾身還吾心之太極焉已之耳。亦即以吾心之太極還太極之太極焉已耳。豈復(fù)別有作用哉!

　　白話譯文：人體的運(yùn)動(dòng)功效既然和圣人相同又有和合于天地生養(yǎng)萬(wàn)物的大德真理，呈現(xiàn)的渾元無(wú)間，嚴(yán)整肅穆又毫無(wú)跡象可尋找其所以然。這即是通過(guò)人身體的運(yùn)動(dòng)而相證人心中的太極理念而已。也即是以我心中所識(shí)的太極原理驗(yàn)證于天地間的太極法象本義，求一人合于自然而已，難道還會(huì)有別的用處嗎?

　　原文：妙矣哉!太極之為太極也。神矣哉!太極之為太極也。愚妄以臆見(jiàn)，聊書數(shù)語(yǔ)以冠其端，殊令萬(wàn)家之一笑云。

　　白話譯文：真是妙啊!太極所以為太極的真理。真是神啊。太極所以為太極的真義。愚人(作者自稱)狂妄的把自己的一得之見(jiàn)，簡(jiǎn)單的歸結(jié)成這幾句話，寫在這本書的前面，淺見(jiàn)拙識(shí)，不過(guò)是惹真正的行家笑話而已。