陳鑫太極拳論白話(huà)解釋全文

　　陳鑫太極拳論白話(huà)解第六篇：太極拳名義說(shuō)

　　原文：拳以太極名，古人必有以深明乎太極之理，而后于全體之上下左右前后，以手足旋轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)發(fā)明太極之蘊(yùn)，立其名以定為成憲。義至精也，法至嚴(yán)也。

　　白話(huà)譯文：拳術(shù)以太極命名的原因，應(yīng)該是古時(shí)候必定有深明太極哲理的賢者，根據(jù)人體上下前后左右的生理狀態(tài)，通過(guò)使手足旋轉(zhuǎn)的運(yùn)動(dòng)形式，來(lái)探索太極大道所蘊(yùn)含的奧妙，設(shè)立名義定為規(guī)矩。可以說(shuō)這種義理很是精確，遵循的方法也極為嚴(yán)謹(jǐn)。

　　原文：后之人事不師古，不流于狂亡，即涉于偏倚，而求一不剛不柔，至當(dāng)卻好者以與太極之理相吻合，蓋亦戛戛乎其難矣!

　　白話(huà)譯文：但是后來(lái)學(xué)習(xí)拳術(shù)的人，不遵依古傳的師訓(xùn)，不是狂妄認(rèn)為只有自己才是“正宗真?zhèn)?rdquo;，就是片面的追求與自然常規(guī)不相符合的東西，已偏離了自然大道正途。所以說(shuō)現(xiàn)在想找到一個(gè)能夠作到剛?cè)嵯酀?jì)無(wú)過(guò)與不及也就是說(shuō)在任何時(shí)候都能持正不偏，剛好能和太極大道哲理相符的學(xué)者，就非常難了。

　　原文：然吾思古之神圣，能發(fā)明太極之理者，莫如包羲氏，夏后氏，河圖洛書(shū)有明證也。

　　白話(huà)譯文：不過(guò)我想古時(shí)候能夠發(fā)現(xiàn)并闡明太極道理的圣賢，只有羲皇和禹王因?yàn)樵谒麄冎卫硖煜碌臅r(shí)候，出現(xiàn)了昭示大道本原的河圖和洛書(shū)，就是明確的證據(jù)。

　　原文：惜乎予學(xué)識(shí)淺，未能窺其蘊(yùn)奧。且其書(shū)最精深又不易闡發(fā)。于河圖洛書(shū)未能道破一語(yǔ)。而特于羲經(jīng)所著陰陽(yáng)錯(cuò)綜六爻 變化與神禹所得之五行相生相克者，引以為佐證。其泛濫膚淺，亦不過(guò)古人之糟粕已耳。

　　白話(huà)譯文：可惜我的學(xué)問(wèn)知識(shí)太淺，不能詳盡察知河圖洛書(shū)所蘊(yùn)含的奧妙，況且古書(shū)中所藏自然大道，往往與日常生活中表現(xiàn)的不一樣，很難闡述明白，所以我在講述拳學(xué)義理時(shí)，對(duì)于河圖洛書(shū)還無(wú)法說(shuō)明白其中的一句話(huà)。只能從羲皇和禹王根據(jù)河圖洛書(shū)所載而演繹出的陰陽(yáng)八卦六爻的錯(cuò)綜變化及相生相克的五行原理，引源導(dǎo)流，作為輔助的證明來(lái)說(shuō)明拳道的理義，其實(shí)是很膚淺的，不過(guò)是得到了古代圣賢的糟粕而已。

　　原文：雜亂無(wú)章，隨意采擇，于圖書(shū)生生大數(shù)之序毫不相似，況其內(nèi)之精華者乎?雖然，亦不必泥。古人筆墨原非為拳所設(shè)，其包括宏富。亦若為拳而設(shè)。隨意拾取，無(wú)不相宜。此亦足見(jiàn)太極之理，精妙活潑而令萬(wàn)事萬(wàn)物，各適其宜用之者，無(wú)不各如其意以?xún)斨?/p>

　　白話(huà)譯文：而且敘述的雜亂，毫無(wú)章法。因?yàn)槭请S意拾取講述，也和河圖洛書(shū)中排列順序不相同，更不用說(shuō)內(nèi)在的精華真義了。雖然這樣，也不必太拘泥于這一點(diǎn)。我看古圣的著述并不是專(zhuān)門(mén)為后世學(xué)拳的人明白拳理而寫(xiě)的，但因?yàn)樗陌_萬(wàn)象的法則，也好象是為學(xué)拳而設(shè)置的，隨便抽取片言只語(yǔ)，都和拳學(xué)功法無(wú)有不相適宜的地方。由此可見(jiàn)太極陰陽(yáng)變化的法理：精義玄妙，生機(jī)活潑?？梢宰屓f(wàn)事萬(wàn)物都能從中得到適用的營(yíng)養(yǎng)，得到各自的需要。

　　原文：事雖纖細(xì)理無(wú)惑疑。任天下紛紜繁頤，萬(wàn)殊皆歸于一本，妙何如也。

　　白話(huà)譯文：以拳學(xué)功法來(lái)體悟修證自然法理行事時(shí)雖然要從細(xì)微處深研，但行動(dòng)的法理卻不能在行動(dòng)中產(chǎn)生疑問(wèn)，才能達(dá)到任由，萬(wàn)事萬(wàn)物變化萬(wàn)千，我自守我一點(diǎn)靈機(jī)，靜待所有的一切都?xì)w于自然變化的渾元一體，這是多么奇妙的事情啊。

　　原文：后之人，茍能于古人之糟粕，即其委而求其源，未始無(wú)補(bǔ)于身心。

　　白話(huà)譯文：后來(lái)的人若能夠從古代圣賢的遺教中稍稍留心，即便是一些極淺薄的意思，隨之而深入探究，未必不會(huì)有益身心的。

　　原文：命名之學(xué)，雖曰拳為小道而太極之大道存焉?況其用最廣，運(yùn)動(dòng)者宜留心焉。深玩細(xì)思，久之自有得也。拳之已益人，豈淺鮮哉!

　　白話(huà)譯文：命名的學(xué)問(wèn)，對(duì)于拳學(xué)道理來(lái)說(shuō)，是個(gè)小小的理法，但太極大道義理就存在于這小小的法理之中。何況太極拳的原理在日常生活中應(yīng)用廣泛，所有形體運(yùn)動(dòng)者都可以留心參考，只要能夠深研細(xì)究，必然會(huì)有心身的收獲。太極拳的有益人身，決不是淺薄和稀少的。

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